馬克思和諧自然觀中國(guó)化的科學(xué)實(shí)踐

摘 要：馬克思和諧自然觀認(rèn)為人類(lèi)在自身發(fā)展中，要自覺(jué)保持與自然和諧統(tǒng)一，才能保持人類(lèi)生生不息。“兩型”社會(huì)建設(shè)是馬克思和諧自然觀中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)使命使然，是馬克思主義和諧自然觀中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，是自覺(jué)遵守人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，是馬克思兩個(gè)和解命題的科學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：“兩型”社會(huì)；和諧；自然觀

中圖分類(lèi)號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）21-0005-03

資源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題是全球各國(guó)面對(duì)的共同焦點(diǎn)之一，中國(guó)為應(yīng)對(duì)資源短缺和環(huán)境承受壓力，2005年，十六屆五中全會(huì)從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)?！皟尚汀鄙鐣?huì)建設(shè)道路符合馬克思和諧自然觀思想，是馬克思和諧自然觀中國(guó)化的使命，是馬克思兩個(gè)和解命題的科學(xué)實(shí)踐。

一、馬克思和諧自然觀的基本內(nèi)容

（一）馬克思和諧自然觀認(rèn)為，人是自然界的一部分

馬克思主義認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分?！叭吮旧硎钱a(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！盵1] 個(gè)體生命是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，生命物質(zhì)是由非生命物質(zhì)發(fā)展變化而來(lái)的，人和人類(lèi)世界是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。恩格斯認(rèn)為人“從最初的動(dòng)物中，主要由于進(jìn)一步的分化而發(fā)展出無(wú)數(shù)的綱、目、科、屬、種的動(dòng)物，最后發(fā)展出神經(jīng)系統(tǒng)獲得充分發(fā)展的那種形態(tài)，即脊椎動(dòng)物，在它身上自然界達(dá)到了自我意識(shí)，這就是人”[2]。馬克思從客觀唯物主義角度出發(fā)，提出人是物質(zhì)自然界的一部分，具有物質(zhì)屬性。人在生物學(xué)上的特性包括人的生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、生理需要等等說(shuō)明人本身是具有自然屬性的?！叭酥苯邮亲匀淮嬖谖铩！盵3] 因此，恩格斯也指出：“人們必須牢牢地記?。喝藗兘y(tǒng)治自然界，決不像站在自然界以外的人一樣———相反的，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的?！盵2] 馬克思從人類(lèi)發(fā)展自然史，人類(lèi)和自然關(guān)系中，明確指出人是自然的產(chǎn)物。

（二）馬克思主義自然觀認(rèn)為，人依賴(lài)于自然界

馬克思主義認(rèn)為，人作為自然的存在物，不能脫離自然界而活，必須依賴(lài)自然界，自然界是人類(lèi)的無(wú)機(jī)身體?！白匀唤?，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活，所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就是等于自然界與自身相聯(lián)系，因?yàn)樽匀唤缡侨说囊徊糠??！盵1]一方面，構(gòu)成人的機(jī)體的生命物質(zhì)來(lái)自自然界，人體內(nèi)的各種元素來(lái)自自然界；同時(shí)，人類(lèi)為了生存，必須與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，人必須依賴(lài)自然界進(jìn)行生活資料的生產(chǎn)，人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的資源來(lái)自自然界的各種物質(zhì)資源。另一方面，人類(lèi)的發(fā)展、生生不息必需依賴(lài)自然界提供的生態(tài)系統(tǒng)而生存?？梢?jiàn)，對(duì)人類(lèi)而言，自然界是人的“無(wú)機(jī)身體”，自然界是人類(lèi)生存和發(fā)展的不可或缺的環(huán)境條件，不管是作為自然存在物還是社會(huì)存在物的人，生存和發(fā)展均離不開(kāi)作為其“無(wú)機(jī)的身體”的自然界。

