淺談雕塑藝術(shù)衍生品的現(xiàn)狀

摘 要： 本文從雕塑衍生品的分類及雕塑衍生品發(fā)展的必要性等角度入手，闡釋了雕塑衍生品、雕塑家及大眾藝術(shù)品消費間的相互聯(lián)系。同時分析了國內(nèi)雕塑衍生品市場的現(xiàn)狀，并對目前雕塑衍生品市場存在的藝術(shù)授權(quán)制度不完善、產(chǎn)品開發(fā)缺乏創(chuàng)意的問題提出建設(shè)性意見。

關(guān) 鍵 詞：雕塑衍生品 藝術(shù)品消費 藝術(shù)市場 藝術(shù)授權(quán)

雕塑作品是室內(nèi)外裝飾的重要組成部分。與其他平面藝術(shù)相比，雕塑作品能夠擺放在不同環(huán)境中、不同光線和角度下達(dá)到不同的藝術(shù)效果。雕塑作品通常采用玻璃鋼、石頭、木頭、陶瓷和金屬材料制成，不受氣候和環(huán)境影響，易于長久保存。欣賞者不僅可以多角度欣賞雕塑作品，更可以近距離地觸摸雕塑作品的表面，感受材料帶來了豐富藝術(shù)表現(xiàn)力?；谶@些原因，雕塑作品日漸受到大眾的青睞，在藝術(shù)市場上占有舉足輕重的地位。但是，由于雕塑作品往往尺寸較大，擺放和欣賞需要較大空間，加之雕塑材料本身成本昂貴，收藏一件雕塑作品動輒萬元甚至幾千萬元，讓大多數(shù)喜歡雕塑作品的人們望而卻步。隨著藝術(shù)品市場層次的日趨完善，特別是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展逐步成熟，原本“高高在上”的雕塑藝術(shù)品正在試圖尋找更加親近大眾的方式，雕塑藝術(shù)衍生品也就隨之產(chǎn)生了。雕塑原作和雕塑衍生品是雕塑傳播平行不悖的兩條道路，兩者的價格差異也不意味著其藝術(shù)魅力存在高低之分。

一、雕塑藝術(shù)衍生品的定義及種類：

衍生品是只從原生事物中派生出來的事物，而雕塑藝術(shù)衍生品就是從雕塑作品派生出來的，并與商品性質(zhì)緊密結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)品。它們通常情況下是由雕塑的作者授權(quán)開發(fā)，并具有一定的藝術(shù)附加值。目前市面流通的雕塑衍生品大致分為兩類：一類是專門用來收藏、欣賞和紀(jì)念的仿真雕塑復(fù)制品。這類雕塑藝術(shù)衍生品通常需要作者授權(quán)后方可制作。為了保證這類復(fù)制品的收藏價值，往往采用限量發(fā)行的形式，每件作品擁有獨立的作品編號或者作者的親筆簽名。此外，一些不可再生的古代藝術(shù)真品，例如兵馬俑、云岡石窟佛像等，此類雕塑的復(fù)制品經(jīng)過授權(quán)后也可作為旅游紀(jì)念品被流通和收藏。第二類雕塑藝術(shù)衍生品通常具有實用性，屬于藝術(shù)與日常生活相結(jié)合的日用衍生品。這類雕塑衍生品從設(shè)計的角度，用多樣化的載體，將藝術(shù)滲透到生活微小的細(xì)節(jié)。此外這類雕塑衍生品性價比高，可以滿足不同層次大眾的需求，例如由雕塑作品形象延伸出的沙發(fā)、花瓶、玩偶、煙灰缸、牙簽盒等。

