鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變與舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承保護(hù)

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入和中國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化進(jìn)程步伐的加快，中國傳統(tǒng)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)賴以生--存和發(fā)展的農(nóng)村鄉(xiāng)村文化生態(tài)遭到了嚴(yán)重的破壞，它的社會(huì)存在基礎(chǔ)日漸萎縮，運(yùn)動(dòng)神韻也逐漸消失，穩(wěn)定性發(fā)展的基礎(chǔ)遭到了嚴(yán)重的破壞，傳承也面臨主體斷層，缺乏外部的環(huán)境支撐等。文章通過文獻(xiàn)資料研究法，專家訪談法，邏輯分析法來論述，是以鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變與舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承保護(hù)為研究對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變與舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承保護(hù)進(jìn)行研究，以前為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)嬗變 舞龍舞獅 傳承保護(hù)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2013）10—0092—03

前言

中國的舞龍舞獅是一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，也是中華民族五千年?duì)N爛文化的組成部分之一，有著它特定的文化底蘊(yùn)。中國的傳統(tǒng)文化雖然博大精深，但是它的文化積淀并不僅是單純的積累，還需要汲取外來的優(yōu)秀文化。龍，是歷來華夏民族的象征，華夏的子孫就是龍的傳人。舞龍運(yùn)動(dòng)歷來是中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化一脈相承的具體表現(xiàn)。而舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與外來文化的引進(jìn)卻有著莫大的關(guān)系。獅子雖是是百獸之王，但它并不是產(chǎn)于中國，但舞獅得運(yùn)動(dòng)是在中國的文化土壤中孕育產(chǎn)生的。從史料記載來看，三國時(shí)巍人孟康在對(duì)《漢書·禮樂志》關(guān)于“象人”作注時(shí)說：“若今戲魚蝦獅子者。”由此可知，在三國時(shí)期，已經(jīng)有戲獅的活動(dòng)。而且，從其注釋的內(nèi)容來看，所戲之獅并非真獅，而是獅子的形象。因此，至少在三國時(shí)期，舞獅活動(dòng)就已經(jīng)產(chǎn)生了。我國傳統(tǒng)的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)自出現(xiàn)至今，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，并不斷被發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，這與它們?cè)醋灾腥A民族的核心文化有密切的聯(lián)系。本文通過對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的歷史文化淵源與其傳播過程進(jìn)行探索研究，為舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承與傳播提供一些參考依據(jù)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本課題是以鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變與舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承保護(hù)為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料研究法

根據(jù)本課題的內(nèi)容與任務(wù)，通過網(wǎng)絡(luò)及校園圖書館查閱2000年到2012年有關(guān)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變對(duì)舞龍舞獅的影響與舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承保護(hù)的大量資料，對(duì)資料進(jìn)行整理和概括。

1.2.2 專家訪談法

根據(jù)對(duì)文獻(xiàn)的整理和研究的需要，對(duì)有關(guān)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的專家進(jìn)行訪談。就課題研究的可行性及合理性咨詢有關(guān)專家，專家對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)的研究表示認(rèn)同。

1.2.3 邏輯推理法

根據(jù)獲取的資料和目前形勢(shì)，運(yùn)用邏輯推理、綜合歸納的方法對(duì)其進(jìn)行分析。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀

十幾年來龍獅運(yùn)動(dòng)在國內(nèi)外呈現(xiàn)出了一種前所未有的發(fā)展勢(shì)頭。全國30多個(gè)省、市相繼開展起來龍獅運(yùn)動(dòng)，到目前已有許多組織加入國際龍獅總會(huì)，龍獅運(yùn)動(dòng)也由一般性傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一項(xiàng)多功能的體育運(yùn)動(dòng)。然而目前國內(nèi)對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還不夠重視、教練員整體水平相對(duì)比較低、競賽項(xiàng)目管理以及競賽規(guī)則比較模糊并且國際化水平低。因此現(xiàn)階段龍獅運(yùn)動(dòng)的教學(xué)、訓(xùn)練及競賽等水平都有待提高。

