復雜系統(tǒng)下的分工有什么不同？

在商務生態(tài)作用下，以平臺形式存在的固定成本被零成本復制，促成了增值應用的輕資產(chǎn)運作，形成以租代買的分享型經(jīng)濟新商業(yè)模式。這同工業(yè)時代的分工，具有本質(zhì)的區(qū)別。

7月7日，中國信息經(jīng)濟學會舉辦“紀念楊小凱教授學術(shù)研討會”，時論楊小凱的分工理論。我感興趣的是，分工創(chuàng)造財富的工業(yè)經(jīng)濟與人單合一的信息經(jīng)濟到底是什么關系？

楊小凱研究的是生產(chǎn)方式的經(jīng)濟學

我認為楊小凱精神的實質(zhì)，是在生產(chǎn)力發(fā)展中，推動生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動社會進步。把握了這個實質(zhì)，可以在不同的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式條件下，像楊小凱那樣進行經(jīng)濟學的大膽探索創(chuàng)新。

楊小凱與一般新古典經(jīng)濟學家的一個不同，在于他的理論中暗含了歷史學派的觀點，即生產(chǎn)力的觀點，是一種關于發(fā)展的經(jīng)濟學。新興古典經(jīng)濟學將生產(chǎn)力發(fā)展同新古典理論中的生產(chǎn)關系的標準結(jié)論結(jié)合，形成工業(yè)化生產(chǎn)方式的理論。

本來，新古典經(jīng)濟學理論是沒有生產(chǎn)力概念的，因此先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力從均衡角度看沒有區(qū)別。而發(fā)展中國家最大的特色就在生產(chǎn)力發(fā)展，而且這種發(fā)展是硬道理。楊小凱重新提出分工問題時，正值中國處于分工不充分的生產(chǎn)力較低發(fā)展階段，向分工充分的生產(chǎn)力較高發(fā)展階段的過渡中，客觀上要求從生產(chǎn)力發(fā)展的角度提出經(jīng)濟學的問題。

與生產(chǎn)力發(fā)展相伴的，是生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的問題。所謂分工理論，實際就是生產(chǎn)方式理論。分工，指的是生產(chǎn)者與消費者之間的關系；生產(chǎn)方式無非就是這種關系的不同形式。例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式（自給自足）、工業(yè)生產(chǎn)方式（專業(yè)化分工）。在新古典理論中，分工水平是既定的，不存在從較低分工狀態(tài)向較高分工狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。一國經(jīng)濟好像是沒有歷史的。楊小凱的經(jīng)濟學卻是有歷史感的，針對的是中國工業(yè)化早期的歷史。與一般以改革為主要研究內(nèi)容的學者不同，他研究的主要是生產(chǎn)方式，在推動中國盡快走上分工專業(yè)化的工業(yè)化之路。

楊小凱這種生產(chǎn)方式經(jīng)濟學，當然仍有現(xiàn)實意義。從工業(yè)經(jīng)濟向信息經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，就是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。信息化中的轉(zhuǎn)型，也是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型；而平時所說商業(yè)模式，實際就是行為版的生產(chǎn)方式。我們?nèi)孕枰梃b楊小凱的治學精神，將信息生產(chǎn)力，信息生產(chǎn)方式作為經(jīng)濟學的重要研究對象，以推動經(jīng)濟和社會進步。

楊小凱在生產(chǎn)方式研究基礎上還形成了推動社會進步的現(xiàn)代性理論，例如憲政理論。

前提假設、結(jié)論及語境的變化

楊小凱的學術(shù)話語，有兩個特定時代背景。一是推動當時的中國從黃色文明走向藍色文明，從自然經(jīng)濟走向工業(yè)經(jīng)濟。楊小凱進步話語的前提假設，由這個特定背景決定，隱含著兩個派生假設，一是將進步定位成由封建社會為代表的前異質(zhì)系統(tǒng)，向工業(yè)社會為代表的同質(zhì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變；二是將進步定位于從前農(nóng)業(yè)化為代表的復雜系統(tǒng)（血緣生態(tài)系統(tǒng)）向工業(yè)化為代表的簡單系統(tǒng)（機械理性系統(tǒng)）轉(zhuǎn)變。

