簡論中國古代的“傭書”職業(yè)

摘 要：傭書是中國古代文獻復(fù)制的主要形式之一。傭書者受雇于人，以抄寫書籍為業(yè)，在換取傭金的同時，為中國文化的傳承與傳播做出了很大的貢獻。傭書作為一種社會地位較低的職業(yè)，必須擅長當時社會認可的標準書體。傭書對有志于學(xué)的人是一種獨特的學(xué)習(xí)方式，為知識積累和進身入仕準備了條件。對絕大多數(shù)抄書者來說，僅僅是一種謀生的職業(yè)。

關(guān)鍵詞：古代；“傭書”；職業(yè)；清貧；成學(xué)

中圖分類號：F240 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）16-0113-02

中國古代書籍的復(fù)制與文化的傳播，在雕版印刷發(fā)明之前主要是靠人手工抄寫的，在雕版印刷與活字印刷昌盛以后，手工抄寫書籍的現(xiàn)象依然存在。這些受雇于貴族官府、書賈書肆、富豪士人及寺廟道觀，為人抄寫書籍以換取傭金的職業(yè)在古代稱為“傭書”。

據(jù)文獻記載，中國早在戰(zhàn)國、秦漢時期就存在著“傭書”這一職業(yè)。戰(zhàn)國時期曾以“合縱連橫”謀略在華夏大地縱橫捭闔的張儀、蘇秦，二人在發(fā)跡前都有過“共遞剪發(fā)以相活，或傭力寫書。行遇圣人之文，無以題記，則以墨畫於掌內(nèi)及股里，夜還更以竹寫之”的經(jīng)歷（《太平御覽卷·王子年·拾遺錄》）。

東漢名將班超為人有大志，孝謹勤苦，其兄班固被詔到朝廷做官，他與母親隨至洛陽，“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’” （《后漢書·班超傳》）

傭書這個職業(yè)從戰(zhàn)國至明清，代不乏人。

一、傭書為中國文化的薪火相傳做出了積極的貢獻

謄抄作為古代書籍復(fù)制傳播的一種手段，與“傭書”這一古代的職業(yè)是密切相關(guān)的，我們現(xiàn)在看到的許多古代文獻無不是傭書的產(chǎn)物。

即使到了雕版印刷與活字印刷技術(shù)頗為發(fā)達的明清兩代，手工抄寫書籍的現(xiàn)象依然存在。例如官方組織編纂的大型類書《永樂大典》、《四庫全書》，就因卷帙浩繁，雕版、排字、印刷不易而采用手工眷抄。其中《永樂大典》的抄書手就達2 669人，《四庫全書》的抄書手也達3 826名。據(jù)說《四庫全書》的抄手每人每天要抄寫1 000字，每年要抄寫33萬字，五年限抄180萬字。這些皇皇巨著滲透了眾多抄書者的辛勤勞動。

傭書是中國古代文化傳承與傳播以及圖書事業(yè)的重要活動，歷代傭書者為中華文化創(chuàng)造和保留了燦爛浩繁的古代文獻。

要說不同，那就是秦漢之前文字是在竹木簡牘和絲綢抄寫的，魏晉以后則是抄寫在紙張上；再就是雇主對象的差異，以及稱呼的不同：一般的傭書者稱“書傭” “書工”、“書手”，而專抄佛經(jīng)的則稱之為“經(jīng)生”。

二、傭書是一種社會地位較低的職業(yè)

從文獻記載來看，傭書大多上是由社會上一些貧窮或不得志的、有一定文化素養(yǎng)的人組成的，為人抄書以獲取報酬，似乎不是一個體面的或收入豐厚的職業(yè)。否則張儀、蘇秦也不會“遞剪發(fā)以相活，或傭力寫書”。頭發(fā)在古代是人格尊嚴和孝道的一種象征，髡（kūn）刑（剃光犯人的頭發(fā)）就是最嚴厲的刑罰之一。張、蘇二人的剪發(fā)之舉顯然是以此示賤，放下架子，甘當抄書匠以解決生計問題，即所謂生存第一。

而歷史上借助傭書解決生計的名人還真不少。漢安帝時，王溥“家貧不得仕，乃挾竹簡插筆于洛陽市傭書”（王嘉《拾遺記》）。

三國東吳大臣闞澤“家世農(nóng)夫，至澤好學(xué)，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆”，掙些筆墨錢（《三國志·吳書·張嚴程闞薛傳第八》）。

《魏書·崔光傳》載：光“隨父徙代（今山西大同）。家貧好學(xué)，晝耕夜誦，傭書以養(yǎng)父母”。

《隋書·沈光傳》載：陳滅，光家于長安，“甚貧窶，父兄并以傭書為事”。

大約也是由于“傭書”這一職業(yè)社會地位低，報酬也不高，而且挺辛苦，因此胸有大志的班超才會不耐寂寞，輟筆長嘆：大丈夫當立功封侯，怎么能長久地干這種玩弄筆硯的營生呢！