2.2 鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的影響

進(jìn)入了新世紀(jì)，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，民間傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)賴以滋生的傳統(tǒng)社會(huì)土壤和人文環(huán)境也正面臨著前所未有的變化與挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，現(xiàn)代的傳媒打開了人們的視野，當(dāng)然也改變了昔日傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)生存的環(huán)境。人們?cè)诮邮芨黝愋畔⒌耐瑫r(shí)，也被剝奪了親身參與傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的樂趣。舞龍舞獅作為傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)類型，雖然現(xiàn)在還承載著中華民族文化優(yōu)秀的基因，但是由于受到人類社會(huì)發(fā)展和環(huán)境改變的影響，它的生存和發(fā)展的環(huán)境同樣也在不斷的弱化和惡化，其社會(huì)存在基礎(chǔ)正在日漸萎縮。鄉(xiāng)村的文化生態(tài)嬗變對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的影響主要表現(xiàn)有：

2.2.1 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的穩(wěn)定性基礎(chǔ)遭到破壞

在以往的年代，農(nóng)村所呈現(xiàn)的變化緩慢，生活單調(diào)在無形中保護(hù)了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這種相對(duì)比較封閉的社會(huì)由于較少受到外來文化的影響，有利于本土傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)純粹性的保留。而現(xiàn)在農(nóng)村生存方式的變化，打破了以往農(nóng)耕生活所依賴的血緣、地緣關(guān)系，打破了農(nóng)耕生活所特有的封閉性。人們不再依靠自己的身體語言——舞龍舞獅來進(jìn)行情感宣泄、人際交流和文化創(chuàng)造。鄉(xiāng)村文化生態(tài)的變化，過度開放的生態(tài)環(huán)境弱化了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳播和發(fā)展。娛樂方式的改變，使鄉(xiāng)村的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造者、參與者、觀賞者日益減少。鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變、封閉性傳承系統(tǒng)的消解，使得舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的穩(wěn)定性基礎(chǔ)遭到嚴(yán)重破壞。

2.2.2 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的活態(tài)傳承正面臨主體斷層局面

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的社會(huì)地位日漸衰落是由于鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的變化，舞龍舞獅傳承人的價(jià)值得不到充分重視，沒有穩(wěn)定的生活來源，很難憑借傳統(tǒng)文化的技能維持其基本生存條件，這些都影響著舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承。隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，現(xiàn)在農(nóng)村里的許多人都選擇了去外面的世界闖蕩，舞龍舞獅不能維持他們的基本生活，致使舞龍舞獅人才資源流失嚴(yán)重，舞龍舞獅傳承人作為傳承的主體已經(jīng)大量流失。

2.2.3 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承缺乏外部支撐

在經(jīng)濟(jì)投入方面，想要承擔(dān)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)傳承人保護(hù)、運(yùn)動(dòng)生態(tài)的保護(hù)、舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)研究工作開展以及添置必備的表演和傳承設(shè)備等，財(cái)政的撥款很少，不能使之得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。造成舞龍舞獅衰落的主要原因就是由于這些因素作用于舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)之后所產(chǎn)生的后果。由于當(dāng)前的保護(hù)與發(fā)展工作還處在初步階段，所以存在著很多不足之處，還有更多深入細(xì)致的工作有待于我們進(jìn)一步去完成。

2.3 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)傳承與發(fā)展的途徑

加強(qiáng)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)保護(hù)，不僅是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是國家和民族發(fā)展的需要，我們應(yīng)該采取更積極有效的措施，做到從實(shí)際出發(fā)，把舞龍舞獅的原生態(tài)保護(hù)與科學(xué)的規(guī)劃發(fā)展結(jié)合起來，把專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)與群眾基礎(chǔ)的鞏固結(jié)合在一起，把市場的運(yùn)作與政府的扶持結(jié)合起來，走一條科學(xué)發(fā)展的道路，使舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的保護(hù)與發(fā)展工作更有成效。

