馬克思主義倫理學(xué)課 “1+2+3”教學(xué)模式的探析

摘 要：所謂的“1+2+3”教學(xué)模式是指在馬克思主義倫理學(xué)課程的教學(xué)過程中貫徹“一條主線”、抓好“兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)”，通過“三段式”的教學(xué)程序來達(dá)到理想的教學(xué)效果。其中“1”和“2”突出了該教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能，而“3”則突出了該教學(xué)模式的有序性和可操作性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；倫理學(xué)；教學(xué)模式

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）12-0292-03

所謂的教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。本文所用的 “1+2+3”教學(xué)模式是指在《馬克思主義倫理學(xué)》課程的教學(xué)過程中貫徹“一條主線”、抓好“兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)”，通過“三段式”的教學(xué)程序來達(dá)到理想的教學(xué)效果。其中“1”和“2”突出了該教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能，而“3”則突出了該教學(xué)模式的有序性和可操作性。以下將從“1+2+3”教學(xué)模式實(shí)施的背景、實(shí)施方案、實(shí)施的原則和意義等幾個(gè)方面展開論述。

一、馬克思主義倫理學(xué)課“1+2+3”教學(xué)模式實(shí)施的背景分析

馬克思主義倫理學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的一部分，它是一門以道德現(xiàn)象、尤其是以共產(chǎn)主義道德作為自己研究對象的系統(tǒng)理論科學(xué)，同時(shí)也是一門揭示人們應(yīng)有行為準(zhǔn)則的規(guī)范科學(xué)，當(dāng)然更是一門改造人類自身行為的實(shí)踐科學(xué)。從馬克思主義倫理學(xué)的體系來說，應(yīng)當(dāng)包括三大部分：一是基本理論部分，二是規(guī)范理論部分，三是道德實(shí)踐部分。從目前的馬克思主義倫理學(xué)教材來看（無論是羅國杰的《馬克思主義倫理學(xué)》（1982），還是宋慧昌的《馬克思主義倫理學(xué)》（1998），以及王立東的《馬克思主義倫理學(xué)十講》（2012）），都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，尤其是羅國杰版的《馬克思主義倫理學(xué)》更是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

換句話說，馬克思主義倫理學(xué)的教學(xué)目的不僅僅在于使學(xué)生掌握倫理學(xué)的基本概念，樹立起關(guān)于道德的起源、本質(zhì)、作用等基本理論的正確理念，形成對道德規(guī)范體系的系統(tǒng)理論認(rèn)識等。更重要的是使學(xué)生掌握道德選擇、道德評價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)的規(guī)律和方法，并能夠利用這些規(guī)律和方法來分析解決社會實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活所提出的道德問題，同時(shí)幫助學(xué)生提高自我完善的自我意識，以便使他們成為新世紀(jì)需要的有德性的人才。

在教學(xué)模式的設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)處于核心地位。因?yàn)槿魏谓虒W(xué)模式都指向一定的教學(xué)目標(biāo)，并為完成這一教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)。就馬克思主義倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)來說，掌握知識的教學(xué)目標(biāo)遠(yuǎn)不及培養(yǎng)學(xué)生的德性的教學(xué)目標(biāo)來的更強(qiáng)烈一些。正是由于教學(xué)模式與教學(xué)目標(biāo)的這種極強(qiáng)的內(nèi)在統(tǒng)一性，決定了“1+2+3”教學(xué)模式的個(gè)性，即馬克思主義倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性突出體現(xiàn)在學(xué)生德性的提高上。

二、馬克思主義倫理學(xué)課“1+2+3”教學(xué)模式的具體實(shí)施方案

（一）貫徹“一條主線”

所謂“一條主線”是指在馬克思主義倫理學(xué)課的教學(xué)中要始終“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”這一主線，在整個(gè)教學(xué)過程中如何貫徹“一條主線”，對突出馬克思主義倫理學(xué)與一般倫理學(xué)的區(qū)別來說意義重大。在具體的實(shí)施過程中，是通過具體分析馬克思主義倫理學(xué)體系的三個(gè)部分的特征來確定如何貫徹“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”這一原則的。

第一，在基本理論部分的課堂教學(xué)中，必須“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”。馬克思主義倫理學(xué)是新的規(guī)范倫理學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的一部分。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物史觀，在馬克思主義倫理學(xué)中也必須堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。這也就是說，在基本理論部分的課堂教學(xué)中，必須“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”，是指要堅(jiān)持“道德屬于社會意識的范疇，它是由社會的物質(zhì)存在決定”這一基本觀點(diǎn)。從而區(qū)別馬克思主義倫理學(xué)與一般倫理學(xué)的關(guān)系。

第二，在共產(chǎn)主義道德的規(guī)范體系部分的課堂教學(xué)中，必須把“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”內(nèi)化為學(xué)生進(jìn)行道德選擇和道德判斷的指南。因?yàn)椤榜R克思主義倫理學(xué)不是純粹的道德哲學(xué)。它研究和闡述道德基本理論的宗旨，在于得出規(guī)律性的認(rèn)識，為培養(yǎng)和造就共產(chǎn)主義新人服務(wù)。因此，它必須深入研究和闡述人們的行為規(guī)范準(zhǔn)則。”[1] 否則，馬克思主義倫理學(xué)就只能是流于空泛的議論了。