（三）馬克思主義自然觀認(rèn)為，人與自然是和諧統(tǒng)一的

馬克思主義認(rèn)為，人具有意識(shí)能動(dòng)性。人對(duì)自然界的依賴(lài)，不是消極的適應(yīng)，而是積極的改造。馬克思指出：“一個(gè)種的整體特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性。”[1] 人在與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程中，即“人化”自然的過(guò)程中，人作為一種有目的有意識(shí)的能動(dòng)主體，能夠從自然界滿(mǎn)足自身的需要，同時(shí)還改變著自然界，創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的新物種，原來(lái)沒(méi)有的新東西。人在異化自然的過(guò)程中，與自然界緊密相連，相互影響?！叭送匀唤绲年P(guān)系直接就是人與人的關(guān)系，而人與人的關(guān)系直接就是人同自然界的關(guān)系?！?[3] 因此自然界與人類(lèi)一起構(gòu)成了內(nèi)在關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)中，人與自然是和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，人依賴(lài)自然生存發(fā)展，自然在人類(lèi)的改造中改變摸樣，成為異化的自然?！叭伺c自然是否協(xié)調(diào)和諧的生態(tài)文明狀況是影響社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重大因素和重要變量?！盵4] 人類(lèi)只有與自然之間和諧相處，才能和諧共生，才能生生不息。因此維持人類(lèi)與自然的和諧是人類(lèi)生存和發(fā)展的重要保證。

二、“兩型”社會(huì)建設(shè)是馬克思和諧自然觀中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)要求

（一）“兩型”社會(huì)建設(shè)是突破資源瓶頸制約的現(xiàn)實(shí)要求

人類(lèi)為了維持自己的生存，不僅生產(chǎn)著必須的生活資料，而且還要進(jìn)行生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。這一切活動(dòng)，都離不開(kāi)自然界，都必須依賴(lài)于自然界提供的生態(tài)資源、生物資源、礦物資源等。離開(kāi)這些資源，人類(lèi)無(wú)法進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)，無(wú)法生存下去。

但是由于人類(lèi)在進(jìn)行生產(chǎn)資料生產(chǎn)中，違背自然規(guī)律，過(guò)渡的開(kāi)采和濫發(fā)濫用資源，從而造成了資源短缺問(wèn)題。另一方面自然界的許多資源是不可再生的，或者再生周期比較長(zhǎng)，出現(xiàn)資源再生危機(jī)。人類(lèi)在使用自然資源中的粗放和效率低下，也造成了資源浪費(fèi)，這一切，破壞了人類(lèi)生存與自然資源之間的平衡，產(chǎn)生了資源問(wèn)題。

從資源稟賦上看，中國(guó)既是資源大國(guó)，又是人均資源比較貧乏的國(guó)家；從資源需求來(lái)看，十八大之后，面向2020年中國(guó)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，保持一定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，必然造成人均資源消費(fèi)增長(zhǎng)較快和資源結(jié)構(gòu)快速變化，資源需求總量將穩(wěn)定上升，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)資源需求的壓力必然加大；從資源供給來(lái)看，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中資源缺口依然巨大，對(duì)外能源依存和資源進(jìn)口逐年增加。顯然，要緩解經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和資源短缺瓶頸制約，節(jié)約資源，切實(shí)保護(hù)和合理利用資源，提高資源利用率，建設(shè)資源節(jié)約型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）“兩型”社會(huì)建設(shè)是緩解生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化壓力的現(xiàn)實(shí)要求

人類(lèi)依賴(lài)自然生存，改造自然創(chuàng)造新世界。人類(lèi)幾千年的文明發(fā)展史就是一部異化自然的歷史。在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，改變世界的同時(shí)也在極大地破壞著人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，同樣也遭到自然的報(bào)復(fù)和懲罰。近些年來(lái)，全球氣候變暖，颶風(fēng)洪水等超惡劣天氣頻發(fā)。恩格斯曾公開(kāi)警告人類(lèi)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！盵2]這就是環(huán)境問(wèn)題。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，取得舉世矚目的成就。2012年，國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到52 萬(wàn)億，躍居世界第二位，成為第二個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過(guò)程中分階段出現(xiàn)的資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題在中國(guó)集中出現(xiàn)，特別需要注意的是，新世紀(jì)生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)復(fù)合性環(huán)境污染現(xiàn)狀，從陸地到近海，地表到地下，單一污染到復(fù)合污染。環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足日益劇增，逐漸成為中國(guó)發(fā)展中的重大問(wèn)題。

