中西教育差異對感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品的影響

摘 要： 本文就中西兒童教育模式的不同進(jìn)行了簡要分析，對感覺統(tǒng)合進(jìn)行了簡要介紹，從兒童感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的角度從中西方教育理念的以及中西方教育中對結(jié)果和過程的重視程度兩個角度分析，及結(jié)合現(xiàn)有感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品在中西方訓(xùn)練中的不同的分析，同時針對中國兒童心理發(fā)展的特點，以尊重兒童個性發(fā)展，關(guān)注兒童的興趣，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的積極性，主動性和創(chuàng)造性為目的，總結(jié)出適合中國兒童感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的理論指導(dǎo)。

關(guān) 鍵 詞：中西教育 感覺統(tǒng)合 行為訓(xùn)練 協(xié)調(diào)發(fā)展

前言

由于獨生子女的增加以及其他一些社會因素的影響，不少兒童過多的脫離群里，缺乏與同齡孩子的交流從而會引起的感覺統(tǒng)合失調(diào)現(xiàn)象引起了不少家長及教育專家的注意，感覺統(tǒng)合訓(xùn)練對于感覺統(tǒng)合失調(diào)的兒童是行之有效的教育方法，通過訓(xùn)練可以開發(fā)兒童的自主學(xué)習(xí)能力，促使其與他人的關(guān)系建立一個良好的社會認(rèn)知。

一、感覺統(tǒng)合問題的提出

感覺統(tǒng)合指的是人的大腦對外界傳來的各種信號進(jìn)行整合，然后再指導(dǎo)我們做出正確反映的一個過程，簡單來說，感覺統(tǒng)合就是處理信息的一個整合的過程，因為我們的信息來源是通過各個感覺器官呈現(xiàn)來的，比如視覺、聽覺、觸覺、前庭覺、運動覺，整個過程如果由于各種原因?qū)е绿幚砟芰ο陆担荒馨讶梭w器官各個部分感覺信息整合起來，我們就稱之為感覺統(tǒng)合失調(diào)。

兒童感覺統(tǒng)合能力的提高主要是通過一整套感覺統(tǒng)合訓(xùn)練來實現(xiàn)，感覺統(tǒng)合訓(xùn)練將孩子的發(fā)育問題融于游戲的過程，也就是寓教于樂，因為兒童的學(xué)習(xí)過程是他身體力行，是他學(xué)習(xí)、操作，體驗的過程，任何東西學(xué)習(xí)了，體驗了，做了，他就學(xué)會了，孩子任何事情要經(jīng)過他親身的體驗，感覺統(tǒng)合失調(diào)通過運動器材通過感覺的處理，讓他在游戲過程中經(jīng)歷游戲，通過學(xué)習(xí)體驗改善協(xié)調(diào)性。

二、對比中西教育的差異及對現(xiàn)有兒童感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品的分析

兒童的感覺統(tǒng)合教育是兒童教育的一個特殊方面，但總體上不會脫離兒童教育的四個方面：目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法。中西在兒童的教育觀上存在著許多的差異，分析這些差異對兒童感覺統(tǒng)合教育給出正確的理論指導(dǎo)。

1.中西方教育理念之比較

在中國，教育傳統(tǒng)受到封建等級和論資排輩等觀念的影響，兒童的學(xué)習(xí)基本上是按照成人的要求進(jìn)行學(xué)習(xí)和效仿，傳統(tǒng)文化教育中比較重視基礎(chǔ)知識的傳授，重視倫理、講究道德、遵循共同準(zhǔn)則是中國教育的特點。（1）《說文解字》里面有提到“教，上所施，下所校也；育，養(yǎng)子使作善也”大概可以概括我們對教育的理解。

在西方，父母和老師對孩子的教育多受兒童中心論的影響。他們普遍認(rèn)為兒童都是作為一個獨體的個體存在的，他們有自己獨立的意愿、需求和個性，父母、老師等成年人都沒有特權(quán)去支配或限制他的行為。（2）杜威在其專著《兒童與課程》中強(qiáng)調(diào)，要把兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗作為課程的中心。他批評傳統(tǒng)學(xué)校的教師消極對待兒童，機(jī)械地使兒童集合在一起，而對兒童的興趣和經(jīng)驗考慮太少等弊端。提出了學(xué)校生活應(yīng)以兒童為中心，同時，他也強(qiáng)調(diào)教師的作用，作為教師的任務(wù)就是為兒童提供一個實際的經(jīng)驗情境，引發(fā)兒童探究的興趣，在教育過程中，教師和兒童藥共同參與、相互合作，并且雙方都是作為平等的學(xué)習(xí)者來參與的，這種密切的關(guān)系會使兒童得到教師更多的指導(dǎo)。