在這兩個有強烈時代特征的前提約束下，再看楊小凱分工理論的特定結(jié)論。有以下幾個特點。一是他強調(diào)斯密分工中專業(yè)化的一面，而非分工的多樣化的一面。他研究的是簡單系統(tǒng)的分工，而非更高階段上的復雜系統(tǒng)的分工。二是他主要以規(guī)模經(jīng)濟為結(jié)論，合有范圍不經(jīng)濟的隱含觀點，表現(xiàn)認為越多樣化，成本越高；越協(xié)調(diào)，交易費用越高。

這些結(jié)論的取向在中國從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變中，是適用的，正確的。但如果放在另一種發(fā)展了的、不同的條件下，即在工業(yè)經(jīng)濟向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的條件下，就會看到其中存在著三個局限，一是簡單系統(tǒng)的局限，二是同質(zhì)性的局限，三是范圍不經(jīng)濟的局限。這些局限在實踐中正遇到新情況的挑戰(zhàn)，如企業(yè)與產(chǎn)業(yè)一體化，自組織與生態(tài)經(jīng)濟；從分工專業(yè)化到分工協(xié)調(diào)化、多樣化等方面的發(fā)展，需要新的解釋。這三個局限當然不是問題，因為相對于前面說的問題意識，它們不算問題。但如果問題意識變了，或者說理論的前提假設變了，就要重新考察前提與結(jié)論之間的匹配問題。

今天我們面對與楊小凱當時不同的語境，需要我們具有不同的問題意識，這種問題意識就體現(xiàn)在前提假設的調(diào)整上。第一個前提假設的調(diào)整是，把黃色文明向藍色文明轉(zhuǎn)變的進步性話語，置換為藍色文明向彩色文明（藍色與黃色文明的融合）的話語，把自然經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的進步性話語，置換為工業(yè)經(jīng)濟向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的新進步話語。第二個前提假設的調(diào)整是，把前異質(zhì)經(jīng)濟向同質(zhì)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的進步話語，置換為從同質(zhì)社會向后異質(zhì)社會轉(zhuǎn)變的進步話語；把前復雜系統(tǒng)經(jīng)濟向工業(yè)簡單系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的進步話語，置換為從工業(yè)簡單系統(tǒng)向后復雜系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的新進步話語。

這種調(diào)整仍然符合楊小凱治學精神（“在生產(chǎn)力發(fā)展中，推動生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動社會進步”），但具體話語，可能會發(fā)生轉(zhuǎn)換。

與上述新的前提重新匹配的理論系統(tǒng)的相應變化，應包括以下方面：一是價值論的調(diào)整，在同質(zhì)性假定外，增加異質(zhì)性假定。在楊小凱問題上，就相當于從強調(diào)分工的專業(yè)化（同質(zhì)化）一面，向強調(diào)分工的多樣化（異質(zhì)性）一面調(diào)整。目的是解釋富生態(tài)、平臺經(jīng)濟、分享經(jīng)濟（以租代買）等新的現(xiàn)象。二是成本理論的調(diào)整，在規(guī)模經(jīng)濟基礎上，引入范圍經(jīng)濟。目的是解釋互聯(lián)網(wǎng)協(xié)調(diào)成本遞減（越差異化相對成本越低，越多樣化相對成本越低）的新現(xiàn)象。三是收益理論的調(diào)整。包括加強與專業(yè)化相反的個性化、定制等在提高附加值中的作用，解釋因大而美之外的因小而美等等。

