淺析科拉尼的自然主義設(shè)計(jì)觀及在其陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要： 盧吉·科拉尼是20世紀(jì)提倡自然主義設(shè)計(jì)觀的先驅(qū)。研究其設(shè)計(jì)觀有利于擺脫功能主義束縛，創(chuàng)造更人性化、趣味化的產(chǎn)品，為未來(lái)的設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展方向。通過(guò)分析其設(shè)計(jì)觀的產(chǎn)生、發(fā)展、升華及在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可總結(jié)出科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的內(nèi)容與內(nèi)涵。科拉尼的自然主義設(shè)計(jì)觀是將空氣動(dòng)力學(xué)、仿生學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、材料工藝技術(shù)等領(lǐng)域綜合知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，從而產(chǎn)生的人性化設(shè)計(jì)方法與理念。更是符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一、崇尚自然”哲學(xué)思想的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

關(guān) 鍵 詞：科拉尼 自然主義 工業(yè)設(shè)計(jì) 陶瓷設(shè)計(jì) 空氣動(dòng)力學(xué) 仿生學(xué)

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，消費(fèi)者在滿(mǎn)足一定功能需求的基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的精神需求逐漸增高。有機(jī)形態(tài)的、富有人情味和趣味性的產(chǎn)品受到大多數(shù)消費(fèi)者的喜愛(ài)與追捧。于是人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的重要性與前瞻性。從目前查閱的資料看，已有學(xué)者對(duì)科拉尼的自然主義設(shè)計(jì)觀及其陶瓷設(shè)計(jì)做過(guò)部分相關(guān)研究，并且在仿生設(shè)計(jì)方面取得了一定成果。本文將在此基礎(chǔ)上，對(duì)科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的具體內(nèi)容、內(nèi)涵與其在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用這兩大方面，做進(jìn)一步深入研究與歸納總結(jié)。

一、科拉尼的自然主義設(shè)計(jì)觀

20世紀(jì)70年代中期，德國(guó)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些試圖跳出功能主義圈子的設(shè)計(jì)師，他們希望通過(guò)更加自由的造型來(lái)增加趣味性。被人稱(chēng)為“設(shè)計(jì)怪杰”的科拉尼就是這一時(shí)期對(duì)抗功能主義傾向最有爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)師之一。其自然主義設(shè)計(jì)觀得到輿論界和公眾的認(rèn)可，但卻遭到來(lái)自設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的激烈批評(píng)。其設(shè)計(jì)觀主要由空氣動(dòng)力學(xué)、仿生學(xué)、人機(jī)工程學(xué)和材料工藝技術(shù)等學(xué)科作為理論支撐，正是科拉尼對(duì)這些學(xué)科的深入研究與綜合運(yùn)用使其自然主義設(shè)計(jì)觀得以產(chǎn)生和發(fā)展，最終升華為其獨(dú)到的與中國(guó)“天人合一、崇尚自然”的傳統(tǒng)文化不謀而合的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

（一）科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的產(chǎn)生

青年時(shí)代的科拉尼夢(mèng)想成為一名職業(yè)汽車(chē)造型設(shè)計(jì)師。早年在柏林學(xué)習(xí)雕塑，后到巴黎學(xué)習(xí)空氣動(dòng)力學(xué)。他的自然主義設(shè)計(jì)觀便由此誕生。

1952年他發(fā)表了一篇關(guān)于渦輪發(fā)動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)的文章，展示了他對(duì)合成材料使用的前瞻性眼光和流線(xiàn)造型設(shè)計(jì)方面的天賦。他為勒芒賽事主辦者制作1︰5跑車(chē)模型時(shí)，接受了巴黎大學(xué)空氣動(dòng)力專(zhuān)家多伊齊的指導(dǎo)，多伊齊的學(xué)問(wèn)和觀點(diǎn)使科拉尼對(duì)空氣動(dòng)力學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，并對(duì)后半個(gè)世紀(jì)科拉尼的設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為他脫胎換骨成為一名不同凡響的工業(yè)設(shè)計(jì)大師奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不久，科拉尼正式開(kāi)始了獨(dú)立設(shè)計(jì)的生涯，并形成了此后貫徹始終的親力親為參與制造的原則。通過(guò)制作汽車(chē)模型，他不斷豐富對(duì)外形及其藝術(shù)表現(xiàn)的感覺(jué)，對(duì)運(yùn)用空氣動(dòng)力學(xué)原理和合成材料等手段達(dá)到提高速度和節(jié)約能源目的等方面也越來(lái)越得心應(yīng)手。圖1為科拉尼早期設(shè)計(jì)的寶馬700流線(xiàn)型小轎車(chē)，這是世界上第一輛塑料單體構(gòu)造車(chē)身的小轎車(chē)，時(shí)速可達(dá)每小時(shí)200公里。