二、雕塑藝術(shù)衍生品發(fā)展的必要性：

1、雕塑衍生品的開發(fā)有利于調(diào)和雕塑作品與藝術(shù)市場之間的矛盾。

雕塑作品具有可復(fù)制性，一件原作可通過翻制技術(shù)，復(fù)制出許多一模一樣的復(fù)制件。而且，繪畫作品的筆法、用色等技術(shù)較難作偽，而擁有熟練技術(shù)的工匠便能輕易的制作出雕塑的仿制品。這些原因使得雕塑的收藏投資價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于繪畫。一些學(xué)術(shù)成就很高的雕塑藝術(shù)家的作品市場接受程度和價格遠(yuǎn)不及同級別的繪畫藝術(shù)家。許多雕塑家笑稱自己是“天天創(chuàng)造奢侈品的窮人”。例如中國雕塑學(xué)會會長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席曾成鋼，其作品多次獲得國內(nèi)外藝術(shù)大獎并被多個藝術(shù)機構(gòu)收藏，但其上拍作品僅有十幾件，但作品價格與其身份地位和藝術(shù)成就仍有一定差距。再如中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院院長隋建國教授，作為中國當(dāng)代觀念雕塑的領(lǐng)軍人物，其作品成交價最高的是2011年香港蘇富比秋季拍賣會成交的作品《世紀(jì)的影子》（圖1），作品由鋁、紙、木板等材料制作，高50厘米，長39.5厘米，寬22厘米，成交價格4，739，600元人民幣。而同級別的當(dāng)代油畫藝術(shù)家早已躋身拍賣價的千萬元俱樂部。中國當(dāng)代油畫領(lǐng)軍人物曾梵志的油畫作品《面具系列·No.6》（圖2）在佳士得拍賣會上以67，077，075元人民幣成交。據(jù)不完全統(tǒng)計，在中國雕塑學(xué)會的700位會員中，職業(yè)發(fā)展能夠兼顧學(xué)術(shù)與市場，即以雕塑作為主要創(chuàng)作方向并且有一定拍賣記錄的不足百人。以上的現(xiàn)象反映出雕塑藝術(shù)與藝術(shù)市場之間不可調(diào)和的矛盾。依據(jù)慣常的思維，如果藝術(shù)創(chuàng)作摻雜了較濃的商業(yè)氣味必然會影響藝術(shù)的價值。但藝術(shù)衍生品打破了這一觀念。一方面，將雕塑作品通過實用性的小物復(fù)制，有效的降低了收藏者的投資成本，解決了雕塑藝術(shù)家基本的生存問題。另一方面，限量的雕塑衍生品，在不影響雕塑作品的價值的同時，將有效促進(jìn)雕塑作品的收藏市場和收藏價格。低價藝術(shù)品市場和高端藝術(shù)品市場的發(fā)展是相互促進(jìn)的，其本身需求是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，大眾藝術(shù)品消費是一個由低到高的過程，不能只看到天價拍品，而忽略大眾對藝術(shù)品的需求。一個雕塑衍生品的消費者很有可能有一天走進(jìn)佳士得、蘇富比，轉(zhuǎn)向高端雕塑藝術(shù)品的消費。

2、雕塑衍生品的發(fā)展順應(yīng)了大眾藝術(shù)消費的需求：

從西方藝術(shù)市場發(fā)展經(jīng)驗我們可以看出，人均GDP的高低直接影響藝術(shù)消費的水平。當(dāng)人均GDP達(dá)到5000美元時，藝術(shù)消費便會呈現(xiàn)主流化態(tài)勢。據(jù)2012年各省市（自治區(qū)、）直轄市人均GDP統(tǒng)計顯示，人均GDP超過5000美元的省市共有23個，其中香港、澳門、北京、上海、江蘇、內(nèi)蒙古、浙江等省市的人均GDP已超過10000美元，中國已經(jīng)悄然進(jìn)入了藝術(shù)消費的新時代。雕塑真品依據(jù)市場慣例是指依據(jù)原作翻制的，復(fù)制量少于20件的雕塑作品。雕塑真品數(shù)量少，加之單件作品價格日漸增高，使得收藏雕塑真品是普通藝術(shù)消費者可望而不可及的。藝術(shù)市場像其它商品市場一樣，市場需求是多元的，分層的。也許你買不起一件雕塑大師的原作，但雕塑衍生品的出現(xiàn)讓越來越多的人有了與這些藝術(shù)作品親密接觸的機會。雕塑衍生品是藝術(shù)消費迅猛增長的必然產(chǎn)物，加之其本身的審美特性，價格相對較低，沒有購買風(fēng)險，并能進(jìn)行大眾化推廣，因此具有廣闊的發(fā)展前景。

