傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活

[摘 要] 工藝美術(shù)的內(nèi)涵是非常深厚的。工藝美術(shù)是一種文化是一部歷史，它又是歷史文化的“載體”?？梢哉f(shuō)，自從有了人類就有了工藝美術(shù)，它是隨著人類的生活而產(chǎn)生的，隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的。工藝品美術(shù)作為美術(shù)中的一部分，但它又是美術(shù)的“基礎(chǔ)”、美術(shù)的“源”。它是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，而逐步形成的一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)是本文要探討的話題。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；現(xiàn)代生活

工藝美術(shù)是造型藝術(shù)，也是一種實(shí)用藝術(shù)，它是以可視可觸的具體形象為特征的。《中國(guó)美術(shù)辭典》（上海辭書出版社）的“名詞術(shù)語(yǔ)”中這樣解釋“工藝美術(shù)”。工藝美術(shù)造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。故通常有雙重性質(zhì)；既是物質(zhì)產(chǎn)品，又有不同程度精神方面的審美性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)的文化和生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、=色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。一般分為兩大類：一為日用工藝品，即經(jīng)過(guò)裝飾加的生活實(shí)用品，如一些染織工藝、陶瓷工藝品、家具工藝等；二是陳設(shè)工藝，即專供欣賞的陳設(shè)品，如一些象牙雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫等。我國(guó)工藝美術(shù)品的制作較早，如石器時(shí)代已經(jīng)有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等，寫實(shí)的造型和圖案化的法即表現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用性和藝術(shù)性。它們的生產(chǎn)，常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族時(shí)尚和審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。在今天，我們對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化給予關(guān)注，其目的是什么呢？?jī)H僅是為了對(duì)歷史的紀(jì)念和頌揚(yáng)嗎？或是以歷史成就作為今天傲人的資本嗎？不是，或者說(shuō)這樣的目的太有限了。真正的目的應(yīng)該是為今天的生活、發(fā)展服務(wù)。

從這一觀點(diǎn)出發(fā)，來(lái)考察傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：即傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性問(wèn)題。所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性問(wèn)題，是指?jìng)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)存在的合理性問(wèn)題。我們知道，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，準(zhǔn)確地說(shuō)是歷史生活的產(chǎn)物；我們也知道，每一個(gè)時(shí)代每一個(gè)人都有其不同的生活、生活方式，因此也就有其不同的需要，社會(huì)生產(chǎn)提供與此相應(yīng)的物質(zhì)的和文化的產(chǎn)品。一般而言，社會(huì)生產(chǎn)（無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的）都必須與人的需求相適應(yīng)，不能也不應(yīng)該將人們不需要的東西采用強(qiáng)制的方式讓其接受，這對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是這樣，不能為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承而生產(chǎn)。這亦從另一個(gè)方面揭示出傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承和發(fā)展的方向：立足于生活，立足于當(dāng)代的生活。立足于時(shí)代的生活是工藝美術(shù)從歷史走到現(xiàn)在以及從現(xiàn)在走向未來(lái)的根本所在。也就是說(shuō)當(dāng)代性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展的根本要素。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性亦是一種適應(yīng)性，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)和生活的適應(yīng)。這種適應(yīng)意味著改變和創(chuàng)新，是在變中求不變、在不變中求變。變中求不變，意味著在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時(shí)，保持著傳統(tǒng)中那種優(yōu)秀的以精神內(nèi)核為主的東西，以及其本質(zhì)的某些規(guī)定性，如手工藝的特質(zhì)等等。這里將討論兩個(gè)問(wèn)題，一是傳統(tǒng)精神內(nèi)核的問(wèn)題；一是手工藝的特質(zhì)問(wèn)題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神內(nèi)核，是產(chǎn)生這種藝術(shù)造物的內(nèi)在規(guī)定性，即積淀著民族精神品質(zhì)和文化要素，它既是有形的，又是無(wú)形的，無(wú)形的精神通過(guò)有形的造物表現(xiàn)出來(lái)，有形的造物蘊(yùn)含著無(wú)形的精神和品質(zhì)。手工藝特質(zhì)的問(wèn)題，是指這一類的造物其生產(chǎn)方式主要是手工藝的，不依賴于大機(jī)器生產(chǎn)，如果去掉了這一點(diǎn)，那么其造物的性質(zhì)已經(jīng)改變，已經(jīng)成為另一層面上的東西了。不變中求變亦如是，在保持這些內(nèi)核的、規(guī)定性東西的基礎(chǔ)上，它為所謂的新和變化提供了空間和可能。也就是說(shuō)，變有其規(guī)定性，有其不可突破的東西。

