論《自由國度》的流浪者

【摘要】《比雷埃弗斯的流浪漢》和《告訴我，殺了誰》中的主人公在本質(zhì)上都是流浪者。他們沒有固定的文化身份，在追求自由的過程中迷失了自己。他們努力想要給自己掙得一個(gè)身份，但是卻以失敗告終。在后殖民主義的文化語境下，本文從社會環(huán)境的變化、夢想的破滅和身份的迷失三個(gè)角度分析這兩篇小說中的主人公特征，揭示在后殖民主義的文化狀態(tài)下主人公們的流浪者本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】流浪者；后殖民主義；社會環(huán)境的變化；夢想的破滅；身份的迷失

引言

后殖民主義是對殖民主義進(jìn)行反思、批判與逆寫的文化和文學(xué)理論體，它探討的問題主要涉及身份、性別、種族、種族主義等?！侗壤装８ニ沟牧骼藵h》中的英國流浪漢不顧自己實(shí)際的身份地位，帶著殖民者的高傲姿態(tài)來到上等的船艙以顯示自己的自由身份。然而，他卻受到了前殖民地人民的厭惡并受到他們無情的作弄和欺侮。當(dāng)他因害怕而不得不躲在廁所里避難的時(shí)候，他高傲的姿態(tài)蕩然無存。

后殖民主義研究的主要是帝國主義在文化方面的影響。文化變成了重要的殖民主義工具，文化為殖民者提供了智力和道德的標(biāo)準(zhǔn)，將統(tǒng)治者的文化移植到殖民地的文化中。《告訴我，殺了誰》中的主人公把弟弟送到倫敦學(xué)習(xí)，自己也來到倫敦努力工作，賺錢供養(yǎng)弟弟學(xué)習(xí)，且也夢想能在帝國之都尋得一席之地。然而現(xiàn)實(shí)是：弟弟只不過是在倫敦的一個(gè)游手好閑之人，而自己的生意也因經(jīng)營不善倒閉。他一無所有，辛苦的經(jīng)營只剩下美夢的破滅和生命的枯竭（王莎烈，2008：56）。

但是，無論是流浪漢還是《告訴我，殺了誰》中的大友兄弟二人都深受殖民文化的影響，實(shí)際上成為了殖民文化影響下的受害者。流浪漢不了解社會環(huán)境的變化，其高傲的殖民者姿態(tài)惹人反感，尤其是深深刺痛了前殖民地人民；而后者希望通過學(xué)習(xí)，擺脫自己原有的身份，融入到前宗主國文化中，成為其中的一份子。他們試圖通過改變自己所處的社會環(huán)境，接受所謂的“先進(jìn)文化”，以實(shí)現(xiàn)自己的自由夢想。但是，他們在追求自由的過程中卻逐漸喪失了自己的身份并迷失了自己，成為了后殖民文化語境下的流浪者。

1、社會環(huán)境的變化

后殖民主義理論認(rèn)為，殖民時(shí)代的結(jié)束給前殖民地國家所帶來的后果是雙重的。一方面，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，一些原殖民地國家紛紛獨(dú)立，處處洋溢著一種開創(chuàng)新生活的企盼，充滿了自我創(chuàng)造的歡欣與獨(dú)立的喜悅。但是另一方面，由于殖民地的人民長時(shí)間受到殖民壓迫，他們已被動的接受了殖民者的文化，并且希望能夠融入殖民者的文化中。

社會環(huán)境的變化使原殖民者和前殖民地的人一時(shí)無法準(zhǔn)確定位自己，引發(fā)他們的身份認(rèn)同危機(jī)?！侗壤装８ニ沟牧骼藵h》敘寫了一名英國流浪漢與他人格格不入的孤獨(dú)與怪異性格。在民族解放運(yùn)動的背景下，前殖民地國家獲得了獨(dú)立。然而，在文化上，他們卻深受英帝國主義的影響。二戰(zhàn)后，去勢的英國人被這些曾受奴役的阿拉伯人作弄﹑取笑。流浪漢自稱為世界公民，當(dāng)他被黎巴嫩商人等作弄和欺侮，他躲在廁所來保衛(wèi)自己，此時(shí)他的高傲姿態(tài)蕩然無存。

對于獨(dú)立后的前殖民地國家人民來說，他們深受前宗主國文化的影響，努力想擺脫自己落后的文化環(huán)境，融入到前宗主國的文化中。但是，他們卻在追夢的過程中逐漸迷失了自己?！陡嬖V我，殺了誰》中的主人公生于前英屬殖民地西印度的一個(gè)貧窮的小村子。主人公為改變弟弟的命運(yùn)，舉債將弟弟送往帝國中心——倫敦，學(xué)習(xí)航天工程。主人公日夜打工，雖疲憊不堪卻心存欣喜。但是，他卻沒有意識到融入原宗主國文化的艱難，慢慢地迷失了自己。

2、夢想的破滅

在《自由國度》這部小說中，無論是來自前宗主國的英國流浪漢還是來自前殖民地的大友兄弟二人，他們都是后殖民文化語境下的受害者。二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動風(fēng)起云涌，前殖民地國家紛紛獨(dú)立。面對殖民體系解體后的社會情境，他們都沒有做好應(yīng)對的準(zhǔn)備。在這種后殖民文化語境下，由于不能準(zhǔn)確給自己定位，他們感到無所適從。