3、雕塑衍生品可延伸美術(shù)館、博物館的藝術(shù)教育價值和經(jīng)濟價值：

如今越來越多的大眾走進(jìn)美術(shù)館、博物館，欣賞藝術(shù)作品成為現(xiàn)代人在繁忙的工作之余得到精神滋養(yǎng)的重要生活方式。讓公眾親近藝術(shù)，讓藝術(shù)走進(jìn)生活，是美術(shù)館和博物館肩負(fù)的重要使命，雕塑衍生品的發(fā)展可以深化體驗式藝術(shù)教育。一方面，從藝術(shù)的觀賞形式來看，對于一些珍貴的古代雕塑珍品，觀眾只能隔著厚厚的玻璃或者圍欄來欣賞，或者通過講解員和講解設(shè)備的介紹了解展品的信息。在視覺欣賞和口頭講解的過程中，觀眾的作用往往屬于被動接受。如果將許多日常用品經(jīng)過精心設(shè)計，使之包含這些雕塑精品的形象或者藝術(shù)含義，那么我們?nèi)粘Ｊ褂眠@些雕塑衍生品的過程亦是藝術(shù)體驗的過程。另一方面，中國古代小件雕塑藝術(shù)作品的欣賞，十分講究“把玩”，即感受藝術(shù)品在手里帶來的特殊藝術(shù)體驗和心理體驗。雕塑衍生品可以幫助還原藝術(shù)品的傳統(tǒng)欣賞形式，讓觀賞者可以零距離體驗雕塑作品的美感價值。

三、雕塑衍生品的發(fā)展現(xiàn)狀：

目前，藝術(shù)家將自己的作品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)衍生品的方式大致可以分為兩類：一類是藝術(shù)家與畫廊、藝術(shù)品商店等合作，以授權(quán)、或者代理的方式推廣藝術(shù)衍生品，我們稱之為“授權(quán)合作模式”。另一類是建立自己的工作室或者品牌，從產(chǎn)品定位、生產(chǎn)銷售、宣傳策劃等各個環(huán)節(jié)完全以商業(yè)化模式獨立運作，我們稱之為“自產(chǎn)自銷模式”。

位于北京798的尤倫斯藝術(shù)品商店是雕塑衍生品的聚集地，也是藝術(shù)衍生品授權(quán)合作模式的成功范例。在這里我們可以看到隋建國、陳文令、于凡、李占洋等活躍在藝術(shù)前沿的雕塑家創(chuàng)作的雕塑衍生品。其中，由隋建國創(chuàng)作的限量版雕塑《中國制造》（圖3）最為引人注目，現(xiàn)在這件作品儼然成為尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的標(biāo)志性雕塑。這組雕塑以恐龍玩具為原型，運用寫實手法將高約四厘米的塑膠材質(zhì)恐龍玩具放大80倍。中國是一個制造業(yè)大國，生產(chǎn)這種恐龍塑膠玩具的工廠基本上集中在深圳廣州間的幾個小縣城。像塑膠恐龍這類玩具往往是由西方國家設(shè)計，利用中國的原材料和廉價勞動力制造出來，又銷往海外市場?！爸袊圃臁辈粌H是一個標(biāo)簽，更是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，中國正在逐漸成為整個世界范圍內(nèi)的產(chǎn)品制造工廠?！吨袊圃臁酚谜{(diào)侃的方式體現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)國家與中國之類的發(fā)展中國家之間的跨國資本主義生產(chǎn)關(guān)系。這組雕塑采用合成樹脂的材質(zhì)，表面呈汽車烤漆的效果，共有白、橙、黃、綠、藍(lán)、紫、黑六種顏色，作品風(fēng)格清新明快卻富于深意，42000元一件的價格也容易被大眾所接受，多次銷售一空。這類雕塑衍生品既滿足了藝術(shù)愛好者們將“買得起”的藝術(shù)帶回家的愿望，同時為美術(shù)機構(gòu)的展覽、講座等非營利性項目提供了資金支持?！笆跈?quán)合作模式”成為當(dāng)今主流的雕塑衍生品的推廣模式。

雕塑家向京、瞿廣慈夫婦是雕塑衍生品“自產(chǎn)自銷模式”的先行者。二人于2010年在北京創(chuàng)立了“稀奇”藝術(shù)品牌，經(jīng)營以兩人作品為原型的雕塑衍生品?！跋∑妗逼放埔浴斑B接情感的禮物”為創(chuàng)意理念，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)元素，將向京、瞿廣慈的藝術(shù)作品以輕松而不失深度的方式再創(chuàng)作，賦予產(chǎn)品全新的意義。盡管“稀奇”品牌是向京、瞿廣慈夫婦共同創(chuàng)立的，但產(chǎn)品的風(fēng)格確實各有千秋。瞿廣慈創(chuàng)作的《彩虹天使》（圖4）系列雕塑衍生品，形象憨態(tài)可掬，充滿幽默懷舊的情緒?！恫屎缣焓埂废盗泄灿惺N顏色，運用古語“虹雙出色，鮮盛者為雄，淡者為雌”的說法，將七色男天使也叫虹天使，七色女天使就叫霓天使，還有代表白天黑夜的黑白天使。瞿廣慈創(chuàng)作的天使不像西方繪畫雕塑表現(xiàn)的那般圣潔美好，而是我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的普通百姓的形象，蘊含著人世間最樸素的情感。通過這件作品我們能感受到，天使不僅存在于西方的信仰中，天使住在每個普通人的心里。只要你懷有純潔善良的情感，每個人都是天使。相比瞿廣慈的《彩虹天使》系列作品，向京的“兔女郎”系列則更偏重于表現(xiàn)人內(nèi)心的情感和感受。“兔女郎”系列中的《我看到了幸?！罚▓D5）表現(xiàn)了一個純真的女孩，戴著可愛的兔耳朵，面帶微笑緊閉雙眼，似乎在回憶著生活中那些微小的幸福和甜蜜。瞿廣慈、向京夫婦把“稀奇”品牌定義為一個藝術(shù)禮物品牌。我們可以從這些藝術(shù)禮物中感受藝術(shù)，體會藝術(shù)背后深切的情感，并將這份情感以禮物的形式傳遞給我們的朋友。

