馬克思的公正觀探討

摘 要：馬克思認為，實質(zhì)公正的本質(zhì)與原則是“各盡所能，按需分配”，而在共產(chǎn)主義高級階段之前，實質(zhì)公正是不可能實現(xiàn)的。社會主義公正與資本主義公正雖然有著根本的區(qū)別，但不可否認，兩者有著某種聯(lián)系，在性質(zhì)上都屬于形式公正。首先，按照馬克思公正觀，無產(chǎn)階級要求的實質(zhì)公正只有到共產(chǎn)主義高級階段才能實現(xiàn)，因此，社會主義公正與資本主義公正在邏輯上只能是屬于形式公正。其次，作為兩個社會形態(tài)的經(jīng)濟方式——商品經(jīng)濟，其要求的公正是相對的、形式的，而非制度本身的、事實上的。當代中國社會尚處于社會主義初級階段，需要我們認真思考社會主義公正與資本主義公正的區(qū)別與聯(lián)系。

關鍵詞：公正觀；馬克思；實質(zhì)公正；形式公正

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）22-0182-02

馬克思畢生追求作為人類真正公正的社會——共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)，但他沒有撰寫直接研究公正命題的專門論著，而是在對社會主義思想史上有關公正思想的考察中、尤其是在對資本主義公正的辯證批判中，提出了自己的社會公正觀。在建設中國特色社會主義的實踐中，研究馬克思公正觀，尤其是把握其中關于實質(zhì)公正與形式公正的論述，對我們正確認識社會主義公正與資本主義公正的區(qū)別與聯(lián)系，積極建設與實現(xiàn)社會主義公正，具有重要的指導意義。

一、只有共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)實質(zhì)公正

馬克思的公正觀是從批判資本主義社會制度的不公正性開始的。馬克思在批判資本主義公正原則的過程中，嚴格區(qū)分了實質(zhì)公正與形式公正這兩個概念。一般來講，形式公正指的是公正所借以體現(xiàn)出來的形式性規(guī)定，指對法律和制度、規(guī)則的公正與一貫的執(zhí)行，即要求在執(zhí)行法律和制度、規(guī)則時，應平等地適用于它們所規(guī)定的各種各樣的人；實質(zhì)公正則是指制度本身的和事實上的公正，以及由此所追求的合理的價值目標。一言以蔽之，實質(zhì)公正是制度本身和事實上的公正；形式公正則是制度執(zhí)行和程序上的公正，兩者不可混淆。馬克思用大量事實證明了資本主義的公正充其量是一種形式公正，而決不是實質(zhì)公正，即不是制度本身與事實上的公正。馬克思用一系列否定性的描述和一個肯定性判斷來揭示實質(zhì)公正的內(nèi)涵——前者為：沒有階級、沒有剝削、沒有利益沖突、沒有任何強制；后者為：公正的本質(zhì)與原則是“各盡所能，按需分配”。而在此之前，即在共產(chǎn)主義之前，實質(zhì)公正是不可能實現(xiàn)的。

在馬克思看來，資本主義社會中種種不公正現(xiàn)象得以產(chǎn)生的基本根源，在于私有制的存在。消費資料的任何一種分配，都只是生產(chǎn)條件本身分配的結果，分配關系本質(zhì)上是由所有制關系決定的。對于資本主義社會的工人階級而言，只有消滅生產(chǎn)資料的資本家所有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，才能使自己在分配領域中擺脫資本家的剝削。馬克思對在資本主義制度下訴諸正義表示了極大的蔑視，認為在資本主義私有制條件下，訴諸道德或正義是毫無意義的。所以，馬克思極力主張從第一國際的文件中刪除要工人階級訴諸正義的文字，堅決反對當時工人運動中各種要求公平報酬的改良主義，認為只有通過革命，廢除資本主義的財產(chǎn)私有制，消滅剝削制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能消除資本主義社會的不公正，才能實現(xiàn)人類社會的公平正義目標。他說：“他們應當摒棄‘做一天公平的工作，得一天公平的工資！’這種保守的格言，要在自己的旗幟上寫上革命的口號：‘消滅雇傭勞動制度！’”[1]

馬克思在人類思想史上，第一次把公平正義的實現(xiàn)建立在科學的基礎之上，指明了社會不公正的根源在于資本主義的剝削制度。只有在對資本主義基本制度進行變革的基礎上，才能實現(xiàn)社會的真正公平，維護社會的正義。與此同時，馬克思一再強調(diào)，只有共產(chǎn)主義社會才能達到真正的事實上的公正即實質(zhì)公正，而其他任何社會形態(tài)都是無法實現(xiàn)的。他說：“真正的自由和真正的平等只有在公社制度下才可能實現(xiàn)；要向他們表明，這樣的制度是正義所要求的?！盵2] 實質(zhì)公正之所以僅僅在共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)，這是因為：