2.中西方教育中對結(jié)果和過程的重視程度對比

對比中西方兒童教育來看，中國的父母和老師，會以“最短的路線和時間”讓孩子走完他們“安排好”的路，他們不太關(guān)注路邊的“風(fēng)景”，只想以“最快的速度”拿到他們認(rèn)為能夠給他們帶來榮耀的結(jié)果，就是由于他們對孩子過高的期盼，只重視整個教育的結(jié)果，而忽略了整個教育的過程，使孩子從生下來就失去了自由的天性，天生的好奇心和創(chuàng)造力也隨之被抹滅，從而導(dǎo)致他們在發(fā)散性思維及創(chuàng)造性方面的表現(xiàn)差強(qiáng)人意。

西方教育則強(qiáng)調(diào)孩子的個性發(fā)揮，讓孩子順其自然的成長，注重學(xué)習(xí)過程和能力的培養(yǎng)，西方教育重在參與，注重于孩子在各項活動的過程中所學(xué)習(xí)的知識、體驗的感受以及發(fā)展的能力，注重孩子的創(chuàng)造力和探索精神，由于束縛較少，在發(fā)散思維和創(chuàng)造性方面往往優(yōu)于中國兒童。

3.中西方教育差異在感覺統(tǒng)合訓(xùn)練中的體現(xiàn)

一個成功的兒童訓(xùn)練產(chǎn)品設(shè)計不止是依靠現(xiàn)代高科技內(nèi)容，而是更多關(guān)注產(chǎn)品強(qiáng)大功能對于兒童實際訓(xùn)練的有效性，要向安全、舒適、成長、創(chuàng)新、甚至能夠在產(chǎn)品使用中愉悅身心等多層面滲透。

兒童前庭功能的訓(xùn)練是感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的主要內(nèi)容，國外所使用的訓(xùn)練器材是一款秋千式高度適應(yīng)儀（見圖一），這款訓(xùn)練產(chǎn)品可以在不同的環(huán)境下使用，包括家里、學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其主要采用鏈條式的鏈接結(jié)構(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)繩索的連接，每次訓(xùn)練的時候可以每一英寸增加一個高度，這樣兒童可以找到最佳的適應(yīng)高度，符合兒童產(chǎn)品設(shè)計原則中成長性中的可調(diào)節(jié)性，兒童通過根據(jù)身體的擺動控制秋千的晃動幅度，整個訓(xùn)練過程能夠提高兒童的前庭固有感覺的協(xié)調(diào)能力，運動策劃能力，身體協(xié)調(diào)能力，從而使兒童的前庭功能神經(jīng)系統(tǒng)得到改善。

國內(nèi)采用的是圓木馬吊纜（見圖二）來訓(xùn)練兒童的前庭功能，整個設(shè)備離地面在相對安全的范圍高度內(nèi)，周圍環(huán)境使用泡沫拼圖保護(hù)起來，材料使用麻繩和皮質(zhì)柔軟的安全材料，而兒童在這樣一個完全保護(hù)的環(huán)境中，卻還是膽怯的趴在圓筒上，不敢坐直身子，如果再讓設(shè)備擺動起來更是加劇了兒童的恐懼心理，這樣不但達(dá)不到訓(xùn)練兒童的目的，反而讓兒童對訓(xùn)練產(chǎn)生抵觸心理。通過以上中西方感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的對比，不難看出西方兒童大膽探索，勇于嘗試的精神在中國兒童身上很少能表現(xiàn)出來，而中國兒童相對保守的個性，求安全，求穩(wěn)定的自我保護(hù)心理完全是兒童內(nèi)心的寫照。要想實現(xiàn)通過感覺統(tǒng)合訓(xùn)練達(dá)到訓(xùn)練兒童內(nèi)心的目的，必須總結(jié)出適合中國兒童發(fā)展的感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品，在符合中國兒童心理特征的前提下，放手讓孩子自己去體驗、去經(jīng)歷、去感受。

三、根據(jù)中西教育的不同從而對中國感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的理論指導(dǎo)的影響

由于中西方文化教育的不同而對孩子造成不同的影響，中西方孩子對一個產(chǎn)品的興趣點是不同的，中國市場上現(xiàn)存的一些感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品，由于缺乏對本國兒童心理和生理需要的探索研究，這些訓(xùn)練比較機(jī)械，缺少互動性，有很多都是是借鑒國外的產(chǎn)品，忽略中國兒童的實際承受力，像這樣單一的把產(chǎn)品照搬過來很有可能達(dá)不到預(yù)期的效果，反而對孩子造成害怕、抵觸的心理，市場上真正適合中國兒童訓(xùn)練的產(chǎn)品相對來說很少。通過以上對中西教育差異的分析及現(xiàn)有感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品的總結(jié)，以中國兒童教育應(yīng)該尊重兒童作為獨立個體之自主發(fā)展權(quán)力為前提，提出了中國兒童感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品的理論指導(dǎo)。

