中國(guó)傳統(tǒng)建筑語言在當(dāng)代

摘 要： 香山飯店是建筑大師貝聿銘先 生在中國(guó)大陸主持設(shè)計(jì)建造的第一個(gè)作品，也是北京第一座具有中國(guó)園林建筑特點(diǎn)的現(xiàn)代化飯店。香山飯店的落成，為當(dāng)時(shí)我國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向提供了一個(gè)全新的選擇。據(jù)初步統(tǒng) 計(jì)， 從 1980—2012 年， 關(guān)于香山飯店的研究論文共發(fā)表了50余篇，另外在有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等的論文中也 有專門的章節(jié)予以論述。在此擬將1980 年以來大陸學(xué)界有關(guān)香山飯店的研究論文分專題擇 要綜述，希望能對(duì)前段時(shí)間的 學(xué)習(xí)研究成果做一個(gè)總結(jié)。

關(guān) 鍵 詞 ： 香山飯店 文獻(xiàn)綜述

一、香山飯店的設(shè)計(jì)者及落成年代

香山飯店的設(shè)計(jì)建造者貝聿銘先生以及香山飯店的落成年代，對(duì)于1980年以來針對(duì)香山飯店的研究方向及研究側(cè)重點(diǎn)的選擇具有根本性的影響。對(duì)于1980年以來香山飯店所作相關(guān)研究的理解與評(píng)價(jià)必須基于對(duì)香山飯店設(shè)計(jì)者及落成年代有深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

1、香山飯店的設(shè)計(jì)者貝聿銘先生

貝聿銘，美籍華人建筑師，1983年普利茲克獎(jiǎng)得主，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。貝聿銘為蘇州望族之后，1917年出生于廣東省廣州市，父親貝祖貽曾任中華民國(guó)中央銀行總裁。1935年，貝聿銘赴美國(guó)哈佛大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，師從建筑大師格羅皮烏斯和布魯爾，繼承了第一代現(xiàn)代建筑大師們的基本建筑原則。

20世界50年代末至60年代初，貝聿銘開始在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)出自己的建筑風(fēng)格，設(shè)計(jì)建成了一批影響很大的建筑，包括美國(guó)大氣研究中心、肯尼迪紀(jì)念圖書館、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、巴黎盧浮宮的擴(kuò)建等。

自幼生長(zhǎng)于蘇州庭院的長(zhǎng)廊曲徑、江山水榭中的童年印象，使得中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。建筑與周圍景觀相輔相成的格局、以及光影美學(xué)的運(yùn)用，在貝聿銘數(shù)十年的設(shè)計(jì)生涯中都有跡可循。而香山飯店，更是他將現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色相結(jié)合的精心之作。1984年，貝聿銘先生就因?yàn)橄闵斤埖甑脑O(shè)計(jì)而奪得當(dāng)年度的美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)頒發(fā)的榮譽(yù)獎(jiǎng)。

2、香山飯店的落成年代及背景

1982年10月，香山飯店落成（圖1），我國(guó)正處于改革開放的初期。當(dāng)時(shí)中國(guó)的建筑藝術(shù)正處在一個(gè)徘徊期，主要有三支建筑潮流：時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的西洋古典建筑形式、與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的現(xiàn)代主義建筑形式和徘徊不定的民族傳統(tǒng)建筑形式。

貝聿銘先生在1980年就開始呼吁人們警惕新建筑可能對(duì)北京城市和建筑藝術(shù)所造成的破壞，但這種擔(dān)憂并沒有引起人們的太多重視。貝先生的擔(dān)憂不幸漸漸成為北京建筑的事實(shí)：新建筑與北京的文化底蘊(yùn)之間的矛盾變得非常的突出和尖銳。

從建筑體系的發(fā)展來看，近代以來中國(guó)建筑已經(jīng)從數(shù)千年沿襲下來的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)體系轉(zhuǎn)變成了與西方建筑相同的磚石、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)體系。其功能也隨著社會(huì)生活方式的變化而大大豐富和完善，體現(xiàn)在按照使用性質(zhì)的不同而區(qū)別出不同的特定的建筑類型。