日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展有著與中國(guó)相似的地方。在社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，日本也遭遇到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展和保護(hù)的問(wèn)題。在20世紀(jì)70年代，隨著日本社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，作為日本傳統(tǒng)文化代表的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸衰落，日本人的生活方式開始西方化，日本政府因此于1974年5月25日頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，其目的是振興與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)，豐富人們的生活，提高生活質(zhì)量，發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康地發(fā)展。整個(gè)法律條文共31條，包括目的、傳統(tǒng)工藝品的指定、基本方針、振興計(jì)劃等。2001年4月18日，又制定了“附則”，共7條，對(duì)相應(yīng)條文進(jìn)行了修訂和再解釋?！秱鹘y(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》規(guī)定，傳統(tǒng)工藝品的確認(rèn)，主要有五條標(biāo)準(zhǔn)：1.在生活中老百姓仍然在用或可以用的東西；2.其制造的工藝主要是手工藝；3.是由傳統(tǒng)工藝技術(shù)制造出來(lái)的；4.使用傳統(tǒng)的材料；5.有一定的從業(yè)人員和企業(yè)，能夠維持和保障傳統(tǒng)工藝品種的生產(chǎn)。從這5條規(guī)定不難看出在形式層面上對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工藝特質(zhì)、材料、制作給予確認(rèn)，但值得注意的是第一條標(biāo)準(zhǔn)，它實(shí)際上規(guī)定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性，即生活的本質(zhì)及其內(nèi)在性。將“為生活所用”作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在的第一條要求，這無(wú)疑把握住了問(wèn)題的關(guān)鍵。

這也是中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展遭遇困境的根源所在，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的盲區(qū)。我們知道，傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含著諸多品類，既有宮廷工藝美術(shù)，也包括民間工藝美術(shù)；既包括陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)，又包括實(shí)用于生活的各種生活用品在內(nèi)。事實(shí)上，當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)和傳承，主要是宮廷貴族工藝美術(shù)的那部分產(chǎn)品，如大家耳熟能詳?shù)木疤┧{(lán)、云錦、牙雕、蘇繡、玉器等等，這部分產(chǎn)品應(yīng)該說(shuō)是工藝美術(shù)的代表性產(chǎn)品，是歷史精品的一部分。我們的傳承和發(fā)展只走了貴族工藝美術(shù)的一條路。宮廷的、貴族的工藝美術(shù)品，在歷史上大多是作為奢侈品而存在的，是貴族統(tǒng)治階級(jí)的所有物，它具有十分強(qiáng)烈的歷史性。在當(dāng)代，雖然它的使用者、擁有者不是過(guò)去的統(tǒng)治階級(jí)而是普通百姓，但是其產(chǎn)品的觀賞性、陳設(shè)性沒有變化，人們對(duì)其需求同樣是出于陳設(shè)和欣賞的需要，或是作為收藏品，它不以生活中的必需品而存在，因此，它與日常生活的基本需要是有距離和間隔的。這類傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品，因其特殊性和局限性劃定了它在現(xiàn)代生活中的圓周，它仍然是生活在象牙塔上的寶石，還不是現(xiàn)實(shí)生活中的基石。這也就給其發(fā)展帶來(lái)了不可消除的局限。難道現(xiàn)代生活只是在欣賞的層面上需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)嗎？反言之，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就不能在日常生活的平面上創(chuàng)造新生活了嗎？從工藝美術(shù)的歷史和當(dāng)代人類生活的現(xiàn)實(shí)需求而言回答都是否定的。當(dāng)代新的生活需要新的手工藝及其產(chǎn)品，不僅僅是作為欣賞工藝的貴族工藝美術(shù)品，而是服務(wù)于日常生活。

總之，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)具有當(dāng)代性，為當(dāng)代日常生活服務(wù)，并隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷更新變化。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：侯 杰（1983-），集安市黎明街道計(jì)生站，助理工藝美術(shù)師，研究方向：工藝美術(shù) 。