流浪漢雖宣稱，“我是世界公民”（奈保爾：3）。但是當(dāng)他與黎巴嫩商人發(fā)生沖突時(shí)，一個(gè)前帝國種族的成員受到前殖民地成員的嘲弄和侮辱，成為他們超然﹑高傲的注視下的目標(biāo)，成為其受害者的受害者。流浪漢象征著歐洲列強(qiáng)的衰落，特別是大英帝國的頹廢：帝國撤退后，特權(quán)已經(jīng)終止（包括自由地﹑安全地周游世界），這是對歷史的反諷（郭先進(jìn)，2012：126）。

《告訴我，殺了誰》中，主人公對金錢的追求并不僅僅為了尋求安全感，他希望金錢能使自己變得堅(jiān)強(qiáng)。實(shí)際上，潛意識中，他希望通過積累財(cái)富來謀求一種新的身份認(rèn)同。但主人公在英國沒有朋友和社會圈子，沒人提供任何建議或幫助，唯一的弟弟又對他的事業(yè)不屑一顧。很快，生意便因經(jīng)營不善及不斷受到種族分子的騷擾而失敗，他賠掉了所有的積蓄。主人公希望通過自己的努力奮斗，在異鄉(xiāng)給自己重新定位的努力終以失敗結(jié)局。

3、身份的迷失

在后殖民文化的語境下，流浪漢和大友兄弟都沒有能夠準(zhǔn)確的給自己定位，沒有為自己找到新的身份認(rèn)同。因此，在文化身份的不確定中，他們在追夢的過程中漸漸迷失了自己。

3.1流浪漢的身份迷失

流浪漢自稱為世界公民，但卻完全沒有找好自己的位置。他依然幻想著能夠得到殖民時(shí)期的禮遇。但是，現(xiàn)實(shí)是第三世界國家已經(jīng)獨(dú)立，而他卻仍然生活在舊的帝國幻影中。他沒有找到自己合適的身份，卻在舊有的殖民體系中迷失了自己。

黎巴嫩家具制造商公開罵流浪漢為英國豬，還揚(yáng)言要?dú)⒘怂?，充分說明了對他的蔑視和敵意。而當(dāng)他們狠狠地揍他時(shí)，他不得不跑到廁所把自己關(guān)起來以保衛(wèi)自己的“自由”。前殖民地國家人民有意識的開始反抗前宗主國的殖民者，表明了他們已經(jīng)無意識地開始認(rèn)識到殖民者的丑態(tài)，想要擺脫殖民文化的壓制。當(dāng)船到達(dá)亞歷山大港時(shí)，無人再理會流浪漢。他雖自詡為世界公民，但是卻改變不了他流浪者的本質(zhì)。

3.2 大友兄弟在異國的身份迷失

《告訴我，殺了誰》中的主人公從前殖民地西印度到帝國中心的直接結(jié)果，是身份的失卻以及伴隨而來的迷惘與失落：“我不清楚我要去哪；我只能等待，看發(fā)生什么事情”（奈保爾：55）。主人公漸漸失去了自己的原有身份，卻又無法定位自己新的身份而迷惘失落。他因存款的增加而覺得強(qiáng)大。但是生意便因經(jīng)營不善及不斷受到種族分子的騷擾而失敗，他賠掉了所有的積蓄。主人公希望建構(gòu)自己新的身份的努力失敗了。

主人公希望通過自己的奮斗，在異鄉(xiāng)給自己重新定位的努力以失敗告終。當(dāng)他在失望中把心思全部放到弟弟大友身上時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)弟弟在帝國之都同樣也處于疏離，飄忽不定的狀態(tài)中?！八菑埬樖且粋€(gè)疲憊，愚蠢的孩子的臉，是一個(gè)感到困惑的，迷失的人的臉”（奈保爾：90）。遠(yuǎn)離故土，大友在倫敦的文化移入過程中也承受痛苦的煎熬，也與主人公一樣無法定位自己的身份，游離于這個(gè)地方，這個(gè)世界之外。最后，主人公凄慘的喊道：“哦，上帝！告訴我誰是敵人。一旦你發(fā)現(xiàn)誰是敵人，你就能殺了他。然而，這里的人讓我困惑，是誰傷害了我？又是誰毀了我的生活？告訴我，報(bào)復(fù)誰”（奈保爾：98）。

在前殖民帝國的中心，兄弟二人沒有找到自己的價(jià)值，沒有尋得自己的立足之地，所有的努力以失敗告終。倫敦的生活結(jié)束了，“我來時(shí)什么也沒有，現(xiàn)在什么也沒有，走時(shí)也不帶走什么東西”（奈保爾：92）。他們在異國努力奮斗，結(jié)果卻在這片土地上迷失了自己。

結(jié)論

后殖民時(shí)代的生活狀況本身是充滿矛盾的，殖民者與被殖民者之間存在的對立與妥協(xié)使他們不能很準(zhǔn)確的定位自己，確立自己的身份。流浪漢幻想還可以享受殖民者的特權(quán)，卻在現(xiàn)實(shí)中遭到前殖民地人民無情的捉弄和欺侮?！陡嬖V我，殺了誰》中的主人公和弟弟大友期望在帝國之都能夠?yàn)樽约籂幍靡幌?，希望能夠融入帝國文化，但是他們的努力卻以失敗告終。在后殖民主義文化語境下，他們在地理位置上變換，流浪漢和大友兄弟二人從熟悉的地方去到異地，成為了地理位置變換后的流浪者。更重要的是，他們希望通過改變環(huán)境，能夠重塑自己身份的愿望破滅了。他們沒有能夠?yàn)樽约韩@得新的身份，而是迷失在追尋的路上。因此，他們亦成為了精神上的流浪者。

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