試分析比較《狼圖騰》與《藍(lán)色游吟》的創(chuàng)作特點(diǎn)

[摘 要] 《狼圖騰》與《藍(lán)色游吟》都是第八屆“桃李杯”非常優(yōu)秀的舞蹈作品，在同一主題的表現(xiàn)上，兩者有非常巨大的差別，舞蹈的接受者——觀眾對(duì)兩者的評(píng)價(jià)也都各有說(shuō)法，因此筆者試從作品的編創(chuàng)手法入手對(duì)兩者進(jìn)行分析與比較，對(duì)比出各自的創(chuàng)作特點(diǎn)，進(jìn)而深入地學(xué)習(xí)與鑒賞。

[關(guān)鍵詞] 舞蹈作品；分析比較；創(chuàng)作特點(diǎn)

狼其性也：野、殘、貪、暴。 自古以來(lái)它總是與幾千年的孔孟中庸之道格格不入，原因便是中庸之道的主導(dǎo)精神：“循規(guī)蹈矩、忍辱負(fù)重”。但隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的發(fā)展，無(wú)論是企業(yè)還是國(guó)家都開始重新審視這種“狼性精神”?！袄切跃瘛币环矫媸且?、殘、貪、暴，而另一方面是對(duì)獵物堅(jiān)決兇猛的追尋，對(duì)困難迎難而上的態(tài)度，還有對(duì)團(tuán)體勇于犧牲的精神，而當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展正是需要“狼性精神”的另一方面的精神內(nèi)容，“狼性精神”隨著新時(shí)代的發(fā)展重新回到了社會(huì)精神當(dāng)中。正是在這樣的背景環(huán)境下，《狼圖騰》和《藍(lán)色游吟》描寫“狼”的舞蹈應(yīng)運(yùn)而生，舞蹈藝術(shù)工作者抓住了這種社會(huì)的動(dòng)向，運(yùn)用了蒙古族對(duì)“狼”的圖騰崇拜文化進(jìn)行了創(chuàng)作，用舞蹈形式來(lái)表達(dá)了這種社會(huì)的指向，表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展渴求的“狼性精神”。

《狼圖騰》蒙古族男子群舞，北京舞蹈學(xué)院選送參加第八屆全國(guó)“桃李杯”舞蹈比賽，舞蹈編導(dǎo)黃云松。

《藍(lán)色游吟》蒙古族男子群舞，廣東舞蹈學(xué)校選送參加第八屆全國(guó)“桃李杯”舞蹈比賽，舞蹈編導(dǎo)張?jiān)迄i。

兩部作品都是十分優(yōu)秀的舞蹈作品，當(dāng)這兩支舞蹈同時(shí)出現(xiàn)在了2007年第八屆全國(guó)“桃李杯”的決賽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，對(duì)兩支舞蹈的比較便成為了當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)話題。在比賽場(chǎng)中有著明顯的較量，在比賽之后，觀眾對(duì)舞蹈的偏愛(ài)方面也都眾說(shuō)紛紜。之所以引起這樣廣泛的討論，除了兩者都十分優(yōu)秀以外，兩者之間還存在著豐富的可比性，兩支舞蹈對(duì)同一主題有著風(fēng)格迥異的表達(dá)方式，各自有著突出的特點(diǎn)和明確的定位。而對(duì)于這兩支舞蹈的學(xué)習(xí)和研究可以通過(guò)對(duì)這兩者各方面的比較來(lái)進(jìn)行分析，更清晰地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)這兩者的優(yōu)點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)，并且可以運(yùn)用到實(shí)際的鑒賞與創(chuàng)作當(dāng)中去?；凇独菆D騰》與《藍(lán)色游吟》兩者具有豐富的可比性，我們分別從表現(xiàn)內(nèi)容、音樂(lè)、動(dòng)作、服飾四方面進(jìn)行分析和比較。

1、表現(xiàn)內(nèi)容比較

從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)講，《狼圖騰》所展現(xiàn)的內(nèi)容更有深度和廣度。在短短6分鐘的舞蹈中，所展現(xiàn)的不僅僅有“狼性精神”，還傳達(dá)出了固執(zhí)于親情友情的思想感情和對(duì)保護(hù)動(dòng)物讓草原遠(yuǎn)離槍聲的深情呼吁。這些所展現(xiàn)豐富而具有人文關(guān)懷的內(nèi)容都與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀聯(lián)系緊密，對(duì)于觀眾而言也更容易產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