而當(dāng)今我們所面對(duì)的一個(gè)重要問題就是：在建筑結(jié)構(gòu)、材料、功能方面已經(jīng)發(fā)生巨大變化的時(shí)候，在建筑藝術(shù)層次方面應(yīng)該如何協(xié)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)要素與新的建筑藝術(shù)要素之間的關(guān)系，從而展現(xiàn)出我們中國(guó)博大精深的建筑文化。

中國(guó)民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式起起落落，但始終是建筑潮流中的一支主要力量。民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的使用雖然在很大程度上是受到當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)心理狀況的影響，但同時(shí)設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)也決定了其建筑創(chuàng)作藝術(shù)水準(zhǔn)和品味的高低。

二、圍繞香山飯店的爭(zhēng)論

香山飯店的設(shè)計(jì)概念一出臺(tái)便引起了國(guó)內(nèi)各方的熱烈討論，飯店建成后更是不斷經(jīng)受著眾人的檢視。貝聿銘先生將江南傳統(tǒng)園林的形式融合到了香山飯店中，卻并不是北方人民所喜聞樂見的形式。而香山飯店建造過程中的得失也被人們一遍遍的評(píng)判著。

1、造價(jià)問題

香山飯店竣工之初，國(guó)內(nèi)學(xué)界就較為統(tǒng)一口徑地認(rèn)為香山飯店是“在不適合的地點(diǎn)建造了一座很好的建筑”，認(rèn)為香山飯店的建成對(duì)于香山景區(qū)的自然風(fēng)景是一種破壞。很多人認(rèn)為在改革開放之初需要積累外匯之時(shí)動(dòng)用5000萬美元，不惜一切人力物力建造一座飯店是不合時(shí)宜的，而飯店所使用的青磚都是使用人工進(jìn)行磨磚對(duì)縫等行為，被他們認(rèn)為是非常奢侈的。

香山飯店的造價(jià)在國(guó)內(nèi)比起中國(guó)當(dāng)時(shí)的生活水平，每間客房4、5萬美元是高的，但與漢城等地所建造的現(xiàn)代化旅館相比，造價(jià)也僅僅是其三分之一。貝聿銘先生在香山飯店中用的最多的材料其實(shí)是非常大眾化的抹灰墻與磚頭，之所以加用了青磚，采取了青磚和抹灰結(jié)合的這種在江南使用非常普遍成功的形式，是因?yàn)榭紤]到了酒店的特殊性，需要增加其裝飾性，避免裝飾過于單調(diào)（圖2）。

2、環(huán)境問題

貝聿銘先生是一個(gè)在設(shè)計(jì)上追求盡善盡美的建筑師。香山飯店庭院中的石林是興師動(dòng)眾從云南石林挖來的，從那以后云南石林的外圍多出了一個(gè)60英尺深的大洞，當(dāng)?shù)氐墓袍E“流水引”從此被破壞了。在現(xiàn)在看來，這樣的舉動(dòng)也是不顧經(jīng)濟(jì)與環(huán)境后果的。貝聿銘先生為了補(bǔ)償云南“流水引”被破壞的過失，在香山飯店的院子中做了一個(gè)云南“流水引”的復(fù)制品（圖3），但無論如何，云南“流觴曲水”的古跡已經(jīng)不復(fù)存在了，這無疑是一個(gè)巨大的遺憾。當(dāng)今的設(shè)計(jì)師們更應(yīng)當(dāng)引以為戒，設(shè)計(jì)建造中為完美主義所付出的代價(jià)不應(yīng)當(dāng)是我們賴以生存的自然環(huán)境。

3、設(shè)計(jì)風(fēng)格問題

香山飯店的設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)并不為北方人民所喜聞樂見。特別是貝聿銘先生在設(shè)計(jì)中大膽“留白”的大師手筆不為很多人所理解（圖4）。有人甚至專門立文批判，認(rèn)為飯店的環(huán)境“太素，并且太空曠”，建議拆除牌樓，換掉燈柱，在庭院中心大量布置山石或植物，已達(dá)到“增加園林氣氛”的目的。所幸在現(xiàn)在看來，這樣淺薄的見解已經(jīng)毫無立足之地了。

