社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐價(jià)值

摘 要：社會(huì)工作雖然是“舶來品”，但是并不意味著沒有本土化的源流。主要指西方專業(yè)社會(huì)工作引進(jìn)以后，中國學(xué)者與實(shí)務(wù)工作者結(jié)合中國國情、社情進(jìn)行不懈探索而形成的理論與實(shí)踐成果，中國傳統(tǒng)文化中的濟(jì)貧思想及其制度安排，以及專業(yè)社會(huì)工作被取消后行政性社會(huì)工作積累的歷史經(jīng)驗(yàn)。必須不斷地推進(jìn)歷史經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，也就是發(fā)揮社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作；本土經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐價(jià)值

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）22-0212-02

所謂社會(huì)工作既是指一種運(yùn)用專業(yè)技能和知識(shí)幫助社會(huì)成員克服生活障礙，增強(qiáng)社會(huì)生活能力，提高生活質(zhì)量的社會(huì)服務(wù)工作，又是指從事這類服務(wù)的一種專門職業(yè)。嚴(yán)格說來，社會(huì)工作是“舶來品”，是20世紀(jì)20年代從西方引入中國并發(fā)展起來的。民國時(shí)期的社會(huì)工作盡管專業(yè)化水平不高，可還是遺留下多部有價(jià)值的著作。但是，20世紀(jì)50年代社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作被中斷，使得社會(huì)工作元?dú)獯髠?，直?988年社會(huì)工作作為一門專業(yè)在北京大學(xué)重新恢復(fù)，中間有三十多年的間隔期。以至于今天很多人都認(rèn)為，社會(huì)工作是改革開放后從海外引進(jìn)的一門新專業(yè)，而不知中國已經(jīng)有過很專業(yè)化的社會(huì)工作發(fā)展歷史。為了開闊社會(huì)工作專業(yè)的歷史視野，并為吸收借鑒社會(huì)工作的本土歷史經(jīng)驗(yàn)，河北教育出版社與中國社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)合作，整理重印了一套民國時(shí)期的社會(huì)工作著作，命名為《社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯。這套叢書包括言心哲的《現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)》、蔣旨昂的《社會(huì)工作導(dǎo)論》、李安宅的《邊疆社會(huì)工作》、朱亦松的《社會(huì)政策》和《現(xiàn)代社會(huì)主要問題》（兩種合一），是真正能夠代表當(dāng)時(shí)中國社會(huì)工作學(xué)界最高水平的作品。本文即以這套叢書收錄的社會(huì)工作著作為例，來探討一下如何開發(fā)社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐價(jià)值。

一、何謂社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)

社會(huì)工作雖然是“舶來品”，但是并不意味著沒有本土化的源流。事實(shí)上，任何一種外來事物，如果不與中國固有的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，肯定是無法在中國立足的，更談不上有所發(fā)展了。由于中國社會(huì)工作教育恢復(fù)重建時(shí)直接從香港、美國引入了現(xiàn)代社會(huì)工作理論和知識(shí)，這些理論和知識(shí)跨越了中國社會(huì)工作被取消以后的一段歷史空間，而形成了新的理論和知識(shí)形態(tài)，故而許多人認(rèn)為社會(huì)工作不存在本土化的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

一般認(rèn)為，1912年北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)的成立，是中國社會(huì)工作的歷史起點(diǎn)。但這只是從西方專業(yè)社會(huì)工作的意義上定論的，也就是比較社會(huì)工作的定義。在中國社會(huì)工作發(fā)展史的著作里，已有不少學(xué)者指出了社會(huì)工作的本土化源流，比如彭秀良就明確表示：“近代中國社會(huì)工作的發(fā)生和發(fā)展是伴隨著基督教青年會(huì)的腳步一同到來的，但這并不能否定近代中國社會(huì)工作還有自己的一個(gè)源頭。中國古代的濟(jì)貧思想、兼愛互助的思想以及偏重于社會(huì)救助的制度安排，都對(duì)近代中國社會(huì)工作的形成產(chǎn)生了極大的影響?！蓖跛急蠼淌谠跒椤渡鐣?huì)工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯所寫的序言中，更是以“社會(huì)工作的歷史品格”來加以概括的，顯然在理論表述上又進(jìn)了一層。