編導(dǎo)在舞蹈的一開始便運(yùn)用豪邁的舞蹈動(dòng)作把觀眾拉進(jìn)了幽怨、蒼勁的狼世界，展現(xiàn)出了“狼”的原始而頑強(qiáng)的生命力。在第二段中巧妙的槍聲，引申出對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物的一種人文關(guān)懷，而通過(guò)描寫冷酷的蒼狼世界中狼群對(duì)受傷“小狼”的貼心照顧一幕，展現(xiàn)出“狼”對(duì)親人友人的不離不棄，對(duì)親情的固執(zhí)與執(zhí)著，同時(shí)也在叩問(wèn)當(dāng)今社會(huì)的人情、親情的單薄，為當(dāng)下的民族團(tuán)結(jié)精神做親情人性的呼喚。對(duì)于團(tuán)結(jié)第三段有很好的表現(xiàn)，當(dāng)“春暖花開”時(shí)，群狼圍圓依偎在一起的一幕，用感性的手段訴說(shuō)著團(tuán)結(jié)和親情亦讓無(wú)數(shù)觀眾為之落淚感動(dòng)。

《藍(lán)色游吟》在表現(xiàn)內(nèi)容上，著重表現(xiàn)在“狼”的野性、血性和團(tuán)結(jié)精神。相對(duì)而言，《藍(lán)色游吟》對(duì)“狼”的表現(xiàn)更加深入，不單單是展現(xiàn)“狼”的形象，更通過(guò)對(duì)“狼”的描寫讓觀眾感性地體會(huì)蒼狼的多種性格，蒼狼的血性與勇猛，蒼狼的團(tuán)結(jié)與協(xié)作，甚至是蒼狼的放蕩不羈都能透過(guò)舞蹈得以展現(xiàn)。例如舞蹈開始，便運(yùn)用了近似瘋狂的舞蹈動(dòng)作，搭配上有濃郁民族風(fēng)格與現(xiàn)代感十足的音樂(lè)，突出地表現(xiàn)了狼的野性與桀驁不馴的特點(diǎn)，味道十足，而團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神則通過(guò)調(diào)度的語(yǔ)言側(cè)面地表達(dá)了出來(lái)，感性十足而非刻意展現(xiàn)。

2、從音樂(lè)比較

《狼圖騰》的音樂(lè)兼有風(fēng)格性與戲劇性的特點(diǎn)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)分段清晰明了。音樂(lè)風(fēng)格上深沉、豪放、憂郁而綿長(zhǎng)。舞蹈的開頭部分，冷酷蒼勁的古琴聲，緩慢而有力的鼓聲，悲涼幽怨的吟唱，使人聯(lián)想到大漠蒼狼的深沉幽怨，傳達(dá)出了一種尊嚴(yán)和神圣不可侵犯的氣質(zhì)。音樂(lè)的戲劇性的特點(diǎn)，這里的音樂(lè)不單單是情緒性的音樂(lè)表達(dá)，其中有非常豐富的戲劇性、語(yǔ)言性。例如舞蹈中的“槍聲”和春暖花開的“鳥叫聲”便是音樂(lè)戲劇性特點(diǎn)的重要表現(xiàn)，通過(guò)這些“音樂(lè)點(diǎn)”推進(jìn)了舞蹈劇情的發(fā)展，使得舞蹈結(jié)構(gòu)更加合理完善。而清晰的音樂(lè)結(jié)構(gòu)是其最為突出的特點(diǎn)，音樂(lè)分段明了，三段體的舞蹈搭配著相對(duì)應(yīng)的三段體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，每一段音樂(lè)都伴隨舞蹈劇情的發(fā)展。例如第二段的表現(xiàn)運(yùn)用了《天空之城》的音樂(lè)，此時(shí)的音樂(lè)表現(xiàn)正是隨著第二段小狼受傷的場(chǎng)景而設(shè)置，使得音樂(lè)與舞蹈結(jié)構(gòu)相互吻合，也使得鋼琴聲在此時(shí)不再顯得突兀。