首先，無產(chǎn)階級要求的實質(zhì)公正的前提是消滅階級。馬克思強調(diào)：“不是各階級的平等——這是謬論，實際上是做不到的——相反地消滅階級，這才是無產(chǎn)階級運動的真正秘密，也是國際工人協(xié)會的偉大目標?！盵1] 毫無疑問，無產(chǎn)階級平等與資產(chǎn)階級平等是相對立而存在的，只要資產(chǎn)階級作為剝削階級存在一天，無產(chǎn)階級的平等就一天不能實現(xiàn)；而一旦消滅了資產(chǎn)階級，同時也就消滅了無產(chǎn)階級自身，因此，不消滅階級（包括無產(chǎn)階級），就不可能有實質(zhì)公正。

其次，無產(chǎn)階級要求的實質(zhì)公正的本質(zhì)和原則是實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”。馬克思充滿激情地寫道：“在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消滅之后；當腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消滅的時候；當勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要的時候；當隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而社會財富的一切源泉都充分涌流的時候，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡所能，按需分配’！”[3]

由此可見，馬克思認為，實質(zhì)公正的本質(zhì)和原則，就是實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”，而要實現(xiàn)它，必須具備生產(chǎn)力高度發(fā)展、消滅剝削、消滅私有制、每個人獲得自由而全面的發(fā)展等客觀條件，而這些條件只有到共產(chǎn)主義社會高級階段才能完全具備；在此之前，其他任何社會形態(tài)（包括共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會）都是無法完全具備的。

二、社會主義公正與資本主義公正的區(qū)別與聯(lián)系

社會主義公正與資本主義公正雖然有著根本的區(qū)別，但不可否認，兩者有著某種聯(lián)系，在性質(zhì)上都屬于形式公正。

首先，上文已論述，按照馬克思公正觀，無產(chǎn)階級要求的實質(zhì)公正，只有到消滅階級、消滅私有制的共產(chǎn)主義高級階段才能實現(xiàn)，因此，社會主義公正與資本主義公正，在邏輯上只能是屬于形式公正。對此，理論界有不同看法，我們應當以馬克思公正觀作為社會主義公正理論的指導思想。

其次，作為兩個社會形態(tài)的共同的經(jīng)濟方式——商品經(jīng)濟（市場經(jīng)濟是其高級階段），決定了兩者所要求和實現(xiàn)的公正是相對的、形式上的，而非制度本身的、事實上的。資產(chǎn)階級公正觀是建立在發(fā)達的商品經(jīng)濟基礎上的，它把等價交換作為商品交換的基本原則，也作為資產(chǎn)階級公正觀的原則。將等價交換作為商品交換的基本原則，在社會主義社會也是存在的。

馬克思認為，平等和自由的口號，本質(zhì)上是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，他說：“平等和自由不僅在交換價值為基礎的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是一切平等和自由產(chǎn)生的現(xiàn)實的基礎。作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價值的交換的一種理想化的表現(xiàn)?！盵4] 資產(chǎn)階級平等觀，實際上是商品所有者的平等觀，與封建社會平等觀是相對立的。商品所有者的關系是資本主義占統(tǒng)治地位的社會關系，等價交換作為商品交換的基本原則，也就成為資產(chǎn)階級公正觀的原則。馬克思不僅把等價交換原則視為資產(chǎn)階級公正觀的原則，而且認為在未來社會主義社會實行的按勞分配中，“平等的權利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權利，雖然原則和實踐在這里已不再互相矛盾”[1] 。馬克思強調(diào)：“這里通行的是商品等價物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動同另一種形式的同量勞動相交換。”[4] 由此可見，在社會主義階段，平等只能是形式上的平等，對不同的勞動者來說實質(zhì)上是不平等的；在這一階段，社會主義“按勞分配”原則所體現(xiàn)的平等權利，仍然是資產(chǎn)階級的權利。由于各個勞動者不同等的個人天賦和不同等的工作能力，按勞分配的結果在事實上是不平等的。所以，馬克思強調(diào)：“要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的?！盵4]

馬克思對此作了深刻論述，他明確指出，共產(chǎn)主義第一階段的社會分配，只能以“勞動為尺度”，還要作一系列“必要的扣除”，它所達到的僅僅是相對公平。“生產(chǎn)者的權利是同他們提供的勞動成比例的，平等就在于以同一尺度——勞動——來計量”，但“這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利”。 因此，這種平等，在實質(zhì)上是不平等的，只是一種相對的平等。馬克思深刻地指出，以勞動為同一尺度的平等作為形式上的平等，帶有許多“弊端”，但是，“這些弊端，在共產(chǎn)主義社會第一階段，在它經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的”。

因此，我們不能脫離社會客觀條件，或者簡單排斥資本主義公正，或者在社會主義初級階段要求實現(xiàn)實質(zhì)公正，這都不利于社會主義公正的建設與發(fā)展。黨的十八大報告明確指出：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。”要“加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”。當代中國共產(chǎn)黨人在馬克思公正觀的指導下，一定能帶領中國人民吸取人類文明的重要成果，努力實踐中國社會的公平正義，為最終實現(xiàn)實質(zhì)公正這一人類偉大的理想奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：97-283.

[2] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：482.

[3] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：12-305.

[4] 馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1995：197.

[責任編輯 王曉燕]