人本主義教育理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育觀的啟示

摘要：人本主義是西歐自封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)-文藝復(fù)興時(shí)期所涌現(xiàn)的一種新思潮。由此衍生的人本主義心理學(xué)以及人本主義教育理論在世界范圍內(nèi)傳播，分析人本主義教育理論，為不斷發(fā)展和提高我國(guó)教育水平提供可行建議。

關(guān)鍵詞：人本主義 教育觀 教育發(fā)展

一、人本主義的主要教育思想理論

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人是一個(gè)不可分割的整體，因此必須以整個(gè)人為對(duì)象去研究，此外，每個(gè)人都個(gè)屬于他自身的需求，并在追求過(guò)程中體現(xiàn)自身的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。

（一）人本主義的教育目標(biāo)

1.重視“自我實(shí)現(xiàn)”的目標(biāo)

人本主義教育思想認(rèn)為，教育的最終目標(biāo)是 “自我實(shí)現(xiàn) ”，教育所培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)該是個(gè)性充分發(fā)展的人，具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠獨(dú)立成長(zhǎng)和自主發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值。因此，人本主義提倡在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生獨(dú)特個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)施以學(xué)生為中心的教學(xué)手段，使每個(gè)學(xué)生都能挖掘自身潛質(zhì)，，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)3002。

2.培養(yǎng)“知情統(tǒng)一”、全面發(fā)展的學(xué)生

羅杰斯認(rèn)為，在人類的精神世界中，情感與認(rèn)知是兩個(gè)不可分割的組成部分。在教育中，需設(shè)立一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，并在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中將人的情感與認(rèn)知進(jìn)行有效的組合，使其相互促進(jìn)，共同發(fā)展，人本主義的教育理論更加重視學(xué)生成長(zhǎng)而遠(yuǎn)非學(xué)習(xí)效果，更重視培養(yǎng)學(xué)生全面的學(xué)習(xí)能力而非只是僅在理論上技高一籌的學(xué)生。

（二）人本主義的教育過(guò)程

1.培養(yǎng)有意義的自由學(xué)習(xí)觀

羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要可以分為兩種：有意義學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)，其中有意義學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，它不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)性的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)性的提高，它涵蓋了態(tài)度、行為、認(rèn)知、情感等方方面面，這種學(xué)習(xí)方式結(jié)合人的邏輯思維、情感因素和行為方式，是一種全方面的學(xué)習(xí)。

2.課堂以學(xué)生為中心

“以學(xué)生為中心”是人本主義心理學(xué)家的核心教育原則。人本主義教育理論中充分肯定了學(xué)生的中心地位，學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的重心，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的課堂“死氣沉沉”的教學(xué)模式，也將被以啟發(fā)式、激勵(lì)式的教學(xué)活動(dòng)所取代，以自由式學(xué)習(xí)、自主式促進(jìn)以及自我評(píng)價(jià)為主線，最終使學(xué)生成為他們學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。

3.提倡非指導(dǎo)性教學(xué)

人本主義倡導(dǎo)者認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)提倡無(wú)結(jié)構(gòu)、非指導(dǎo)性的教學(xué)方式，教師通過(guò)教學(xué)情景設(shè)置、“真實(shí)問(wèn)題”案例的提出等，為學(xué)生營(yíng)造一種靈活、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，留給學(xué)生獨(dú)立探索、獨(dú)立思考的空間，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性研究，給學(xué)生搭建一個(gè)通向新知識(shí)的渠道，并通過(guò)這樣的課堂建立起共同合作學(xué)習(xí)的師生關(guān)系。

（三）人本主義的教育評(píng)價(jià)

1.全面動(dòng)態(tài)的教育評(píng)價(jià)

人本主義教育理論提倡動(dòng)態(tài)的客觀的評(píng)價(jià)機(jī)制，認(rèn)為傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式嚴(yán)重缺乏客觀合理性，不利于增強(qiáng)學(xué)生的信心和自尊心，而動(dòng)態(tài)的教育評(píng)價(jià)方式則為學(xué)生提供了階段性的學(xué)習(xí)情況反饋，使他們能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并改善學(xué)習(xí)中的不足，此外，人本主義還強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生在其他各方面素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.重視自我評(píng)價(jià)

人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的自我評(píng)價(jià)放在首位，把他人的評(píng)價(jià)放在次要位置，原因在于以個(gè)體為主體的自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)的重要途徑，是促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善以及自我實(shí)現(xiàn)的重要手段，此外，自我評(píng)價(jià)較考試評(píng)價(jià)等他人評(píng)價(jià)方式，更尊重學(xué)生的情感和價(jià)值觀，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)。

二、人本主義教育理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育觀的啟示

（一）全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀

教育是為了人的發(fā)展服務(wù)的，人是社會(huì)人，因此教育應(yīng)該滿足社會(huì)對(duì)人才的需求以及人對(duì)教育的需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類的發(fā)展，教育的功能也變得更加多樣化，為防止以偏概全、以點(diǎn)帶面而帶來(lái)的顧此失彼等短期教育行為的發(fā)生，當(dāng)代教育觀中更加重視全面、全程、和諧發(fā)展的教育質(zhì)量觀。

（二）啟發(fā)式的課程觀

人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)在課程的實(shí)施過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手，獨(dú)立思考與操作，因此在課程的編制以及實(shí)施過(guò)程中，都需要以點(diǎn)撥、啟發(fā)、開(kāi)發(fā)和培訓(xùn)學(xué)生為基本目標(biāo)，留給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，讓學(xué)生們有探索發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力，從中培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，彰顯人的創(chuàng)造性作用。

（三）適切性的教材觀

人本主義強(qiáng)調(diào)突出教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)情感，反對(duì)傳統(tǒng)中以教學(xué)理論為中心的教材觀，好的教材是課堂的“靈魂”和“主干”，以好的教材為“媒介”才能上演精彩的“劇本”，因此在教材的選取上，應(yīng)更重點(diǎn)突出學(xué)生的地位和情感的教育的重要性，并在課堂上，以教材為藍(lán)本，基于教材又再生教材進(jìn)行教學(xué)。

（四）開(kāi)放式教師觀

由于課堂的主動(dòng)權(quán)從教師的手中傳遞到了學(xué)生的手中，教師的職責(zé)也因此發(fā)生了細(xì)微的變化，教師不再是課堂的掌控者，他必須幫助學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”，課堂模式和內(nèi)容的新變化并不代表著教師的作用不重要了，而是更加重要了，只有深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并具有開(kāi)放性、創(chuàng)新性精神的教師，才能最大限度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)。

（五）以人為本的學(xué)生觀

人本主義教育思想的核心是充分尊重和考慮每一位受教育者的目的，最大限度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由附屬地位到主體地位，此外還必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)人，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ處煹娜蝿?wù)是幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

（六）綜合評(píng)價(jià)觀

教學(xué)需要追求一定的教學(xué)效果，但是更應(yīng)該注重的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教育中所采取的考試等一次性的評(píng)價(jià)，嚴(yán)重妨礙了過(guò)程教學(xué)的實(shí)施，導(dǎo)致只注重學(xué)習(xí)成績(jī)。而過(guò)程性評(píng)價(jià)更能及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，加深評(píng)價(jià)的客觀性和全面性，教育評(píng)價(jià)過(guò)程加結(jié)果、個(gè)人與他人等多種方式相結(jié)合的評(píng)價(jià)制度，才更能體現(xiàn)評(píng)價(jià)的合理性。

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