1.產(chǎn)品的系統(tǒng)性

感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)把功能、人機(jī)環(huán)境、美學(xué)三大要素有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行系統(tǒng)性的考慮和應(yīng)用。感覺統(tǒng)合產(chǎn)品的主要功能是訓(xùn)練兒童的身體平衡能力，手眼協(xié)調(diào)能力，運動企劃能力等，想要達(dá)到最佳的訓(xùn)練效果，必須清楚的界定出哪些產(chǎn)品對前庭功能的提高有效，哪些產(chǎn)品是發(fā)展兒童的本體感覺的，不論是從整體造型上的統(tǒng)一方面還是色彩的設(shè)計上，都應(yīng)該符合整個訓(xùn)練產(chǎn)品的系統(tǒng)性，統(tǒng)一的造型顯得和諧，有條理性，不統(tǒng)一的造型使產(chǎn)品顯得雜亂無章，為讓其達(dá)到形式和功能的統(tǒng)一，設(shè)計者不能單從“一個”產(chǎn)品考慮，而應(yīng)該是形成“一類”產(chǎn)品的系統(tǒng)性設(shè)計。

2.兒童產(chǎn)品形式過于單一

兒童的感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品不論從造型、色彩、趣味性等方面都直接影響了產(chǎn)品的使用功能的實現(xiàn)，現(xiàn)有的兒童感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品在造型設(shè)計上大多還是以圓球、圓筒訓(xùn)練，或者是長形的平衡板等原始的符號位主，缺乏新穎，而如果想吸引兒童的關(guān)注力，就要增強(qiáng)趣味的互動性，提到趣味性可能很多人都會想到卡通形象這個元素，如果單以一個卡通的形象作為蓋子或者以印著的形式附著在產(chǎn)品表面估計對趣味性的增加上沒有太大的意義，我們可以增加一些三維立體造型，或者適當(dāng)?shù)奶崛】ㄍǖ闹饕?，通過兒童的角色扮演實現(xiàn)卡通形象的完整性，幽默新穎的設(shè)計可以達(dá)到“先聲奪人”的效果，可以很容易的吸引兒童的目光，在這種充滿情趣和趣味性的設(shè)計中，兒童可以歡樂、有趣的提高兒童的各方面功能。

3.兒童的主動參與性

兒童的主動參與性是指在教師或者家長的引導(dǎo)下，讓兒童以自己的方式參與到課程的實施、開發(fā)、管理和企劃，探究自己的成長需要，讓兒童發(fā)覺自己的潛能，讓兒童共享同伴學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建群體意識。感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品的訓(xùn)練是個體學(xué)習(xí)的過程，也是同伴“互教”的過程，我們要讓兒童主動的參與到其中，而不是被動的去接受。感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品的設(shè)計不論從外形上還是功能上，應(yīng)該給予兒童以刺激，吸引兒童的注意，讓兒童有主動參與到其中的興趣，讓其在與人共處中學(xué)習(xí)，甚至在與同伴玩耍中學(xué)習(xí)，在他們的交往中，不僅能互相學(xué)到自己不懂的知識，而且懂得傾聽和交流，懂得尊重和寬容等等。

4.成年人對兒童的過度保護(hù)

當(dāng)前我國家庭教育的主要弊病就是“過度”：父母對子女傾注過量的愛，寄予過高的期望，給予過多的幫助，提供過分的保護(hù)，而這些都會使絕大多數(shù)兒童變得更任性、自私。在學(xué)校教育中教師干預(yù)過多是過度保護(hù)的變相形式，常常把一些學(xué)生稍微經(jīng)過努力就能很好做到的事情，變成教師自己動手為學(xué)生完成。在一些感覺統(tǒng)合訓(xùn)練過程中，我國家長不敢放手讓孩子自己去體驗，而是在一旁陪著，保護(hù)著孩子，這樣非但達(dá)不到訓(xùn)練的目的，反而讓兒童的心理上更加依賴，訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的老師更是以“安全”為由作為訓(xùn)練課程中的重中之重，不讓孩子自己去做，手把手的教孩子，這樣看似保護(hù)了孩子，實際上是在剝奪孩子歷練的體驗過程，扼殺了孩子的創(chuàng)造性，要想實現(xiàn)感覺統(tǒng)合產(chǎn)品訓(xùn)練的目的，家長和老師必須先學(xué)會從“放手”開始，不要讓“保護(hù)”影響孩子的成長。

四、結(jié)語

由于各國不同的社會環(huán)境造成的中西教育的模式和方法不同，但他們卻有一個共同的目的---就是讓孩子在一個健康的教育環(huán)境中成長，使孩子能夠適應(yīng)社會。兒童感覺統(tǒng)合教育就是訓(xùn)練兒童的各個感官，通過對兒童的早期干預(yù)提高他們的學(xué)習(xí)能力和社交能力，為其一生的發(fā)展打下良好的生理基礎(chǔ)，因此兒童感覺統(tǒng)合訓(xùn)練產(chǎn)品設(shè)計時要從兒童的角度去思考，理解他們的特殊需求，使訓(xùn)練過程變得輕松，最終達(dá)到寓教于樂的目的。

注釋

[1] 自處引自東漢許慎撰《說文解字》

[2] 美國教育家杜威（1859-1952）《兒童與課程》

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