那么，什么是社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？?duì)于這個(gè)概念的理解，可以從兩個(gè)方面入手：一是西方專業(yè)社會(huì)工作引進(jìn)以后，中國學(xué)者與實(shí)務(wù)工作者結(jié)合中國國情、社情進(jìn)行不懈探索而形成的理論與實(shí)踐成果；二是中國傳統(tǒng)文化中的濟(jì)貧思想及其制度安排，以及專業(yè)社會(huì)工作被取消后行政性社會(huì)工作積累的歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于前一個(gè)方面來說，《社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯的整理出版就是一個(gè)里程碑式的事件；而對(duì)于后一個(gè)方面來說，可供我們分析和總結(jié)的東西尚有很多，或者說遠(yuǎn)未開始做工作。明確了社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的含義和范圍，我們就可以進(jìn)入下一層次的討論，即如何開發(fā)社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的問題。

二、社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)如何開發(fā)

社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)是一個(gè)很重大的實(shí)踐課題，需要社會(huì)工作理論界和實(shí)務(wù)界密切合作，協(xié)力推進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)工作實(shí)務(wù)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，挖掘歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)，形成切合實(shí)際的實(shí)務(wù)模式。

開發(fā)社會(huì)工作的本土歷史經(jīng)驗(yàn)，具體說來，需要從以下幾個(gè)方面著手：第一，對(duì)于民國時(shí)期的理論和實(shí)踐成果進(jìn)行系統(tǒng)的整理和開發(fā)?！渡鐣?huì)工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯的整理出版雖然具有巨大的理論價(jià)值，但是，該叢書只收入了四本著作，遠(yuǎn)未能揭示出民國時(shí)期社會(huì)工作出版物的原貌，因而降低了其資料價(jià)值。根據(jù)已有的研究成果來看，民國時(shí)期的社會(huì)工作著作中值得整理重印的至少還有：關(guān)瑞梧的《區(qū)位兒童個(gè)案福利工作》、宋思明的《醫(yī)院社會(huì)工作》、吳榆珍的《社會(huì)個(gè)案工作方法概要》、鈕長耀的《社會(huì)工作（初稿）》、柯象峰的《社會(huì)救濟(jì)》、孫本文主編的《社會(huì)行政概論》、金陵大學(xué)文學(xué)院組織編寫的《社會(huì)福利事業(yè)行政與人才訓(xùn)練》、中山大學(xué)社會(huì)研究所的《社會(huì)行政與社會(huì)事業(yè)》等。除去這些圖書以外，散見于《社會(huì)學(xué)界》、《社會(huì)建設(shè)》、《兒童福利通訊》等等期刊上的為數(shù)不少的社工論文，也有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值，亟應(yīng)整理重刊。再有一項(xiàng)比較成熟的實(shí)務(wù)成果也應(yīng)提上開發(fā)日程，這就是北平協(xié)和醫(yī)院社會(huì)服務(wù)部的社工檔案，盡管開發(fā)難度大一些，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)工作實(shí)務(wù)最成熟的一個(gè)個(gè)案，絕對(duì)不能忽略掉。此外，滬東公社、燕京大學(xué)清河實(shí)驗(yàn)區(qū)等等，也應(yīng)成為研究的重點(diǎn)。

第二，對(duì)延安時(shí)期開始的行政性社會(huì)工作模式和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入研究和總結(jié)?！渡鐣?huì)工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯關(guān)注的是民國時(shí)期的專業(yè)社會(huì)工作研究成果，而不包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地的社會(huì)工作實(shí)踐，這雖然是研究視角的不同所致，但也反映出該叢書編者追求專業(yè)至上主義的理論偏好。事實(shí)上，自抗日戰(zhàn)爭開始，陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)工作實(shí)踐就一直處于不斷的探索之中，而這種探索又構(gòu)成了新中國成立后行政性社會(huì)工作的雛形。行政性社會(huì)工作模式在當(dāng)下的中國社會(huì)仍然處于主導(dǎo)地位，要使專業(yè)社會(huì)工作逐步取代行政性社會(huì)工作的主導(dǎo)地位，必須對(duì)行政性社會(huì)工作的形成機(jī)制和形成過程有深入的研究和認(rèn)識(shí)。我們講社會(huì)工作的本土歷史經(jīng)驗(yàn)，也必須包括自延安時(shí)期起步的行政性社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，而且其中的不少做法至今仍具有啟發(fā)意義。例如，延安時(shí)期改造“二流子”的經(jīng)驗(yàn)，絕然是對(duì)社會(huì)工作方法的一大貢獻(xiàn)，或者說是對(duì)專業(yè)社會(huì)工作提倡的社會(huì)行動(dòng)的一個(gè)絕好的注腳?！渡鐣?huì)工作學(xué)術(shù)文庫》作為連續(xù)運(yùn)作的社會(huì)工作圖書品牌，應(yīng)該拓展視野，將行政性社會(huì)工作的某些經(jīng)典著作收錄進(jìn)去，并進(jìn)行深度開發(fā)，以期收到全面開發(fā)本土社會(huì)工作歷史經(jīng)驗(yàn)的效果。