相比之下，《藍(lán)色游吟》的音樂(lè)特點(diǎn)是更為感性自然的，它不會(huì)單純跟隨舞蹈的結(jié)構(gòu)而強(qiáng)制改變音樂(lè)的情緒發(fā)展，段與段之間沒(méi)有“硬傷”。跟隨著舞蹈的情緒發(fā)展而進(jìn)行著音樂(lè)的轉(zhuǎn)化，音樂(lè)的完整性強(qiáng)，沒(méi)有強(qiáng)硬的拼湊感。其次是《藍(lán)色游吟》的音樂(lè)“中西合璧”的方式讓人耳目一新，源自蒙古的呼麥，以讓人驚嘆的融合在了西方現(xiàn)代的“Rap”節(jié)奏里，編導(dǎo)將最現(xiàn)代和最民族的音樂(lè)融合在一起，使得音樂(lè)具有了強(qiáng)烈的感染力的同時(shí)，又具有著濃郁的民族氣息。 但《藍(lán)色游吟》整體音樂(lè)結(jié)構(gòu)上沒(méi)有充分的跌宕起伏，中間段落慢板悠揚(yáng)的蒙古吟唱并沒(méi)有讓人感受充分，整體情緒一直保持在“Rap”說(shuō)唱節(jié)奏上面。過(guò)早的由慢板切換回快板讓人對(duì)悠揚(yáng)抒情的意境有種意猶未盡的感受。

3、舞蹈在動(dòng)作比較

《狼圖騰》的動(dòng)作語(yǔ)言上，有豪邁、蒼勁和強(qiáng)烈的造型感特點(diǎn)。例如舞蹈的開始，頭狼舞蹈動(dòng)作便具有強(qiáng)烈的造型感，每一個(gè)動(dòng)作都如同一座雕塑，讓人聯(lián)想到，草原的夜晚月亮下蹲坐的狼王。豪邁的造型感動(dòng)作特點(diǎn)和主題相貼近，“圖騰”是一個(gè)民族的象征，是一個(gè)民族精神的集中體現(xiàn)，在表現(xiàn)民族精神上需要更多的純粹，豪邁的造型準(zhǔn)確地把握住了“圖騰”的形象。在豪邁的同時(shí)，動(dòng)作又具有細(xì)膩、傳情的語(yǔ)言性特點(diǎn)。第二段隨著悲涼舒緩的鋼琴聲出現(xiàn)，舞蹈動(dòng)作開始變得細(xì)膩、傳情。小狼在表現(xiàn)受傷的身體時(shí)，一次次的摔倒，細(xì)膩入微的顫抖都在訴說(shuō)著受傷真切的痛楚。而狼群對(duì)小狼的關(guān)愛(ài)動(dòng)作也細(xì)膩傳神，絲絲入扣，不同的狼有不同的表達(dá)方式，有的狼跑過(guò)來(lái)不知所措直撓腦袋，有的狼跑過(guò)來(lái)用“腦袋”去安撫受傷小狼的腿，每一個(gè)細(xì)致的動(dòng)作語(yǔ)言都傳達(dá)出了狼群對(duì)小狼的貼心關(guān)愛(ài)。

而《藍(lán)色游吟》的動(dòng)作語(yǔ)言上，更加原始野性，動(dòng)作的風(fēng)格和音樂(lè)的風(fēng)格相統(tǒng)一，都具有野性和感性的特點(diǎn)。《藍(lán)色游吟》的動(dòng)作語(yǔ)言的創(chuàng)作方式，并非直接借鑒學(xué)院組合式的舞蹈方式，而是通過(guò)對(duì)“狼性”準(zhǔn)確而直接的把握，感性地創(chuàng)作了出來(lái)，感性的舞蹈語(yǔ)言也更加具有了新意和生命力。而從舞蹈動(dòng)作的空間運(yùn)用上看，舞蹈編導(dǎo)并沒(méi)有試圖運(yùn)用非常豐富的動(dòng)作空間，在高中低空中，中低空成為最常用的動(dòng)作空間，舞蹈中沒(méi)有過(guò)分的騰空技巧動(dòng)作，正是這樣的“犧牲”還原了“狼”的野性。四肢著地重心放低，雖然失去了高大的身形，沒(méi)有了騰空的技巧，但狼的形象和性格呈現(xiàn)了出來(lái)。而這樣的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作，一是對(duì)于觀眾而言，貼切的舞蹈語(yǔ)言讓觀眾更加感同身受。而對(duì)于舞蹈表演者而言，真實(shí)野性的動(dòng)作也讓舞者“自身”的狼性爆發(fā)了出來(lái)，呼喚出了自身野性的靈魂，表演上達(dá)到了更高層次的境界，這也正是編導(dǎo)的高明之處。