良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。十八大報(bào)告明確指出要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這是促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，緩解生態(tài)壓力的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）“兩型”社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放取得巨大成就，但主要依靠傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，低勞動(dòng)成本，低含量科技水平應(yīng)用以及一定程度對(duì)資源粗放消耗和生態(tài)環(huán)境惡化承受。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級(jí)階段，資源需求急劇增加，對(duì)外依存提高，阻礙了經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展；同時(shí)中國(guó)環(huán)境問(wèn)題現(xiàn)狀嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)成本抬高使中國(guó)經(jīng)濟(jì)“悲慘式增長(zhǎng)”。中國(guó)的消費(fèi)形勢(shì)也出現(xiàn)了向“大量消費(fèi)、大量生產(chǎn)、大量廢棄”模式的升級(jí)和轉(zhuǎn)型。這是絕大部分發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的老路，也是人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該吸取的深刻教訓(xùn)。因此，如何在消費(fèi)升級(jí)和轉(zhuǎn)型的初期，汲取教訓(xùn)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，及早倡導(dǎo)可持續(xù)消費(fèi)模式，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展是現(xiàn)階段中國(guó)必須高度重視的問(wèn)題。

十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)。隨著黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，黨的十八大進(jìn)一步提出：必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。在規(guī)劃2020年全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)時(shí)，明確提出建設(shè)生態(tài)文明的要求，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

三、“兩型”社會(huì)建設(shè)是馬克思主義和諧自然觀中國(guó)化的科學(xué)實(shí)踐

理論分析的最終落腳點(diǎn)往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的考察?，F(xiàn)今，中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化進(jìn)程中，“兩型”社會(huì)指出轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，科學(xué)發(fā)展，建立新型工業(yè)化發(fā)展模式，善待自然資源和環(huán)境，這是對(duì)馬克思和諧自然觀中國(guó)化的具體實(shí)踐，是中國(guó)自覺(jué)完善科學(xué)發(fā)展，防止和消除工業(yè)文明中可能出現(xiàn)的資源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題，克服和抵制潛在的或已顯示的資源、環(huán)境問(wèn)題，發(fā)展生態(tài)社會(huì)主義、和諧社會(huì)主義的有益嘗試。

（一） “兩型”社會(huì)是自覺(jué)踐行人與自然和諧相處的規(guī)律

“兩型”社會(huì)指資源節(jié)約型、 環(huán)境友好型社會(huì)。資源節(jié)約型社會(huì)，指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)人與自然的和諧來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

資源節(jié)約型社會(huì)的科學(xué)含義明確指出，人們?cè)诶谩⑹褂米匀毁Y源中，以節(jié)約、高效率的方式進(jìn)行生產(chǎn)。環(huán)境友好型社會(huì)指出人們?cè)谧陨戆l(fā)展的同時(shí)，注重人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。人們通過(guò)在利用自然資源、使用自然資源以及與自然休戚與共的緊密聯(lián)系中，力求最大化利用自然、保護(hù)自然，就是自覺(jué)和諧自然、親近自然。它體現(xiàn)了人們自覺(jué)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，自覺(jué)與自然相協(xié)調(diào)的發(fā)展理念。

馬克思曾經(jīng)指出：“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式?！盵5]但是“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物質(zhì)發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的”[6]?！皟尚汀鄙鐣?huì)建設(shè)就是通過(guò)資源節(jié)約和創(chuàng)設(shè)友好環(huán)境，適應(yīng)自然環(huán)境，在實(shí)現(xiàn)人與自然交換中，達(dá)到發(fā)展目的，實(shí)踐人類(lèi)發(fā)展的目的與自覺(jué)遵循自然規(guī)律的統(tǒng)一。