復雜系統(tǒng)的分工有什么不同？

最近，中國信息經(jīng)濟學會理事長楊培芳先生提出一個重要觀點：信息經(jīng)濟是復雜經(jīng)濟。

在這個語境中重新思考楊小凱的分工理論，我認為需要結(jié)合電子商務的實際，對其加以發(fā)展?？梢园褩钚P的理論歸于簡單系統(tǒng)的分工理論之列，而把信息經(jīng)濟的分工理論歸人復雜系統(tǒng)的分工理論。

一般人從直覺上往往一時反應不過來。楊小凱的分工理論明明很復雜，怎么會是簡單系統(tǒng)理論呢？或覺得，工業(yè)經(jīng)濟明明很復雜，怎么會是簡單經(jīng)濟呢？

這里說的簡單與復雜，并不是口語中的簡單與復雜，而是復雜性理論所指的簡單與復雜。簡單是指中心化的、自上而下形成的他組織的結(jié)構(gòu)；復雜特指去中心化的、自下而上形成的自組織的結(jié)構(gòu)。因此它是指機械系統(tǒng)與生物系統(tǒng)的區(qū)別。一個機械，再復雜，仍是簡單系統(tǒng)；一個生物，再簡單，仍是復雜系統(tǒng)。

就經(jīng)濟來說，在簡單系統(tǒng)下，分工的取向是專業(yè)化，生產(chǎn)趨向同質(zhì)化，在自上而下的中央控制的企業(yè)組織中，交易費用隨專業(yè)化的擴大而相對遞增；在復雜系統(tǒng)（如商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)）中，分工的取向是多樣化、協(xié)調(diào)化，生產(chǎn)趨向異質(zhì)化（如個性化、定制），在自下而上的分布式的網(wǎng)絡組織中，交易費用隨多樣化的增加而相對遞減。

如陳平先生指出的，當代勞動分工的特征包括規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟（chandler 1990）。勞動分工要向多元化方向發(fā)展。在技術(shù)融合、業(yè)務融合、產(chǎn)業(yè)融合的互聯(lián)網(wǎng)條件下，分工出現(xiàn)了楊小凱那時還不明顯的范圍經(jīng)濟和多元化發(fā)展的新趨勢。這當然不是說，楊小凱分析的那種傳統(tǒng)工業(yè)化條件下以專業(yè)化大規(guī)模同質(zhì)生產(chǎn)為主要特色的分工不存在、不發(fā)展了，而是說，隨著工業(yè)化與信息化的融合，除了楊小凱分析的規(guī)模經(jīng)濟的分工之外，還要分析范圍經(jīng)濟的分工。

范圍經(jīng)濟的分工，是復雜系統(tǒng)的分工。在信息經(jīng)濟的作用下，分工向著多樣化的方向發(fā)展。與楊小凱所論傳統(tǒng)多樣化不同。傳統(tǒng)多樣化說的是，需求多樣化提高收益，但多樣化增加成本。而范圍經(jīng)濟是越多樣化，平均成本越低。對應的現(xiàn)實是，在商務生態(tài)作用下，以平臺形式存在的固定成本被零成本復制，促成了增值應用的輕資產(chǎn)運作，形成以租代買的分享型經(jīng)濟新商業(yè)模式。這同工業(yè)時代的分工，具有本質(zhì)的區(qū)別。

在社會觀點上，楊小凱的憲政理論基本還是傳統(tǒng)合法性理論。在互聯(lián)網(wǎng)新條件下，需要適應博客、微信等去中心化結(jié)構(gòu)下的社會自組織，發(fā)展出正當化的新理論相補充。

把握“在生產(chǎn)力發(fā)展中，推動生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動社會進步”的精神實質(zhì)，在分工問題上，需要適應生產(chǎn)力從工業(yè)生產(chǎn)力向信息生產(chǎn)力發(fā)展，適應生產(chǎn)方式從單一品種大規(guī)模生產(chǎn)向小批量多品種轉(zhuǎn)變的新現(xiàn)實，在新的理論前提假設下，發(fā)展出新的理論解釋力。