和諧社會(huì)視閾中的生態(tài)文明建設(shè)

摘 要：生態(tài)文明與和諧社會(huì)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，生態(tài)文明建設(shè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有十分重要的意義?？梢酝ㄟ^(guò)生態(tài)文明觀教育、發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)和完善生態(tài)文明相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；和諧社會(huì)；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號(hào)：F290 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）16-0254-02

黨的十八大明確將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)社會(huì)主義，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的一個(gè)組成部分，從而中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)布局由四位一體發(fā)展為五位一體。這標(biāo)志著，隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，黨對(duì)社會(huì)主義文明的認(rèn)識(shí)也提高到了一個(gè)新的水平，也體現(xiàn)了黨和政府在處理人與自然關(guān)系方面所追求的一種高境界的文明程度。

一、生態(tài)文明建設(shè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要意義

（一）生態(tài)和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)

生態(tài)和諧是生物與環(huán)境有機(jī)聯(lián)系而形成的一種均勢(shì)，是生物與環(huán)境的平衡與穩(wěn)定。社會(huì)和諧最重要的是要有一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，社會(huì)和諧寓于生態(tài)和諧之中，這是馬克思對(duì)人類理想社會(huì)中人與自然和諧關(guān)系的經(jīng)典描述。

在整個(gè)人類文明系統(tǒng)中，其他文明的產(chǎn)生、發(fā)展都必須建立在生態(tài)良好、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的前提下，生態(tài)文明事實(shí)上構(gòu)成了物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的生態(tài)物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有生態(tài)文明其他文明也是無(wú)源之水、無(wú)果之花。生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展必須依附的自然環(huán)境，人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)都是在一定的生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行的。不管人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展到多么先進(jìn)的水平，也離不開(kāi)它所處的自然環(huán)境。和諧社會(huì)是一種有層次的和諧，其核心是人與人關(guān)系的和諧，即人與人和睦相處、平等相待，協(xié)調(diào)地生活在社會(huì)大家庭之中；其保證是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，與和諧社會(huì)的要求相配套；基礎(chǔ)是穩(wěn)定與平衡的和諧生態(tài)環(huán)境，和諧社會(huì)必須在一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境中才能保持發(fā)展。沒(méi)有人與自然的和諧共處，我們將逐漸失去家園，中華民族將失去立足的空間，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序?qū)o(wú)從談起。

（二）生態(tài)和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的資源保證

人要生存，首先必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，生產(chǎn)正是為了滿足人類不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)欲望和需求?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住行及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[1]而且，“人們決不是首先‘處在這種對(duì)外界物的理論關(guān)系中’。正如任何動(dòng)物一樣，他們首先是要吃、喝等等，也就是說(shuō)，并在‘處在’某一種關(guān)系中，而是積極地活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)取得一定的外界物，從而滿足自己的需要（因而，他們是從生產(chǎn)開(kāi)始的）?！盵2]

自然環(huán)境為人類生產(chǎn)和生活提供了豐富的資源，是人類提供生存所需的基本資料。但在一定的生產(chǎn)力發(fā)展條件下，自然環(huán)境所能提供人類開(kāi)發(fā)利用的自然資源也是有限的，地球上的各種礦產(chǎn)資源、能量、空氣、水和人類賴以生存的食物都有是有限的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在環(huán)境容量的閥限以內(nèi)，人與環(huán)境之間的關(guān)系會(huì)保持在一種較為和諧的狀態(tài)，自然資源不會(huì)出現(xiàn)匱乏，人類的生產(chǎn)和生活也不會(huì)破壞自然界的整體平衡，各種污染也不會(huì)超出自然因子的自凈能力等等。反之，一旦超出這個(gè)閥限，那么人與環(huán)境之間的關(guān)系就會(huì)發(fā)生惡變，人破壞環(huán)境、環(huán)境又懲罰人的因果報(bào)應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)。人類在一定生產(chǎn)力發(fā)展條件下開(kāi)發(fā)利用自然資源，必須嚴(yán)格控制在自然資源允許的限度內(nèi)，如果超出這一限度，必然造成對(duì)自然資源的破壞和環(huán)境質(zhì)量的下降，生態(tài)就失去和諧。

（三）生態(tài)和諧是社會(huì)持續(xù)和諧發(fā)展的必然要求

和諧社會(huì)的構(gòu)建需要經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供保障，和諧社會(huì)還必須而且應(yīng)該是持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但在發(fā)展觀上，我們誤入了“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”的歧途，把發(fā)展等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。受這種發(fā)展觀的影響，人們只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，追求經(jīng)濟(jì)效益，而不注重生態(tài)效益和社會(huì)整體效益；只追求GDP，而把生態(tài)置于腦后；只關(guān)心眼前利益，而不關(guān)心長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；只注重自然資源的使用價(jià)值，而不注重其生態(tài)價(jià)值。這種影響的必然后果是：生產(chǎn)過(guò)程中只追求產(chǎn)值和利潤(rùn)，而不顧“三廢”處理，這必然會(huì)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染；只顧經(jīng)濟(jì)效益，而不顧生態(tài)效益，必然導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞；只注重自然資源的使用價(jià)值，而不注重其生態(tài)價(jià)值，必然放縱人們對(duì)自然資源的胡亂開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)使用，造成資源匱乏；只顧眼前利益，而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必然造成毀林開(kāi)荒、毀草開(kāi)墾、圍湖造田等短期行為，最終必然導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更是無(wú)從談起。