第三，道德實(shí)踐活動部分的教學(xué)重點(diǎn)在于實(shí)踐，必須把“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”作為調(diào)節(jié)個(gè)人利益與集體利益的指南。馬克思主義倫理學(xué)既不是經(jīng)院哲學(xué)，也不是玄學(xué)。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)，也是馬克思主義倫理學(xué)的最為顯著的特點(diǎn)之一。馬克思主義倫理學(xué)的全部理論和規(guī)范，歸根到底是為了指導(dǎo)人們的道德實(shí)踐，特別是指導(dǎo)人們進(jìn)行共產(chǎn)主義道德的實(shí)踐活動。在實(shí)踐活動中的一個(gè)重要方面，就是要讓學(xué)生如何對待個(gè)人利益與集體利益這一根本問題。

總之，無論在馬克思主義倫理學(xué)課的基礎(chǔ)部分，還是在整個(gè)體系的主干部分，以及作為整個(gè)體系的歸宿的第三個(gè)部分都必須始終“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”。

（二）課堂和課外“兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)”的實(shí)踐教學(xué)活動實(shí)施方案

要上好馬克思主義倫理學(xué)這門課，就必須把馬克思主義倫理思想同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，并通過一定的形式表現(xiàn)出來，這是這個(gè)課程所面臨的主要問題。而且在“兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)”的設(shè)計(jì)過程中，要始終注意解決馬克思主義倫理學(xué)的基本矛盾或基礎(chǔ)問題，它包括兩個(gè)方面，一是經(jīng)濟(jì)利益和道德的關(guān)系問題，二是個(gè)人利益與社會整體利益的關(guān)系問題 [2]。據(jù)此，在“兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)”的研究與具體的設(shè)計(jì)上，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的課堂討論題目的設(shè)計(jì)上，在課外實(shí)踐的社會調(diào)查的設(shè)計(jì)上都體現(xiàn)了對這一基礎(chǔ)問題的涵蓋。

1.課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

在這里借鑒了夸美紐斯的教學(xué)模式，他提出要把講解、質(zhì)疑、問答和練習(xí)統(tǒng)一于課堂教學(xué)中，重要的是把對社會現(xiàn)象的直觀觀察活動納入到教學(xué)活動中，從而提出了他的“感知—記憶—理解—判斷”為程序結(jié)構(gòu)的教學(xué)模式。因此，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，針對馬克思主義倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)程序的設(shè)計(jì)是，首先講解馬克思主義倫理學(xué)的基本概念，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加以記憶，然后在課堂討論部分利用所學(xué)知識，就當(dāng)前的道德現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行道德選擇和道德判斷，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這樣，一是豐富和具象化所學(xué)內(nèi)容；二是提高學(xué)生利用所學(xué)馬克思主義倫理學(xué)的相關(guān)知識來提升自己分析實(shí)際生活中的倫理道德問題的能力。

2.課外教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

馬克思主義倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)有德性的共產(chǎn)主義新人，因此，道德實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)是重中之重?；诖?，在課外教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，借鑒了拋錨式教學(xué)模式的做法。其理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義，即如果要讓學(xué)生完成對所學(xué)知識的建構(gòu)，也就是說，能夠?qū)υ撝R所反映事物的規(guī)律和性質(zhì)有深刻的理解的話，最主要的方法是通過情景再現(xiàn)，或讓學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行體驗(yàn)以獲得直接經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，在馬克思主義倫理學(xué)的課外教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，不僅要強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)對培養(yǎng)學(xué)生的德性的重要性，更重要的是要把這種直接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生個(gè)體的內(nèi)化結(jié)合起來。

具體的設(shè)計(jì)是從課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出實(shí)踐教學(xué)的具體課題，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。從現(xiàn)有的實(shí)際條件出發(fā)，設(shè)計(jì)出具體的實(shí)踐活動范圍、形式，努力做到物盡其用，盡量節(jié)約經(jīng)費(fèi)，力求少花錢、多辦事，甚至不花錢也辦事，就地取材，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。同時(shí)，不斷創(chuàng)造新的實(shí)踐條件和形式，力求使實(shí)踐教學(xué)取得最佳效果。

“兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)”設(shè)計(jì)的重中之重是分析課堂理論教學(xué)活動與培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為規(guī)范之間的內(nèi)在關(guān)系，以及課外實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為規(guī)范之間的關(guān)系。從而盡可能地細(xì)化各種理論教學(xué)活動、實(shí)踐教學(xué)活動與培養(yǎng)學(xué)生良好行為規(guī)范之間的量化關(guān)系及其影響因素。

（三）“三段式”教學(xué)程序的實(shí)施方案

突出“三段式”的教學(xué)程序，具體來說是在具體的教學(xué)過程中建構(gòu)馬克思主義倫理學(xué)可操作的教學(xué)程序。即把倫理學(xué)的教學(xué)活動以具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的三個(gè)階段有機(jī)的組織起來，按照學(xué)生社會參與程度的高低依次進(jìn)行，以使學(xué)生在理論與實(shí)踐活動中能夠循序漸進(jìn)的培養(yǎng)良好行為規(guī)范，增強(qiáng)辨別道德是非的能力。