2.3.1 全民的保護(hù)意識(shí)

舞龍舞獅具有人民性，人民大眾參與其中，才能得到更好發(fā)展，也就是說舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的保護(hù)需要全民自覺，換句話說，從根本上決定著舞龍舞獅命運(yùn)的是大眾參與保護(hù)的程度。全體民眾保護(hù)意識(shí)的覺醒是舞龍舞獅保護(hù)的前提，只有讓他們對(duì)自己地域文化感到自豪，才能讓他們認(rèn)識(shí)到舞龍舞獅是人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是具有重要價(jià)值的文化資源。

2.3.2 原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是農(nóng)耕文明時(shí)期的產(chǎn)物，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，最重要的莫過于風(fēng)調(diào)雨順，祈雨求福是舞龍舞獅基本的含義。舞龍舞獅藝人們農(nóng)忙時(shí)種地，農(nóng)閑和年節(jié)時(shí)玩舞龍舞獅。保護(hù)與發(fā)展舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，首先要恢復(fù)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)原生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)其民俗內(nèi)涵。同時(shí)，遵循舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使其步入良性發(fā)展的軌道。比如，國內(nèi)外享有盛名的舞龍之鄉(xiāng)——深圳龍崗，其舞龍傳統(tǒng)已有300多年的歷史，且曾獲得我國首屆“舞龍精英賽”的優(yōu)勝獎(jiǎng)，并建立了多處以龍為主題的公園、廣場和雕塑，成為中國目前惟一的以龍為主題的旅游景區(qū)，保護(hù)了它的原生態(tài)環(huán)境。

2.3.3 暢通民間傳承渠道

龍獅運(yùn)動(dòng)在民間開展的很好，在一些節(jié)慶日上仍很常見。民間最著名的舞龍隊(duì)是有“中華龍”美稱的重慶銅梁舞龍隊(duì)。在1984年建國35周年慶典上，九條銅梁大蠕龍象征九州華夏在天安門前翻騰起舞，被中央人民廣播電臺(tái)譽(yù)為“銅梁人民奇特想象力和高超技藝的杰作”。之后，銅梁舞龍隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加市內(nèi)外各重大表演多次，其代表品種大蠕龍先后在國家級(jí)大賽中獲八次魁首，在國際大賽中獲兩次冠軍，名聲大振，獲“中華龍”之美稱。舞龍舞獅傳承人認(rèn)定以后，就用系統(tǒng)周全的措施來保護(hù)，從傳承民族文化的高度方面著手，當(dāng)社會(huì)能夠給這些傳承人以積極的社會(huì)地位與社會(huì)聲望的時(shí)候，也就意味著我們的舞龍舞獅輿論導(dǎo)向的保護(hù)良好，這樣對(duì)舞龍舞獅傳承的社會(huì)氛圍很有利。