二、和諧社會(huì)的構(gòu)建中的生態(tài)文明建設(shè)的新路徑

（一）加強(qiáng)全民的生態(tài)文明觀教育——和諧社會(huì)構(gòu)建的思想保證

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)一再證明，人類的每一個(gè)行動(dòng)后面幾乎都有一個(gè)推動(dòng)這一行動(dòng)的“情感”，而“情感”后面又有一個(gè)“思想”或“觀念”。要提高全民族的生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立先進(jìn)的生態(tài)文明理念，首先要進(jìn)行生態(tài)文明觀的教育。

從現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)的多數(shù)人對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的客觀狀況缺乏真正清醒的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性誘發(fā)一些企業(yè)和個(gè)人只顧賺錢，不顧環(huán)境。公眾生態(tài)意識(shí)差形成的生態(tài)漠視，影響了生態(tài)環(huán)境，從而影響了和諧社會(huì)的構(gòu)建。通過(guò)加強(qiáng)全民的生態(tài)文明和生態(tài)道德教育，一方面，人們通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)自然觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)消費(fèi)觀以及生態(tài)人口觀等知識(shí)，真正了解認(rèn)識(shí)到人是自然界的一部分，人與自然應(yīng)和諧相處，使人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上，從傳統(tǒng)道德觀向生態(tài)文明道德觀轉(zhuǎn)變，提高對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德意識(shí)，樹(shù)立對(duì)自然的道德關(guān)懷。另一方面，有助于喚醒人們的危機(jī)意識(shí)，特別是要從歷史上已經(jīng)發(fā)生的危機(jī)中學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，能夠自覺(jué)保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，把利用自然資源和保護(hù)自然資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并把它作為人類對(duì)自然界應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。這樣通過(guò)喚醒人們的生態(tài)文明意識(shí)，尊重和熱愛(ài)大自然，尊重自然生態(tài)規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）發(fā)展循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟(jì)——和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)保證

實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要發(fā)展。但粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成的生態(tài)矛盾，嚴(yán)重制約了和諧社會(huì)的構(gòu)建。面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，要求我們必須摒棄傳統(tǒng)的工業(yè)文明，建設(shè)符合現(xiàn)實(shí)需要的新型文明——生態(tài)文明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指在生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，廢料循環(huán)再利用，變廢為寶，從而降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益。它可以提高原材料的使用率，降低物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)自然資源的消耗速度，清潔生產(chǎn)，減少污染和浪費(fèi)。具體說(shuō)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要與自然相協(xié)調(diào)，使資源的消耗速度不超過(guò)替代資源的開(kāi)發(fā)速度，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)或重復(fù)利用，將污染物的排放量控制在自然系統(tǒng)自我凈化能力的閾值之內(nèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中只有追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境的一體化，走“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”的新路，追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩個(gè)緯度的結(jié)合，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)也要減少環(huán)境影響，以最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與物質(zhì)消耗和環(huán)境退化的“分離”，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益，才能使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)關(guān)系趨于和諧，資源能得到多次利用，環(huán)境得到有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

（三）加快推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)——和諧社會(huì)的制度保證

制度是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則和依據(jù)。生態(tài)文明制度建設(shè)就是要制定出符合生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制等制度，這些制度的完善以及各制度間的相互配合、整合是使生態(tài)文明建設(shè)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)揮預(yù)期作用的根本依據(jù)。

首先，制定生態(tài)文明發(fā)展的總體規(guī)劃。制定一個(gè)相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃是生態(tài)文明制度建設(shè)取得成功的必不可少的環(huán)節(jié)。從國(guó)家層面上，要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家級(jí)的發(fā)展規(guī)劃，各個(gè)地方的生態(tài)發(fā)展規(guī)劃根據(jù)國(guó)家規(guī)劃的精神，結(jié)合自身的條件和特點(diǎn)制定本地區(qū)的具體發(fā)展規(guī)劃。其次，積極完善環(huán)境保護(hù)經(jīng)濟(jì)政策。加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)整市場(chǎng)主體的環(huán)境行為，讓其不僅不敢實(shí)施環(huán)境違法行為，而且愿意盡最大努力去保護(hù)環(huán)境。要有的放矢地改造一些不適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求的經(jīng)濟(jì)政策，創(chuàng)設(shè)一些有利于增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力的經(jīng)濟(jì)政策。盡快建立可操作性強(qiáng)的資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，通過(guò)節(jié)約集約利用環(huán)境資源，倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。第三，積極推進(jìn)政府官員績(jī)效評(píng)價(jià)制度。把生態(tài)建設(shè)成果納入干部考核評(píng)價(jià)體系之中，強(qiáng)化生態(tài)倫理建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制，引入綠色GDP考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，樹(shù)立全面的政績(jī)觀。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更要關(guān)注社會(huì)指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制，建立健全黨政領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)境保護(hù)實(shí)績(jī)考核評(píng)價(jià)體系，并以此作為任用領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù)之一。

生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是在人與自然和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到人與人、 人與社會(huì)的高度和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能讓我們的家園天藍(lán)、地綠、水凈，建成美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：32.

[2] [德]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1985：405.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]