具體的實(shí)踐策略是：

第一階段的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，按照“1+2+3”教學(xué)模式，設(shè)計(jì)并開展第一階段的實(shí)驗(yàn)研究工作，積累原始資料。根據(jù)第一階段的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、教師教學(xué)質(zhì)量評價(jià)表或教師滿意度學(xué)生調(diào)查統(tǒng)計(jì)表等，總結(jié)本階段的教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)及其不足。

第二階段的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，根據(jù)第一階段的總結(jié)對本課題進(jìn)行調(diào)節(jié)，注意第一階段教學(xué)研究與實(shí)踐中所存在的問題，找出問題的癥結(jié)，并在第二階段的實(shí)施過程改進(jìn)，并注意“1+2+3”教學(xué)模式的可行性分析以及推廣應(yīng)用的可能性分析。

第三階段是成果的總結(jié)與推廣運(yùn)用階段。根據(jù)相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)總結(jié)出本階段的總結(jié)報(bào)告，并與第二個(gè)階段的進(jìn)行對照，進(jìn)一步完善“1+2+3”教學(xué)模式以便推廣應(yīng)用。

三、馬克思主義倫理學(xué)課“1+2+3”教學(xué)模式實(shí)施的原則

任何一個(gè)教學(xué)模式都應(yīng)遵循一定的教學(xué)原則，而教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)目的來制定的，它是根據(jù)教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它指導(dǎo)教師的教，同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，貫徹于教學(xué)過程的始終。具體來說，馬克思主義倫理學(xué)課“1+2+3”教學(xué)模式實(shí)施的原則主要有如下幾個(gè)：

（一）循序漸進(jìn)原則

這一教學(xué)原則是指教學(xué)工作要結(jié)合馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的身心發(fā)展情況，有次序、有步驟地開展和進(jìn)行，以期使學(xué)生能夠有效地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識的同時(shí)，并有效地促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。尤其體現(xiàn)在“1+2+3”教學(xué)模式的“三個(gè)階段”的具體的教學(xué)研究與實(shí)踐中。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則

馬克思主義倫理學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是實(shí)踐性，即要求理論聯(lián)系實(shí)際。這一教學(xué)原則是指在馬克思主義倫理學(xué)的教學(xué)活動中必須堅(jiān)持理論和實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一，用馬克思主義倫理學(xué)的基本理論去分析實(shí)際的道德現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷能力，與此同時(shí)，用實(shí)際生活中的社會主義道德規(guī)范去驗(yàn)證所學(xué)的理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解、掌握知識，并在這個(gè)結(jié)合的過程中增強(qiáng)自身的品德。尤其體現(xiàn)在“1+2+3”教學(xué)模式的“兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)”的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中。

（三）反饋調(diào)節(jié)原則

在馬克思主義倫理學(xué)課中的反饋調(diào)節(jié)原則，是指在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生從馬克思主義倫理學(xué)課的教和學(xué)的活動中及時(shí)獲得反饋信息，以便及時(shí)了解教與學(xué)的情況，并根據(jù)所反映的情況，及時(shí)有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動的順利開展，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好品德的目的。這是“1+2+3”教學(xué)模式在研究與實(shí)踐中所遵循的總的原則。

四、馬克思主義倫理學(xué)課“1+2+3”教學(xué)模式實(shí)施的意義

一是批判道義論離開物質(zhì)利益空談道德，也批判功利論僅僅局限于個(gè)人的利益的狹隘的觀點(diǎn)。因?yàn)轳R克思主義倫理學(xué)是在批判繼承道義論和功利論基礎(chǔ)上的新的規(guī)范倫理學(xué)，必須使學(xué)生學(xué)會正確處理物質(zhì)利益與道德理想的關(guān)系。正如馬克思恩格斯在《神圣家族》一書中說：“既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益?！?[3]

二是有利于學(xué)生積極踐行社會主義道德規(guī)范?？梢哉f，社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)，也是對中國古代傳統(tǒng)道德的批判繼承。通過對馬克思主義倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，可以對身邊的道德滑坡現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)中的道德缺失、公德失范等進(jìn)行正確的道德判斷和道德選擇。這對于增強(qiáng)大學(xué)生成才、提高大學(xué)生的道德素質(zhì)具有不可或缺的作用。

三是，有利于培養(yǎng)市場需要的人才?！艾F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)基本趨勢是由資源經(jīng)濟(jì)向人力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，由以產(chǎn)品為主體向以服務(wù)為主體轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化的趨勢表明經(jīng)濟(jì)與倫理的聯(lián)系日益密切，倫理道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位日益突出，經(jīng)濟(jì)倫理越來越成為推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素?！?[4]因此，當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的高低在一個(gè)重要的層面影響著未來社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：166-167.

[4] 楊立英.馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想與和諧社會的制度倫理建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（4）.

[責(zé)任編輯 魏 杰]