2.3.4 地方高校的教學(xué)傳承

自從1995年國務(wù)院正式頒布實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》后，民族傳統(tǒng)體育開始受到各學(xué)校的日益重視，很多學(xué)校開始對(duì)原有的達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目進(jìn)行改革，很多枯燥無味的競技體育項(xiàng)目漸漸退出學(xué)校體育課堂，取而代之的是一些娛樂觀賞性強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。優(yōu)秀文化傳承的重要載體是高等教育，創(chuàng)新文化和發(fā)展文化也是高等教育的特殊使命。高等教育的主戰(zhàn)場是高等院校，它的特殊功能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新。目前高校舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)教練員的專業(yè)水平偏低，訓(xùn)練的科學(xué)化程度不夠，教練員、裁判員業(yè)務(wù)培訓(xùn)的次數(shù)太少等是制約我國高校舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要因素。所以我們必須加強(qiáng)對(duì)高校舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)教練員和裁判員的培養(yǎng)，發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)人才體系發(fā)展。在當(dāng)今高校開展的民族體育項(xiàng)目中，除武術(shù)外，由于舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在國內(nèi)外的影響力不斷擴(kuò)大，其表現(xiàn)形式又不同于別的外來體育，它還具有民俗和現(xiàn)代體育的特點(diǎn)，更重要的是它具有很高的觀賞性和娛樂性，使其在眾多民族體育項(xiàng)目中脫穎而出，逐漸得到了越來越多高校的重視與發(fā)展。據(jù)資料顯示，迄今為止，先后有北京體育大學(xué)、武漢體育學(xué)院、湖南師范大學(xué)等80余所國內(nèi)著名高校已開設(shè)了龍獅運(yùn)動(dòng)專業(yè)，并開始向國內(nèi)招生。相信在不久的將來，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)勢(shì)必會(huì)有效地推動(dòng)我國更多高校體育課程的改革步伐。

2.3.5 地方政府的扶持

舞龍舞獅要想得到長足的發(fā)展，需要地方政府的大力扶持。建國后，在我國“舉國體制”的制度下，政府全力支持體育運(yùn)動(dòng)。在1995年成立了“中國龍獅協(xié)會(huì)”，在該協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，各省、市、縣體育局、文化局和各有關(guān)高等院校在各地具體條件的允許下，全力支持龍獅運(yùn)動(dòng)，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日中更大力倡導(dǎo)龍獅運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，各體育社會(huì)團(tuán)體如雨后春筍漸漸嶄露頭角，雖具有一定的獨(dú)立性和民間性，但實(shí)際上各社會(huì)團(tuán)體仍然依賴于同級(jí)體育局。

依靠地方政府的強(qiáng)力扶持，龍獅運(yùn)動(dòng)的全面繁榮。龍獅運(yùn)動(dòng)的潛力被充分挖掘，通過激活地方文化資源優(yōu)勢(shì)，把富于沿海流域地方風(fēng)情和歷史內(nèi)涵的龍獅運(yùn)動(dòng)打造成深圳文化產(chǎn)業(yè)品牌，鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)生巨大嬗變的今天，龍崗舞龍舞獅的傳承保護(hù)除了傳統(tǒng)武術(shù)業(yè)內(nèi)人士的鼓與呼之外，地方各級(jí)政府強(qiáng)力扶持將起到事半功倍的作用。

3 結(jié)語

中國龍獅文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。隨著高校民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展與豐富，傳統(tǒng)的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)逐漸開始走入高校課堂并受到廣大學(xué)生的認(rèn)可與接納，價(jià)值意義不匪。但是，總體規(guī)模還不夠大，教材的校本開發(fā)、價(jià)值意義有待進(jìn)一步挖掘，由于種種客觀原因，對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的開展還比較滯后。但這只是短暫的現(xiàn)象，相信不久的將來舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)會(huì)在全范圍高校廣泛地開展起來。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，“文化不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物，它們之間存在著各種各樣的復(fù)雜的變量。山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環(huán)境、先前的社會(huì)觀念、現(xiàn)實(shí)生活中流行的新觀念，以及社會(huì)、社區(qū)的特殊發(fā)展趨勢(shì)等等，都給文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的、獨(dú)一無二的場合和情境”。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)在當(dāng)代的文化語境下闡釋，不得不關(guān)注傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)賴以生存的文化生態(tài)的嬗變。然而，不管是農(nóng)村自然傳衍的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的個(gè)體傳承保護(hù)，還是其它途徑的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)傳承保護(hù)，都要秉承舞龍舞獅的優(yōu)質(zhì)基因，還要在此基礎(chǔ)上加入時(shí)代的鮮活生命力，使得舞龍舞獅這項(xiàng)民間的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)在新時(shí)期絢麗綻放，源遠(yuǎn)流長。