對小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價實(shí)踐的分析

摘 要： 應(yīng)試教育體制下，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價一直是以筆試測驗(yàn)為主，方式單一。在目前新課改的形式下，這種評價方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展需要了，急需得到改變，本文針對這種情況進(jìn)行了簡單的分析。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)生 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí) 評價實(shí)踐

學(xué)校的教育職責(zé)不僅是要教給學(xué)生新的知識，同樣的，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的評價也是學(xué)校教育的重要組成部分。我國的教育模式長期受到應(yīng)試教育的影響，教師通常是把考試分?jǐn)?shù)與學(xué)生的評價等同在一起，這就造成了評價體制單一、評價方法單調(diào)等負(fù)面的影響，同時也給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了壓力，學(xué)生無法在學(xué)習(xí)過程中體會到樂趣，學(xué)習(xí)的積極性受到了很大程度的遏制。針對這種情況，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對于改進(jìn)對學(xué)生學(xué)習(xí)評價的實(shí)踐就成為迫在眉睫的事情。本文簡要分析對促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價實(shí)踐方面的相關(guān)內(nèi)容。

一、結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為進(jìn)行觀察評價

學(xué)習(xí)是一個自主的行為，學(xué)生對于學(xué)習(xí)的理解是存在一定的差異的，為此，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果只是以單純的考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行評價，顯然是不合理的。在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，由于數(shù)學(xué)知識是一個系統(tǒng)性的整體，只有學(xué)生經(jīng)過自己的積極思考，探究發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)論，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有所發(fā)現(xiàn)，有所體現(xiàn)，才可以從學(xué)習(xí)過程中體會到數(shù)學(xué)知識的魅力。為促進(jìn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的觀念轉(zhuǎn)變，不再是以分?jǐn)?shù)為中心，就應(yīng)該改變原有的學(xué)習(xí)評價方式，將評價貫穿于日常的教學(xué)中，使得評價方式日?；?/p>

1.將學(xué)生的課堂表現(xiàn)列入評價內(nèi)容

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段的主要內(nèi)容，往往從一個學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)，就可以看出該學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。觀察學(xué)生在課堂上的參與態(tài)度，思維態(tài)度，以及他們的情緒態(tài)度，從而揭示出好的學(xué)習(xí)狀態(tài)與個體發(fā)展和成績表現(xiàn)之間的辯證關(guān)系。

2.將課外的學(xué)習(xí)表現(xiàn)列入評價內(nèi)容

每個在校的學(xué)生都擁有相等的課堂學(xué)習(xí)時間，而課外學(xué)習(xí)則不然，一個學(xué)生的課外學(xué)習(xí)表現(xiàn)完全可以將他的學(xué)習(xí)態(tài)度表露出來。課后有的學(xué)生會主動與教師進(jìn)行交流，將他們在學(xué)習(xí)中的疑惑告知教師并求得及時解決，從而更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而有的學(xué)生則不然，他們選擇了勞逸結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，在課余時間進(jìn)行娛樂，等等。針對這種情況，如果單純地用考試分?jǐn)?shù)對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行評價，則不免顯得片面。為此，如果將學(xué)生的課外學(xué)習(xí)表現(xiàn)也列入評價內(nèi)容，就可以做到相對公平和公正。

二、現(xiàn)代教育理論對學(xué)生學(xué)習(xí)評價的啟示

1.多元智力理論

通常，人們總是用智力的高低來評價一個人的聰明與否，甚至直到現(xiàn)在仍是這樣。但隨著美國哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納在1983年提出多元智力理論之后，人們才開始打破傳統(tǒng)的單一智力評價邏輯。不同的人在人際交往智力、自我反省智力、自然觀察能力和智力等方面存在著很大的差異，也正因?yàn)槿绱?，才使得每一個人的智力各具特色，顯現(xiàn)出不同的人格魅力，對于學(xué)生聰明與否的評價自然也就不可以單純以智力的高低為標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，不存在不聰明的學(xué)生，只存在哪方面聰明與怎樣聰明的問題。在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，教師應(yīng)該對每一個學(xué)生都抱有熱切的期望，并養(yǎng)成從多個角度來評價、接納學(xué)生的習(xí)慣，而不應(yīng)該只是把目光盯在試卷的分?jǐn)?shù)上。除去分?jǐn)?shù)，教師還應(yīng)該尋找并發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?，這樣才是正確對學(xué)生進(jìn)行評價的方式。為此，教師應(yīng)該積極改變傳統(tǒng)的對學(xué)生的評價方式，而以多元智力為指導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行綜合評價。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主行為，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。建構(gòu)主義是基于主體經(jīng)驗(yàn)的主動建構(gòu)，突出了學(xué)習(xí)者的主體作用，容易激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對于學(xué)習(xí)者來說，新知識的獲得不是一種常規(guī)的傳遞，而是學(xué)習(xí)者的自覺接受行為。在小學(xué)數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)知識不僅需要通過教師的語言傳授，同時還需要他們動手做，并且這其中還需要他們對自己的所作所為進(jìn)行反思和探討，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建出學(xué)習(xí)情景，只有通過創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造解決問題的環(huán)境，才可以使得學(xué)生主動地在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這也是建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)過程中的一種具體表現(xiàn)。另一方面，建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的社會性，畢竟學(xué)習(xí)是一個社會性的行為，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的最終目的就是為了將其運(yùn)用于社會生活之中，解決難題。從建構(gòu)主義的理論出發(fā)，教師在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)評價時，看重的不僅僅是成績，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極參與性，重在考查學(xué)生對新知識的理解，以及他們分析和解決問題的能力。為此，教師對學(xué)生的評價應(yīng)該以建構(gòu)主義的理論為指導(dǎo)，從而構(gòu)建一個合適的學(xué)生評價體系。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評價方法多采用總結(jié)性和量化評價，紙筆測驗(yàn)是最常用的評價方式，當(dāng)然這也是應(yīng)試教育模式下的必然產(chǎn)物。然而，任何一種評價方法都存在利和弊，十全十美的方法是理想中的，量化的評價一定程度上具有客觀、精確和易于統(tǒng)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，但它也忽視了學(xué)生的個性發(fā)展，將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為束縛在固定模式之中，這樣一來學(xué)生其他方面的發(fā)展就會受到很大的遏制，教育的意義在某種程度上陷入了僵局。在當(dāng)前新課改的大背景下，對于解放學(xué)生個性的呼聲越來越大，因此，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)評價也要實(shí)現(xiàn)突破，實(shí)現(xiàn)多樣化，促進(jìn)學(xué)生各方面的同步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃恩賢.談學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價的實(shí)踐.教育研究，2011（4）.