科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀中的空氣動(dòng)力學(xué)設(shè)計(jì)理念根植于他對(duì)功效和速度的獨(dú)到見(jiàn)解，他認(rèn)為空氣動(dòng)力學(xué)外形并不是一種形式，它是探索有機(jī)設(shè)計(jì)終極目的的一種途徑和表達(dá)方式，也是一種傳達(dá)人類(lèi)需求的符號(hào)，這種表達(dá)方式集成了自然和人類(lèi)生命之間情感和行為上的互動(dòng)，同時(shí)也意味著對(duì)社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義學(xué)說(shuō)的根本改進(jìn)。

（二）科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的發(fā)展

將空氣動(dòng)力學(xué)與仿生學(xué)結(jié)合使科拉尼的自然主義設(shè)計(jì)觀得到進(jìn)一步的發(fā)展。

科拉尼曾說(shuō)“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！边@句話(huà)道出了自然界是蘊(yùn)涵著無(wú)盡設(shè)計(jì)天機(jī)的。作為“仿生設(shè)計(jì)”理論的倡導(dǎo)者，科拉尼對(duì)仿生設(shè)計(jì)做了大量的研究。他聲稱(chēng)設(shè)計(jì)應(yīng)盡量遵從自然法則，必須向自然學(xué)習(xí)，從自然界獲得人類(lèi)所需要的奧秘，并將其和人類(lèi)的聰明才智融為一體，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的源泉就存在于自然之中。他強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，把人與產(chǎn)品完美地結(jié)合起來(lái)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為功能和美學(xué)高度結(jié)合、不可分割的統(tǒng)一體?？评嶂赋觯律O(shè)計(jì)是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)正是一門(mén)滿(mǎn)足人的需要，適應(yīng)人體結(jié)構(gòu)，為人創(chuàng)造舒適環(huán)境，為人服務(wù)的學(xué)科。

科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀中的仿生設(shè)計(jì)，并不是像上世紀(jì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師們那樣純粹的再現(xiàn)自然。而是將自然界中的形態(tài)，根據(jù)其造型的最本質(zhì)特征和設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行提煉和概括。他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是完全的抽象形態(tài)，人們很難找到他設(shè)計(jì)來(lái)源的實(shí)體，感覺(jué)如同自然中生長(zhǎng)出來(lái)的一樣。圖2為科拉尼設(shè)計(jì)的大型客機(jī)，從造型上我們只能判斷這是在模仿鳥(niǎo)類(lèi)或者海洋生物的外形特征，但是無(wú)法斷定科拉尼模仿的具體是哪一種生物。但是其造型確具有和自然界生物一樣強(qiáng)大的視覺(jué)生命力。科拉尼的探索是在純藝術(shù)造型的領(lǐng)域通過(guò)技術(shù)賦予產(chǎn)品生命，成熟中不乏智慧與靈氣，他的行為是一種對(duì)大自然的解讀和再創(chuàng)造。

科拉尼還將人機(jī)工程學(xué)、材料工藝技術(shù)等多學(xué)科與空氣動(dòng)力學(xué)和仿生學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。1967年科拉尼開(kāi)始將自己日趨成熟的設(shè)計(jì)理念取名為“C-Form”，即著名的“科拉尼形態(tài)”。進(jìn)一步豐富了他的自然主義設(shè)計(jì)觀，最終成為一種獨(dú)立、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法與理念。

（三）科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的升華

作為“21世紀(jì)的達(dá)芬奇”，帶著他的自然主義設(shè)計(jì)觀，科拉尼使自己的設(shè)計(jì)不再是單純的創(chuàng)作行為，而是一種詩(shī)意的行為，更是一種政治的行為，一種社會(huì)的行為