4、服飾特點(diǎn)比較

《狼圖騰》舞蹈服飾具有“寫意性”的特點(diǎn)?！独菆D騰》雖然是在跳“狼”，但觀眾可以看得出，這里的舞蹈服裝并非是對(duì)“狼”的模仿，而是在表達(dá)民族圖騰的形象和民族精神，“寫意性”的特點(diǎn)在舞蹈服飾設(shè)計(jì)方面得到了充分運(yùn)用?！独菆D騰》的服裝設(shè)計(jì)上突顯了英勇、深沉、豪邁的特點(diǎn)，上身的蒙古特有的馬甲搭配寬腿燈籠褲，在整體視覺(jué)效果上是英勇健碩的形象，而服裝顏色上冷灰色和黑色的顏色搭配，傳遞出蒼狼的深沉、幽遠(yuǎn)與孤獨(dú)。頭飾上的設(shè)計(jì)是該服裝的一大亮點(diǎn)，最能體現(xiàn)“寫意”這樣的設(shè)計(jì)初衷。狼在向敵人示威時(shí)會(huì)豎起自己鬃毛，編導(dǎo)在這里夸張了狼的鬃毛，鬃毛的顏色也由灰色變成了白色，讓人產(chǎn)生一種敬而生畏的神圣感，傳達(dá)出了高貴、神圣、不可侵犯的狼性氣質(zhì)。

《藍(lán)色游吟》的服裝特點(diǎn)則突出了“寫實(shí)性”的特點(diǎn)。雖然《藍(lán)色游吟》的服裝大體輪廓和《狼圖騰》一樣，同樣是馬甲搭配寬腿燈籠褲，但在風(fēng)格上卻有著迥然不同的特征，《藍(lán)色游吟》的服飾更具有野性質(zhì)樸的寫實(shí)性特點(diǎn)，服裝運(yùn)用了很多的動(dòng)物皮毛做成的裝飾，裝飾了整套的服飾，在動(dòng)作中這些皮毛如同狼身體上的毛發(fā)一樣真實(shí)野性。而在顏色選擇上，運(yùn)用的相對(duì)暗調(diào)的灰黃色，這樣的樸素色調(diào)明顯與蒼茫大漠的顏色是一致的。頭飾的設(shè)計(jì)也最能體現(xiàn)出寫實(shí)性的特點(diǎn)，《藍(lán)色游吟》的頭飾上依然運(yùn)用皮毛的裝飾，但在“頭帶”的設(shè)計(jì)上加了兩道白色的條紋，猶如黑夜中蒼狼冷冷發(fā)光的眼睛。

通過(guò)對(duì)《狼圖騰》和《藍(lán)色游吟》四個(gè)方面的比較，我們可以較為深入地了解這兩部作品各自的創(chuàng)作特點(diǎn)?！独菆D騰》在歌頌民族圖騰的同時(shí)，延伸了主題，表達(dá)了豐富的思想內(nèi)容。而在在表達(dá)方式上則通過(guò)運(yùn)用合理完善的舞蹈結(jié)構(gòu)和音樂(lè)結(jié)構(gòu)，在表達(dá)豐富的思想內(nèi)涵同時(shí)感人至深。而《藍(lán)色游吟》對(duì)狼性精神深度而感性的挖掘，讓觀眾看到真實(shí)、血性的“狼”形象。舞蹈尋找了一種新的音樂(lè)方式和一種個(gè)性化的表達(dá)方式，脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，脫離了學(xué)院派的束縛。

雖然《狼圖騰》與《藍(lán)色游吟》的創(chuàng)作特點(diǎn)在某些方面相互排斥不可兼得，但兩支舞蹈的優(yōu)點(diǎn)和突出的創(chuàng)新點(diǎn)都可以指導(dǎo)我們今后的舞蹈作品鑒賞和舞蹈實(shí)踐創(chuàng)作。

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作者簡(jiǎn)介：解亞飛，江南大學(xué)人文學(xué)院。