初探視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)

摘 要： 長(zhǎng)久以來，人們認(rèn)為標(biāo)識(shí)導(dǎo)向就是牌子加文字。所以人們習(xí)慣把標(biāo)識(shí)稱作“標(biāo)識(shí)牌”或“導(dǎo)向牌”。其實(shí)這只是標(biāo)識(shí)導(dǎo)向的一種存在形式罷了。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向不僅僅指導(dǎo)游指示板，它還包括原本存在于該地區(qū)環(huán)境中，表示獨(dú)特的地方性及信息的某種事物。通過本文我們形成了對(duì)視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向的初探，得到了未來導(dǎo)向應(yīng)注重第二功能的主張，解決了原有導(dǎo)向功能單一、呆板的問題，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ゲ⑽嗟挠慰汀?/p>

關(guān) 鍵 詞：視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì) 發(fā)展第二功能 廣泛的文化性 城市空間

引言

一直以來，秦皇島以時(shí)尚的旅游都市形象世人，很少有外地游客了解秦皇島的歷史文化，我們應(yīng)該專門打造文化品牌。文化是秦皇島的，也是中國(guó)的，是世界的，我們的優(yōu)良?xì)v史文化應(yīng)該拿出來曬一曬，與更多的人一同分享。在旅游這個(gè)項(xiàng)目上，秦皇島比海灘比不過青島，比發(fā)展比不過大連，單單是渤海灣秦皇島已經(jīng)立不住腳，所以，我們應(yīng)該同它們比特色，秦皇島應(yīng)脫離以往旅游城市發(fā)展的傳統(tǒng)套路，走出一條秦皇島特色發(fā)展路線，秦皇島是中國(guó)著名的足球城市，借著北京奧運(yùn)會(huì)足球比賽在秦皇島舉行的東風(fēng)，我們可以發(fā)展特色體育旅游產(chǎn)業(yè)，以足球?yàn)橄驅(qū)?，以旅游為根基，引領(lǐng)秦皇島的進(jìn)一步發(fā)展。

1.背景

隨著社會(huì)物質(zhì)文明的極大豐富，追求精神文明便成為了現(xiàn)代社會(huì)的更高要求，視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。在現(xiàn)代社會(huì)我們生活在一個(gè)為我們指明了方向的體系中，有各種各樣的標(biāo)示導(dǎo)向來指引我們從哪里過馬路，告訴我們廁所在哪里，如何到達(dá)電影院。標(biāo)示導(dǎo)向走入環(huán)境之中，即為其服務(wù)同時(shí)它自身又是環(huán)境的一部分。多年以來標(biāo)示導(dǎo)向設(shè)計(jì)被分割為不同的專業(yè)領(lǐng)域，規(guī)劃者設(shè)計(jì)城市，建筑師設(shè)計(jì)建筑，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)內(nèi)部空間，平面設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出標(biāo)志。這些團(tuán)體很難在一起合作，從而滿足受眾的需要。環(huán)境中的標(biāo)示導(dǎo)向設(shè)計(jì)所涉及的范圍極為廣泛，標(biāo)識(shí)不僅僅是一個(gè)標(biāo)志或者箭頭，而是要與建筑、景觀和圖形融為一體，真正形成系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。同時(shí)還要適應(yīng)多層次、多形態(tài)、多空間的復(fù)雜要求。希望標(biāo)示導(dǎo)向的構(gòu)筑，也就是建立提供信息新方式的目的，就是創(chuàng)造一個(gè)更適合現(xiàn)代人居住的完善的空間環(huán)境。更重要的是，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)不但要老年人及殘障人士更容易理解的城市空間，而且要對(duì)任何人而言都是安全、舒適并充滿魅力的城市空間。

2.視覺導(dǎo)向的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)