（二） “兩型”社會(huì)是不斷創(chuàng)造的人化自然

“兩型”社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)是生態(tài)文明。就是學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的智慧，建設(shè)一種具有資源利用率高、穩(wěn)定性強(qiáng)、物種多樣性豐富、個(gè)體之間、組織之間相互協(xié)調(diào)、和諧共處、對(duì)自身環(huán)境和外部環(huán)境起到穩(wěn)定作用的生產(chǎn)系統(tǒng)、消費(fèi)系統(tǒng)和分解再循環(huán)系統(tǒng)?！皟尚汀鄙鐣?huì)建設(shè)的基本途徑就是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。提出低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是基于人與自然之間內(nèi)在統(tǒng)一性的正確認(rèn)識(shí)。低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是人造生態(tài)系統(tǒng)，人造的新自然，也即人類(lèi)、資源、環(huán)境、自然和諧的生態(tài)自然圈。中國(guó)建設(shè)“兩型”社會(huì)，正是人類(lèi)意識(shí)到大自然是人類(lèi)生存的第一基本要素，妥善解決人類(lèi)發(fā)展與破環(huán)自然環(huán)境的關(guān)系，解決人與人、利益與自然的關(guān)系。

人與自然是相互聯(lián)系、相互依存的。同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的，存在著作用與反作用的關(guān)系。人們自覺(jué)改善環(huán)境，自然界也會(huì)反作用人們，人們善待自然，自然會(huì)善待人們。生態(tài)文明的建設(shè)體現(xiàn)著人類(lèi)利用自然，創(chuàng)設(shè)人工自然的思想，希望通過(guò)人類(lèi)和自然的相互作用，產(chǎn)生新的運(yùn)動(dòng)結(jié)果，也包含著人類(lèi)即將創(chuàng)設(shè)人類(lèi)、自然和諧生態(tài)的理念。

（三）“兩型”社會(huì)建設(shè)是馬克思“兩個(gè)和解”命題的自覺(jué)實(shí)踐

當(dāng)前全球各國(guó)都面臨資源短缺和環(huán)境問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)對(duì)自然的征服開(kāi)發(fā)掠奪導(dǎo)致人與自然相處失衡的生態(tài)危機(jī)。馬克思認(rèn)為：“人類(lèi)是在一定的生產(chǎn)方式下所從事改造自然的活動(dòng)，必然影響、制約著人與自然關(guān)系的發(fā)展，即人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的相互關(guān)系及由此決定的生產(chǎn)目的、消費(fèi)方式、技術(shù)模式對(duì)人與自然的關(guān)系產(chǎn)生著決定性的影響。”[7] 因此解決生態(tài)危機(jī)，馬克思提出兩大變革的歷史任務(wù)：“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的理想和解?！盵8]“兩型”社會(huì)建設(shè)是自覺(jué)改變生產(chǎn)發(fā)展方式、技術(shù)手段和消費(fèi)理念，樹(shù)立新的生產(chǎn)發(fā)展價(jià)值觀：人類(lèi)是大自然的一部分，與大自然同呼吸共命運(yùn)，要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處?！皟尚汀鄙鐣?huì)建設(shè)正是順應(yīng)人與自然發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)設(shè)新的人化自然，主動(dòng)進(jìn)行人與自然和解實(shí)踐。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)的一大重要發(fā)展舉措和偉大建設(shè)實(shí)踐，它是馬克思主義和諧自然觀中國(guó)化的必然結(jié)果和具體實(shí)踐，體現(xiàn)了馬克思主義和諧自然觀在當(dāng)代的自覺(jué)運(yùn)用和發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)前處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境問(wèn)題的根本思想，是重建新型科學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)模式的理論創(chuàng)新。