第三，社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)，不應(yīng)只是圖書資料的簡單整理，而應(yīng)立足于歷史資料進(jìn)行再加工，形成具有高度理論概括性的研究成果。前面所說的需要整理和開發(fā)的兩大類圖書資料，只是作為社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)開發(fā)的一個(gè)鋪墊或基礎(chǔ)，更重要的工作在于后續(xù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提升。王思斌對(duì)本土社會(huì)工作的概念做過仔細(xì)的討論，他最終認(rèn)定本土社會(huì)工作在實(shí)踐上包括兩個(gè)方面：一是具體的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，即政府部門（如民政、勞動(dòng)、衛(wèi)生）提供的服務(wù)活動(dòng)和群團(tuán)組織（如工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、殘聯(lián)）面向本組織所覆蓋人群中有困難成員的服務(wù)活動(dòng)；一是發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)。我們要開發(fā)社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)，也需要從這種微觀和宏觀相結(jié)合的角度著眼，在認(rèn)真梳理已有圖書資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化。

三、發(fā)揮社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐價(jià)值

實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，也就是發(fā)揮社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐價(jià)值。社會(huì)工作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，理論上的概括最終仍然是為了指導(dǎo)社會(huì)工作實(shí)務(wù)。因此，發(fā)揮社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐價(jià)值，就是要以社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，使西方傳入的專業(yè)社會(huì)工作理念和方法發(fā)生適合于中國實(shí)際的轉(zhuǎn)變，最終形成具有中國本土特色的社會(huì)工作理論體系和實(shí)務(wù)模式。

收入《社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯的四本著作，都表現(xiàn)出了力圖使社會(huì)工作本土化的傾向，其中最明顯的就是蔣旨昂的《社會(huì)工作導(dǎo)論》。從全書結(jié)構(gòu)來說，以闡述社會(huì)工作的基本概念與學(xué)術(shù)地位為開篇，以社會(huì)工作與社會(huì)學(xué)的關(guān)系為終篇，中間討論了社會(huì)工作的三大方法、社會(huì)行政、社會(huì)工作專業(yè)教育等等內(nèi)容，體系上的完備不言自明。在論述依據(jù)的選擇和實(shí)務(wù)資料的舉例方面，既注重國外較為成熟的經(jīng)驗(yàn)和做法，又注意與中國的實(shí)際相結(jié)合，達(dá)致了先進(jìn)社工理念和本土化經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接，盡管這種對(duì)接還稱不上是“無縫”的。其中，蔣旨昂對(duì)關(guān)涉社會(huì)工作的幾種基本概念做了專門討論，最后確定了選用“社會(huì)工作”這一專業(yè)術(shù)語，并對(duì)其他的關(guān)聯(lián)術(shù)語做了嚴(yán)格的界定。他說：“所謂社會(huì)工作、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)事業(yè)、社會(huì)福利乃至社會(huì)行政、社會(huì)建設(shè)，只是同一內(nèi)容之相異的名詞罷了，有些甚至只是同一事實(shí)之不同的譯名罷了，隨便應(yīng)用，都無不可。我們卻以為一個(gè)名詞應(yīng)該代表一個(gè)確定的概念；同時(shí)，一個(gè)概念應(yīng)該有一個(gè)確定的名詞來標(biāo)明。”為了講清楚各個(gè)概念間的相互關(guān)系，蔣旨昂給出了一幅示意圖，以層層遞進(jìn)的格局清晰地揭示了從社會(huì)需要起步，到完成社會(huì)建設(shè)的社會(huì)工作過程。

通過閱讀和思考《社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫》第一輯中的四本著作，我們可以得到很大的啟發(fā)，即總結(jié)和汲取社會(huì)工作本土歷史經(jīng)驗(yàn)是為了發(fā)揮其實(shí)踐價(jià)值，以對(duì)今天的社會(huì)工作本土化有所助益。

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[4] 蔣旨昂.社會(huì)工作導(dǎo)論[M].石家莊：河北教育出版社，2012：12.[責(zé)任編輯 王曉燕]