辨別方向并非是一種與生俱來、可有可無的能力， 而是一個(gè)生存的前提條件。正如與環(huán)境的對(duì)話是我們生命的一部分，對(duì)地點(diǎn)的方向的判斷更是每個(gè)人獲取自由與樹立自我意識(shí)的前提條件。換句話說，要想知道“去往何處”，首先必須了解“身在何處”。在國(guó)外很多視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)很人性化。例如日本各種公共場(chǎng)所的視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)都以切實(shí)的場(chǎng)所特點(diǎn)，人性化的方位解讀被人們欣然接受著，日本設(shè)計(jì)大師原研哉為婦產(chǎn)醫(yī)院做的視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)就是一個(gè)很好的例子。用易臟的棉布做的標(biāo)識(shí)促進(jìn)了傳播，讓白棉布這樣易臟的材料一直保持潔凈，等于向來訪者和病人展示最高等級(jí)的衛(wèi)生。

但是在中國(guó)我們邁向精神文明服務(wù)的步伐稍稍有些落后，視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)在我國(guó)還沒有得到充分發(fā)展。標(biāo)志是傳遞事物信息的一種符號(hào)，但它不僅僅是簡(jiǎn)單的傳遞某種信息，還蘊(yùn)含和體現(xiàn)著一種更廣泛的文化性。

3.“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

我們致力于秦皇島公共空間導(dǎo)向設(shè)計(jì)研究，經(jīng)過調(diào)查，結(jié)合多種因素（地理位置、城市標(biāo)志性雕塑等），我們最終決定將在人民廣場(chǎng)實(shí)施設(shè)計(jì)理念，秦皇島人民廣場(chǎng)位于秦皇島市幾何中心上，廣場(chǎng)內(nèi)有雕塑《“眾志成城”》為秦皇島標(biāo)志，特別是其中的噴泉《源》（在《源》的設(shè)計(jì)圖上，以秦皇島歷史沿革為創(chuàng)作素材，用地浮雕的形式鐫刻著曾經(jīng)發(fā)生在秦皇島重大歷史事件。形式上參考了日晷、漢瓦當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)樣式，同時(shí)將秦皇島深厚的歷史文化與現(xiàn)代聲光電技術(shù)相融合，表達(dá)了擁有深厚歷史文化的秦皇島放眼未來，煥發(fā)新活力的情懷）代表秦皇島的中心點(diǎn)，有著特殊的意義。

我們做的視覺導(dǎo)向還是以秦皇島的歷史文化背景為主題，但又要結(jié)合到某一點(diǎn)上，所以我們決定要加入這一點(diǎn)的特有背景與之相結(jié)合；我們發(fā)現(xiàn)《源》這個(gè)主題很豐富，其中不僅有時(shí)間上的概括，還有空間上的分布，比如，在《源》的最外一層上有四大神獸代表著的四個(gè)方向（東西南北）；經(jīng)過討論我們決定采用空間因素來與之相結(jié)合，也就是，采用四大神獸代表的屬性顏色在空間上分割廣場(chǎng)（青龍屬木-綠色-代表東方；白虎屬金-黃色-代表西方；朱雀屬火-紅色-代表南方；玄武屬水-藍(lán)色-代表北方）；

我們還走訪了同是海港城市的青島、大連作為此次項(xiàng)目的考察地，舉例為青島的五四廣場(chǎng)，五四個(gè)廣場(chǎng)北依青島市市政府辦公大樓，南臨浮山灣，位于東部新區(qū)，市政府大樓南側(cè)，有大型草坪、音樂噴泉，以及標(biāo)志性雕塑“五月的風(fēng)”，以螺旋上升的風(fēng)的造型和火紅的色彩，充分體現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”反帝反封建的愛國(guó)主義基調(diào)和張揚(yáng)騰升的民族力量；我認(rèn)為這跟我市人民廣場(chǎng)極為相似，人民廣場(chǎng)位于我市幾何中心上，廣場(chǎng)內(nèi)同樣有一代表性雕塑《“眾志成城”》，作在寓意上為了突出人民的概念，將三個(gè)大寫的人字相互組合，形成了三人為眾、眾志成城的主題意念。