而且傭書者在雇主家也不是很方便的：張儀、蘇秦在雇主家抄書，遇到好的文句，只能用筆寫在手心和腿上，晚上回家再眷抄。主人家的簡牘是不便動用的。

抄書是一種艱苦的勞動，理應(yīng)該得到報酬，但傭書者也會遇到遲付酬金和欠薪的現(xiàn)象。敦煌遺書中就有好幾則經(jīng)生書手在卷子末尾寫下的對雇主欠薪的報怨：“寫書今日了，因何不送錢。誰家無賴漢，回面不相看?！保ū本﹫D書館藏敦煌卷子宿字99號）當然，這也只是發(fā)發(fā)牢騷，當面是不便說的。

除此之外，還有一些抄書者更為凄涼。據(jù)段成式《酉陽雜俎·卷5·詭習(xí)》載，唐大歷年間，在東都洛陽天津橋，經(jīng)常有一個失去雙手的殘廢兒童，“以左足夾筆，寫經(jīng)乞錢。欲書時，先再三擲筆，高尺余，以足接之，未曾失落，書跡官楷不如也?！边@個殘疾兒童用腳寫的字比官府書吏寫的還好。拿現(xiàn)在的話說是以頑強的毅力贏得了一個謀生的職業(yè)。

歷史上那些在抄書中刻苦努力，“學(xué)而優(yōu)則仕”，后來成為名人的傭書者，終究是少數(shù)人。

而那些在政府從事謄抄繕寫、有穩(wěn)定職業(yè)的，自然也不是普通人。

唐“貞觀中，魏征、虞世南、顏師古繼為秘書監(jiān)，請購天下書。選五品以上子孫工書者為書手，繕寫藏于內(nèi)庫，以宮人掌之”。 《新唐書·藝文志》看來只有朝廷五品（相當于現(xiàn)代的廳級、師級干部）以上的官宦子弟才能入選，惠及不到普通老百姓。

至于極少數(shù)有著商業(yè)頭腦，在抄書時遇到有價值和銷路好的書籍就大抄特抄，或者雇人批量謄抄，廣為銷售而發(fā)了財?shù)?，亦屬個案。只是這些人已經(jīng)從抄書者變成了組織者或營銷者，其身份已不屬于“筆耕硯田”的傭書者了。

總體來看，大多數(shù)抄書者的命運是不濟的，累世從此職業(yè)者社會地位更低。

三、傭書者有著較高的書寫水平和職業(yè)素養(yǎng)

傭書職業(yè)對傭書者有著一定的從業(yè)標準。

首先，字一定要寫得好，必須擅長當時的標準書體，這是最基本的條件。

文獻記載：《魏書·劉芳傳》“芳常為諸僧傭?qū)懡?jīng)論，筆跡稱善?！薄侗饼R書·張景仁傳》：景仁“幼孤家貧，以學(xué)書為業(yè)，遂工草隸，選補內(nèi)書生”?！端螘窍矀鳌芬噍d：喜“少知書，領(lǐng)軍將軍沈演之使寫起居注”。

這些人或因傭書而知名，或因字寫得好，或者擅長楷書，才能擔當抄書的工作。

官修大型類書《四庫全書》選拔抄寫人員就頗費周折：始用保舉，次用考查，皆有弊病。最后采用了從鄉(xiāng)試落第生徒中挑選，擇其試卷字跡勻凈者予以錄用的方式，才保證了謄抄人員的素質(zhì)。

歷代的傭書者以辛勤的勞動和聰明智慧豐富了中國書法藝術(shù)的寶庫，目前見到的湖北省荊門縣郭店楚簡的篆書、湖南長沙馬王堆漢墓帛書隸書、特別是敦煌遺書中的北朝至五代的楷書，傭書者的書法都是相當出色的。明代的《永樂大典》，嘉靖年間重錄，主持其事的徐階見到永樂本后，贊嘆地說：舊本繕寫得太好了，現(xiàn)在很難再找到這樣的書手了。清代的《四庫全書》皇皇數(shù)萬巨冊，均用館閣體抄寫，字體端莊，風(fēng)格統(tǒng)一，亦屬難能。

當然，我們在肯定歷代抄書者貢獻的同時，也應(yīng)該看到，古代的書傭們年復(fù)一年、日復(fù)一日地從事這種枯燥的工作，其辛苦可想而知。作為一種賴以謀生的職業(yè)，他們除了寫好之外，還得多寫快寫以提高報酬。而字一旦寫快、寫熟，必然會失去書法個性，出現(xiàn)千字一面的程式化現(xiàn)象。

