初中語文教育教學的“三獨”策略探微

【摘 要】語文教學存在差異這是本真課堂的體現(xiàn)，亦是我們所要追求的。語文教學學生的靈魂應(yīng)是獨特的，學生的思考應(yīng)是獨立的，學生的成長也應(yīng)是獨自的。本文作者對初中語文教學中學生的“三獨”之策略探究對我們有一定的啟迪意義。

【關(guān)鍵詞】語文教學；獨特；獨立；獨自；探微

基礎(chǔ)教育的課程改革，人們在追求著課堂教學的高效益。但人們似乎缺失了對語文課堂教學高效之真諦的認識，把感悟感受的千人一面簡單地看著其高效，所以，我們學生的閱讀過多地沒有了學生自己的經(jīng)驗感悟。筆者從事初中語文教學多年，深感不去思慮學生自身的閱讀鑒賞，那語文教學的所謂高效是站不住腳的，也完全不利于我們學生的發(fā)展。平時的語文教學在學生的“三獨”上做了一些探究，形成了一些膚淺的認識，現(xiàn)拙筆于此企求得到方家之教正。

一、語文教學必須追求學生之靈魂的獨特

初中語文課程具有著豐富的人文內(nèi)涵，平時的語文教學我們總有這樣的感受，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神世界的影響不但廣泛而且顯得十分的深刻，因此，在平時的語文教學中我們都在追求學生的高尚靈魂的陶鑄，但是，我們卻忽略了那是學生，那是一個個還在成長中的學生。教育教學的實踐告訴我們?nèi)绻覀儾蝗ポ^為理想地遵循學生對語文材料的感受和理解多元性的原則，那么我們的學生則體現(xiàn)不出其接受優(yōu)秀文化熏陶感染的生動性、活潑性、發(fā)展性。所以說從一定意義上講，語文教學的學生閱讀鑒賞之靈魂的獨特我們還是需求積極而又努力去予以追求的。在平時的語文閱讀鑒賞中尊重我們的每一個學生，尊重每一個學生對語文材料的感受和理解則變成了我唯一的追求。譬如教學柯巖的《周總理，你在哪里》，學生對作品的感受和理解則體現(xiàn)出十分的多元性，我們的教學有時總是局限在對共和國總理的贊嘆和贊美中，而我們在教學時則產(chǎn)生了令人意想不到的局面，不少學生把周總理的形象寄予以所有人民公仆的希望，他們以為社會主義制度下的人民公仆就應(yīng)當以周總理為楷模。由此產(chǎn)生了諸多的懷想人民公仆的念頭，學生們的眼前便浮現(xiàn)出焦裕祿、孔繁森、任長霞等人民公仆的形象。不少學生還產(chǎn)生了這樣的遐想，如果將來我成為了人民的公仆，將努力以諸多熠熠生輝且光彩奪目之人民公仆為光輝榜樣，努力服務(wù)于廣大的人民大眾。還有學生以為即使是普普通通的老百姓，也要像雷鋒一樣光輝自己的一生。

二、語文教學必須追求學生之思考的獨立

語文教學學生的閱讀鑒賞離不開引領(lǐng)學生去思考的問題，新的課程標準要求我們無論是教學內(nèi)容的確定，還是教學方法的選擇乃至于評價方式的設(shè)計都要去充分考慮學生是學習的主體。這就從某些意義上告訴我們：要想真正體現(xiàn)學生的主體性，閱讀建設(shè)的過程則應(yīng)當是我們學生獨立思考的過程，而要想使得學生去獨立思考，首先要求得學生的獨立思考得到我們老師的尊重。從廣義的角度講尊重學生的獨立思考不單純就是看學生在閱讀鑒賞中的正確率，即使是有悖于良好道德情感的我們也應(yīng)當持有尊重的態(tài)度，只不過是加以一定的引導罷了。譬如在教學都德的《最后一課》時，學生對作品的主人翁的看法則存有著較大的差異，有著諸多的學生這樣去看待韓麥爾先生，說其并非是真正的愛國主義者，其理由是已經(jīng)是最后一課了，為什么先生不帶領(lǐng)學生走向人民當中利用游行示威的形式去喚醒廣大的人民大眾起來反抗外國侵略者呢？這不是典型的不愛國嗎？應(yīng)當說學生的這種思維雖然有些不太切合已被淪陷之法國當時的實際，但是，它是我們學生閱讀鑒賞獨立思維的結(jié)晶。這說明學生在獨立思維中，而且已經(jīng)獲取了獨立思維的結(jié)果，學生的非亦步亦趨理應(yīng)得到我們的認可。所以，在交流互動中不以學生的這種創(chuàng)造性的閱讀鑒賞為不順，而以此將學生的閱讀鑒賞推向了高潮，使得我們學生的閱讀鑒賞邁入更為深刻的層面。

三、語文教學必須追求學生之成長的獨自

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程，我們所教學的初中語文從一定意義上講要使得我們的學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，在學生們的不斷有效的交流溝通中，更為廣泛地吸收到古今中外優(yōu)秀文化，進而提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。教育教學的實踐告訴我們：學生們的精神成長不是被動性的而是主動性的，也就是說我們語文教學的最終目的是讓學生的精神成長是獨自性的。如何使得學生的精神成長成為每個學生的獨自追求或者說是主動成長，必須重于學生對文本所涵蓋的內(nèi)容去得到充分的陶冶和啟迪。尤其是我們的學生對文本價值觀念的感悟不必就完全去需要一律，如果一律化了學生還是有些受不了的，學生的思想竊以為亦跟人的胃功能一樣，不見得所有的胃都能去接受所有的事物，也不見得所有的食物對所有的人都有其營養(yǎng)之價值，竊以為學生接受營養(yǎng)的多少應(yīng)根據(jù)我們學生的實際需要，學生的精神成長應(yīng)由學生在一定的時段以及一定的實踐活動中去不知不覺的完成。譬如我們讓學生去進行古詩文鑒賞，由于古詩文的作者所處的時代背景不一樣，而諸多的作者本身的際遇亦存有相當大的區(qū)別，即使是同一作者由于經(jīng)歷過多少人生的坎坎坷坷，對時局總會有一定的偏見或者說就是一種怨恨。有時亦可在文學作品的字里行間有所體現(xiàn)。那么，學生在閱讀鑒賞古詩文時我們則應(yīng)當引領(lǐng)學生創(chuàng)新閱讀，不要用現(xiàn)代的眼光去看待或者說是要求我們的先人古人。對于他們的一切都要比較辯證一點去進行認真的思考，這樣學生的認知、情感、價值觀念才能趨于比較合乎于我們學生的發(fā)展規(guī)律，那么學生的成長也就顯得更為獨立自主。

【參考文獻】

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[2]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學教學改革的深化，1998（9）

[3]肖川.教育的理想與信念.岳麓書社，2003

（作者單位：江蘇省興化市竹泓初中）