三、香山飯店對(duì)于中國(guó)建筑創(chuàng)作民族化的指導(dǎo)意義

現(xiàn)今回首，我認(rèn)為對(duì)于貝聿銘先生香山飯店設(shè)計(jì)建造的評(píng)判太過于拘泥于建筑功能性以及實(shí)用性的角度，是明顯失當(dāng)?shù)模郎喜淮嬖谑裁赐昝赖脑O(shè)計(jì)，而建筑更是隨著人們的居住和使用不斷暴露出新的問題。如今再看香山飯店，我們應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的大政策大環(huán)境下去理解。

貝聿銘先生之所以選址香山設(shè)計(jì)建造這間飯店，是因?yàn)椤跋虢柘闵竭@個(gè)題目看看豐富的中國(guó)建筑傳統(tǒng)是否有值得保留的地方”。城市盲目的學(xué)習(xí)西方是堅(jiān)決不可取的，而傳統(tǒng)“大屋頂”形式已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。貝聿銘先生堅(jiān)持著中國(guó)建筑創(chuàng)作民族化這一正確的方向進(jìn)行探索，積極地為我國(guó)建筑發(fā)展提出頗有助益的方案。人們更應(yīng)該去關(guān)注的，是怎么樣去將我們國(guó)家悠久的歷史、文化傳統(tǒng)與建筑融合在一起。香山飯店中將中國(guó)的庭院與建筑融合在了一起，這就是屬于我們東方的、中國(guó)的東西。

我在新年之初探訪香山飯店時(shí)，仍為各個(gè)建筑細(xì)節(jié)中不時(shí)流露出的大師手筆所折服。而在建筑界流傳的一種說法是，貝聿銘先生本人對(duì)于妥協(xié)后的香山飯店并不喜愛，所以在香山飯店落成至今，貝聿銘先生都再也沒有去過。香山飯店在創(chuàng)作過程中是得到了很大的尊重的，相比之下，我們國(guó)內(nèi)建筑師在建筑方面所受到的尊重是不夠的，若是連貝聿銘先生這樣的現(xiàn)代建筑大師回到國(guó)內(nèi)貢獻(xiàn)作品都會(huì)受到或多或少的干涉，那么可想而知現(xiàn)今國(guó)內(nèi)建筑師正經(jīng)受著多大的外界干擾和壓力，這在我們國(guó)內(nèi)建筑創(chuàng)作的大環(huán)境下，不得不說是一種無奈。

四、小結(jié)

貝聿銘先生本人在香山飯店設(shè)計(jì)建造之初就明確表明過，香山飯店只是他對(duì)于中國(guó)建筑創(chuàng)作民族化的一個(gè)探索性的提案。也許在今天看來，香山飯店中的一些設(shè)計(jì)存在著缺陷和不足，但香山飯店所指出的一個(gè)大方向是正確的，那就是要?jiǎng)?chuàng)造出屬于我們自己民族的建筑。

從香山飯店落成以來，研究香山飯店藝術(shù)價(jià)值的文獻(xiàn)的確不在少數(shù)。但在搜集資料的過程中我感覺到，除了批判性的研究文獻(xiàn)之外，其他贊揚(yáng)學(xué)習(xí)型的文獻(xiàn)大都止步于香山飯店的藝術(shù)表現(xiàn)手法上。雖然也有比較多的文獻(xiàn)討論的是建筑的民族化道路的問題，但由于分析客體是整個(gè)香山飯店，使得最后得出的結(jié)論過于寬泛，過于理論化，與應(yīng)用到實(shí)踐上還是有一定的距離。若能通過更為具體和有針對(duì)性的分析，則研究論文最后得出的結(jié)論會(huì)更加具有實(shí)踐意義與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。最后我認(rèn)為，香山飯店對(duì)于我們中國(guó)建筑創(chuàng)作民族化的探索是具有長(zhǎng)期深遠(yuǎn)的指導(dǎo)與啟示意義的，但國(guó)內(nèi)建筑變革的關(guān)鍵還是在于教育，在于國(guó)內(nèi)政策大環(huán)境。

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