我市現(xiàn)在正處于發(fā)展階段，城市在慢慢擴(kuò)大，然而城市的基礎(chǔ)設(shè)施卻還停留在幾年前，甚至幾十年前，特別是那些城市中心地帶，這些地方發(fā)展早、建設(shè)早，但是相對(duì)現(xiàn)在正在不斷發(fā)展的城市來說，我們還欠缺很多。我們希望通過視覺形式來源分析了解城市要素，并將城市的這些獨(dú)特要素轉(zhuǎn)化為具象的視覺符號(hào)，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為城市形象系統(tǒng)，從而構(gòu)建城市形象外在直觀的表現(xiàn)形式。進(jìn)而以城市視覺形象為載體，從城市形象的突出個(gè)性、市場(chǎng)導(dǎo)向、公眾認(rèn)可、現(xiàn)實(shí)可行方面闡述了城市視覺形象識(shí)別系統(tǒng)的建構(gòu)原則。

4.我們的理念：突破原有導(dǎo)向牌的設(shè)計(jì)方式

4.1 圖形圖案作為設(shè)計(jì)導(dǎo)向的重要部分，我們需要讓它具有特點(diǎn)，根據(jù)視覺傳達(dá)特有的符號(hào)語言，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的文化訊息視覺導(dǎo)向。

4.2傳統(tǒng)導(dǎo)向牌外觀類似，大同小異，而我們要做的是突出公共空間特有的休閑、娛樂等特色，讓觀者一目了然，而且突破原有的呆板造型。

4.3特別是擺放位置，突破原有的傳統(tǒng)擺放位置（即交叉路口），放在人多的地方，突出第二功能，展現(xiàn)第二功能、發(fā)展第二功能。

所謂的第二功能就是指在原有的基礎(chǔ)功能上附加一些功能，當(dāng)然還是以第一功能為主體，第二功能只是凸顯一些地區(qū)特色與增加該產(chǎn)品的存在價(jià)值而存在的，比如在國(guó)內(nèi)外也有許多的相似的第二功能體現(xiàn)，比如在垃圾桶上有導(dǎo)向牌的組合等等，所以，我們覺得結(jié)合人民廣場(chǎng)的特有環(huán)境因素，我們也有必要去發(fā)展第二功能、去凸顯第二功能。

人民廣場(chǎng)占地面積比較小，周邊多為“原始”居民，但是人民廣場(chǎng)目前已經(jīng)成為港城老百姓活動(dòng)的重要場(chǎng)所，連續(xù)幾年，海港區(qū)政府在這里舉辦元宵燈會(huì)、廟會(huì)；每年夏天的夜晚，歌舞表演更是好戲連臺(tái)；各種車展、房展等大型活動(dòng)也多次在這里舉辦；就連不少國(guó)內(nèi)其他城市甚至國(guó)外游客，到秦皇島游玩時(shí)，都把噴泉表演作為一個(gè)必看的景點(diǎn)，看完噴泉，很多人情不自禁地加入到跳大繩、健身舞等群眾自發(fā)的娛樂活動(dòng)中去。所以，人民廣場(chǎng)對(duì)于導(dǎo)向的需求還是有必要的，但是導(dǎo)向的第一功能已經(jīng)無法滿足人們的需求，隨著特有因素的發(fā)展，特殊情況的體現(xiàn)，我們決定人民廣場(chǎng)的導(dǎo)向?qū)⒁园l(fā)展第二功能為主。

總結(jié)

今天，標(biāo)示導(dǎo)向設(shè)計(jì)已經(jīng)成為景觀環(huán)境中一個(gè)新的組成要素，新的視覺亮點(diǎn)，在與生活相關(guān)的眾多領(lǐng)域里，人們正在為追求便利性和合理性進(jìn)行著努力。受這股潮流的影響，在城市環(huán)境中人們追求有效地利用有限的空間，在高樓大廈不斷增加與社會(huì)工作壓力的不斷加大的今天，人們急需一個(gè)可以放松、休閑的場(chǎng)所，這就是廣場(chǎng)，而導(dǎo)向設(shè)計(jì)正是廣場(chǎng)的重要組成部分，怎樣在一個(gè)空間較小的廣場(chǎng)里給人一種美的享受，讓人們?nèi)シ潘缮硇?，是?dǎo)向設(shè)計(jì)應(yīng)該解決的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]《環(huán)境標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)》.鮑詩(shī)度.王淮梁等.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2007年2月

[2]《公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)》.章莉莉著.上海人民美術(shù)出版社.2011年1月