其次，抄寫必須認真，不能出錯。我們不否認書傭們的敬業(yè)精神，但抄書對他們畢竟是一種獲取勞動報酬的手段，多抄快抄無疑是提高薪酬的捷徑，而謄抄快了難免出錯。因此書籍在謄抄中出現(xiàn)差錯幾乎是難以避免的。

例如，《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》中的左師觸龍，其名在古文獻中一直作“觸讋（讀zhé）”。直到現(xiàn)代考古出土漢代簡帛以后，人們才清楚這個人名原來是古人書寫時將龍、言兩字挨的太緊，其后的傳抄者誤為一字，將“觸龍言”誤成“觸詟”，不但文句錯了，連人名也錯了，以訛傳訛，終成千古之錯。

再如，湖南省長沙市馬王堆出土的漢代帛書，所選文章均是當時的經(jīng)典，由于屬隨葬之書，有些傭書者就不太認真，據(jù)學(xué)者們考證，不但文章中有錯別字，還有成段遺漏者。

故而，北齊的趙彥深正是由于在傭書中認真，主人才“善其無誤，欲將入觀省舍”，讓他擔負了更重要的抄寫工作（《北齊書，趙彥深傳》）。

為了保證了書籍的謄抄質(zhì)量，防止差錯，中國歷代都有嚴格的校書制度，古時叫“校讎”。校對時一人讀，一人看，如仇人相對。1958年湖南省長沙曾出土一件西晉的青瓷書俑，兩人對坐，神態(tài)嚴肅。一人執(zhí)筆，一人執(zhí)板，似乎是在校對書籍。

官修的《四庫全書》謄抄時就制定了嚴厲的獎罰條例：發(fā)現(xiàn)字體不工整者，記過一次，罰多寫10 000字。相當于十天的工作量；確系謄錄致誤者，每錯一字記過一次等。記過超過規(guī)定，就會受到處罰。

四、傭書是一種獨特的學(xué)習(xí)方式

抄書是一種知識積累的過程。古人常說買書不如借書，借書不如抄書。又常說“眼過千遍，不如手過一遍”。說起抄書，現(xiàn)在許多人會覺得很笨，其實讀一遍與抄一遍，效果是完全不同的。抄寫者在抄書中，對每個字、每組詞、每句話、每段文字都要一筆一劃地寫出，字字手過，句句親為，較之閱讀，留下的記憶似乎更為深刻，潛移默化，潤物無聲。再加上留心思索，領(lǐng)悟琢磨，終會有所收獲。

歷史上的不少名人就是在抄書過程中認真學(xué)習(xí)，終成大器的。

戰(zhàn)國的張儀、蘇秦在抄書過程中就有隨時在手上和腿上記下好文句，晚上回家再眷抄的先例。

三國東吳的闞澤，在傭書中也是“所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通歷數(shù)，由是顯名”（《三國志·吳書·張嚴程闞薛傳第八》）。

南朝劉宋的吳喜傭書，主人“使寫起居注，所寫既畢，暗誦略皆上口……因此涉獵《史》、《漢》，頗見古今”（《宋書·吳喜傳》）。

北宋蘇軾也有抄書的習(xí)慣。他在謫居湖北黃岡時，以抄書為“日課”，僅《漢書》就抄了三遍，起初一段事抄三個字為題，次則兩個字，到后來則一個字，將書的內(nèi)容爛熟于心。以至于友人舉題一字，“東坡應(yīng)聲輒誦數(shù)百言，無一字差缺。凡數(shù)挑，皆然”。 友人嘆服地說“先生真謫仙才也！”其實這是蘇軾抄書的苦功（南宋陳鵠《耆舊續(xù)聞·東坡》）。

因此，抄書的確是一種看似很笨，其實收效很高的獨特的學(xué)習(xí)方式。

傭書者為知識儲備和入仕準備了條件。一些好學(xué)的傭書者，在抄書中飽覽各種書籍，日積月累，積累了豐富的知識，為日后的進身入仕準備了條件，不少人后來成為著名學(xué)者和官員。如闞澤，少時傭書，后來歷任東吳的尚書、中書令、太子太傅。如東晉張肇，以傭書為業(yè)，嗣后成為著名的高僧。如梁朝王僧孺，因“傭書成學(xué)”，被舉薦出仕，歷任御史中丞，南康王長史（《梁書》）。

這些人之所以功成名就，與其早年的傭書經(jīng)歷有著一定的因果關(guān)系。

當然，通過傭書或者抄書學(xué)有所成的畢竟是少數(shù)人，也就是說人們常說的機遇屬于有準備的頭腦。對于絕大多數(shù)傭書者來說，抄書也就是一種經(jīng)年累月獲取報酬的職業(yè)。

總體來看，傭書職業(yè)自古是與清貧與成才聯(lián)系在一起的。