科拉尼的自然主義設(shè)計(jì)觀與西方主流的理性主義設(shè)計(jì)潮流背道而馳，而恰恰與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一、崇尚自然”的哲學(xué)思想不謀而合。在中國(guó)思想史上，“天人合一”是一個(gè)基本概念。“天”就是大自然，“人”就是人類(lèi)，“合”就是相互理解、結(jié)成友誼。西方總是以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然、掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類(lèi)只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體?？评嵴J(rèn)為他的靈感都來(lái)自于自然，他根據(jù)自己堅(jiān)信的自然界法則，利用曲線(xiàn)發(fā)明獨(dú)特的生態(tài)形狀，并將它們廣泛地應(yīng)用于圓珠筆、時(shí)裝、汽車(chē)、建筑和工藝品設(shè)計(jì)當(dāng)中。圖3為科拉尼正在思考他的自然主義設(shè)計(jì)觀?？评岬挠行┱f(shuō)法曾經(jīng)讓人感到不可思議，比如“自有時(shí)間開(kāi)始，蛋是最高級(jí)的包裝形式”、“宇宙中無(wú)直線(xiàn)”等?！拔宜龅臒o(wú)非是模仿自然界向我們揭示的種種真實(shí)?！彼苑Q(chēng)是“自然的翻譯者”，他認(rèn)為自然界就是一個(gè)完美的設(shè)計(jì)師，創(chuàng)造了世界上最美麗的形態(tài)。

所以，科拉尼將自己的設(shè)計(jì)靈感百分之九十歸功于大自然，百分之十歸功于自己。他的自然主義設(shè)計(jì)觀已不再是一種單純的設(shè)計(jì)理念，而是一種可持續(xù)發(fā)展的、系統(tǒng)的三維有機(jī)哲學(xué)。

二、科拉尼的陶瓷設(shè)計(jì)

（一）“德魯帕”茶具

科拉尼于1971年設(shè)計(jì)了具有極高造型質(zhì)量的“德魯帕”茶具。如圖4，夸張的有機(jī)造型是對(duì)功能分析的結(jié)果，是從人機(jī)工程學(xué)的角度提出來(lái)的：壺的把手正處于壺體的重心，力矩短，斟水省力，整個(gè)造型新穎生動(dòng)充滿(mǎn)活力。整個(gè)造型模仿淚滴的形狀將壺嘴、壺身、壺鈕、壺把融合為一個(gè)有機(jī)整體。是科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的經(jīng)典之作，也是其在陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的代表作。這個(gè)產(chǎn)品至今仍在羅森塔爾公司生產(chǎn)。當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)史的經(jīng)典案例時(shí)，似乎能感覺(jué)到科拉尼與先秦老莊諸子之間的心領(lǐng)神會(huì)。

我們比較另一位設(shè)計(jì)巨匠格羅披烏斯為羅森塔爾設(shè)計(jì)的“格羅披烏斯1號(hào)”茶具，雖然同樣具有人情味道、有機(jī)形態(tài)和浪漫色彩，但是我們從包豪斯一代宗師格羅披烏斯的作品身上，看到的是僅有東方傳統(tǒng)產(chǎn)品之形，而無(wú)東方文化哲理之神。

（二）卵形茶具

圖6為科拉尼設(shè)計(jì)的卵形茶具，以渾圓、光輝、可愛(ài)的蛋卵形為造型主體，生動(dòng)活潑令人愛(ài)不釋手，看一眼即想去撫摸、擺弄，作品產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力?？评嵩趬伢w側(cè)向壺把、杯把的部分都注重了人機(jī)工程學(xué)的體現(xiàn)，已達(dá)到手持最佳的人機(jī)效果。該設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀中將人機(jī)工程學(xué)與仿生學(xué)、材料工藝技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的高度結(jié)合。

（三）“zen”茶具

科拉尼為費(fèi)斯南德公司設(shè)計(jì)的“ZEN”茶具，如圖7，無(wú)需提拿便可完成倒茶過(guò)程，這種按壓式倒水的方式，對(duì)那些有殘疾的人來(lái)說(shuō)，不失為一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)。高足和類(lèi)似關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)，為按壓倒水創(chuàng)造了足夠的空間，也同時(shí)提供了酒精燈加熱的空間。茶杯兩側(cè)短柄狀的把手，也為雙手或單手端杯提供了選擇和更穩(wěn)定的條件。充分體現(xiàn)了科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀中所提倡的人性化設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)分析科拉尼自然主義設(shè)計(jì)觀的產(chǎn)生、發(fā)展與升華可以得出結(jié)論：科拉尼的自然主義設(shè)計(jì)觀是將空氣動(dòng)力學(xué)、仿生學(xué)、人機(jī)工程學(xué)和材料工藝技術(shù)等學(xué)科有機(jī)結(jié)合的人性化設(shè)計(jì)方法與理念，更是與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一、崇尚自然”的哲學(xué)思想不謀而合的設(shè)計(jì)哲學(xué)。該自然主義設(shè)計(jì)觀在科拉尼的陶瓷設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。具有鮮明的個(gè)性特征和敏銳的前瞻性。迎合了現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者追求人性化，以及求新、求趣、求異的個(gè)性化需求。在一定程度上引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流。

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