四、雕塑衍生品開發(fā)存在的問題：

1、藝術(shù)授權(quán)制度不完善

藝術(shù)授權(quán)主要分為產(chǎn)品授權(quán)、數(shù)字授權(quán)、原作復(fù)制授權(quán)三種類型。藝術(shù)授權(quán)不同于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，更多涉及作者著作權(quán)的授權(quán)。未經(jīng)著作權(quán)所有人的同意，不能隨意將著作權(quán)所有人的作品形象用于印刷、宣傳品和藝術(shù)衍生品的開發(fā)。國內(nèi)的藝術(shù)授權(quán)機制目前并不完善，許多藝術(shù)家的作品被盜版甚至被“山寨”，很大程度上抑制了藝術(shù)衍生品市場的良性發(fā)展。例如雕塑家高孝午的雕塑作品《標(biāo)準(zhǔn)時代》（圖6）就被山寨成了多種版本。原本微笑鞠躬的光頭形象，被戴棒球帽的形象代替，甚至有些山寨版本竟然將頭部做成各國領(lǐng)導(dǎo)人的形象，盜版的猖獗程度可見一斑。這些山寨作品多次在公共場所展出和售賣，導(dǎo)致許多藝術(shù)愛好者將這些山寨版本的《標(biāo)準(zhǔn)時代》當(dāng)作了《標(biāo)準(zhǔn)時代》系列雕塑衍生品。粗制濫造的仿制品不僅使藝術(shù)家的經(jīng)濟利益受到損失，更使藝術(shù)家的名譽權(quán)得到了損害。

2、雕塑衍生品的開發(fā)缺乏創(chuàng)意

目前市面上的雕塑衍生品大多是將雕塑原作的縮小版或?qū)⒌袼苄蜗髲?fù)制在日常用品上。雕塑衍生品不應(yīng)該是簡單的對原作的復(fù)制，需要設(shè)計者領(lǐng)會并發(fā)掘原作的特質(zhì)?；谠鞅旧淼膬?nèi)涵和特色，再將其通過另一種形式或者材質(zhì)展現(xiàn)出來。優(yōu)秀的雕塑衍生品應(yīng)該是設(shè)計者對雕塑原作的重新演繹，需要在不同藝術(shù)語言體系間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。例如臺北故宮博物院根據(jù)館藏的玉石雕刻件翠玉白菜開發(fā)了一系列雕塑衍生品，其中包括有琉璃、法蘭瓷等不同材質(zhì)、大小不等的仿真翠玉白菜，還有利用翠玉白菜的造型開發(fā)的手機掛飾、耳機、筷夾、開罐器等。翠玉白菜系列雕塑衍生品因其實用美觀而且富有創(chuàng)意，成為臺北故宮博物院最受消費者歡迎的衍生品系列。雕塑衍生品是藝術(shù)商業(yè)化的產(chǎn)物，創(chuàng)意是引起消費者購買欲望的重要因素，而價格決定消費者最終是否會買單。雕塑衍生品的開發(fā)，應(yīng)該運用創(chuàng)意的手段，在功能性、藝術(shù)性和價格之間找到合理的平衡點，以滿足大眾消費的需要。

五、結(jié)論

大眾對雕塑藝術(shù)品的喜好和消費需求的不斷提高，使得雕塑衍生品市場繁榮發(fā)展。雕塑衍生品不僅僅是將雕塑轉(zhuǎn)化為生活用品，所謂“衍生”，就是要求其既有高于生活的藝術(shù)性，又有融入生活的親近感。雕塑衍生品的出現(xiàn)，真正做到了藝術(shù)面前人人平等，使零距離的與藝術(shù)親密接觸的愿望成為現(xiàn)實。

參考文獻(xiàn)

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