從“農(nóng)民工臨時(shí)夫妻”談古今婚姻之對(duì)比

摘 要： 近來農(nóng)民工臨時(shí)夫妻問題引起了社會(huì)各界人士的熱切關(guān)注，臨時(shí)夫妻所引起的社會(huì)道德問題也隨之而來。本文由農(nóng)民工臨時(shí)夫妻談古今結(jié)婚和離婚的對(duì)比。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)民工 臨時(shí)夫妻 古今婚姻 對(duì)比

一、農(nóng)民工臨時(shí)夫妻

農(nóng)民工，實(shí)際是指“身在城市從事非農(nóng)業(yè)工作的農(nóng)業(yè)戶口的工人”，從農(nóng)村來到城里打工的人從事的工作種類很多，有些白領(lǐng)也是農(nóng)業(yè)戶口，只是他們學(xué)歷高一點(diǎn)從事白領(lǐng)工作。有些總經(jīng)理也是農(nóng)村來的，還沒落戶也叫農(nóng)民工。當(dāng)今媒體把隨著城市化進(jìn)程的加快，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民放棄了原來專注于務(wù)農(nóng)種田的生活，轉(zhuǎn)而進(jìn)入大中型城市務(wù)工，為城市化的建設(shè)添磚加瓦，奉獻(xiàn)自己的一份力量的建筑工人統(tǒng)稱為農(nóng)民工。他們從不同的地方聚集到一起，形成了一個(gè)新的大家庭。于是隨著時(shí)間和接觸的增多，農(nóng)民工臨時(shí)夫妻問題便產(chǎn)生了。2013年3月10日，在十二屆全國人大一次會(huì)議新聞中心舉行的以“一線工人農(nóng)民代表談履職”為主題的記者會(huì)上，曾做過洗腳妹的人大代表劉麗在接受記者提問時(shí)說：“現(xiàn)在因?yàn)殚L久分居，導(dǎo)致了一些人在不影響夫妻關(guān)系的情況下，組建了打工潮下的臨時(shí)小夫妻，也許很多人聽了很意外，但是在我身邊，在我這個(gè)群體中非常常見，使本來就早結(jié)婚的農(nóng)村夫妻離婚率增高，也影響了下一代的教育，甚至導(dǎo)致兩個(gè)家庭不得安寧?！?/p>

二、結(jié)婚和離婚

在人類發(fā)展史上，婚姻家庭形式經(jīng)歷了群婚制、對(duì)偶婚制和一夫一妻制三種基本形式，每一種形式都是與人類發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的。與野蠻愚昧社會(huì)相對(duì)應(yīng)的是群婚制和對(duì)偶婚制，與文明社會(huì)相對(duì)應(yīng)的一夫一妻制是我國當(dāng)前正在實(shí)行的婚姻制度。

1.古代結(jié)婚和離婚

古代由于有著君王至上、百善孝為先等傳統(tǒng)祖訓(xùn)，所以婚姻制度在方方面面受到制約。古代婚姻是一種非常注重形式的婚姻。父母之命，媒妁之言，加上一夫一妻和同姓不婚這兩項(xiàng)組成了古代結(jié)婚的三要素。當(dāng)然除了這必不可少的三項(xiàng)之外，還要完成納吉、親迎、請(qǐng)期之類的一系列完整程序，兩人才可正式結(jié)為夫妻。在中國古代婚姻之中，離婚的形式也有在西周時(shí)期確立的一套完整的制度，稱為“七出三不去”。由于古代女子的地位比較低，所以只有男性才有權(quán)利提出離婚，“七出”則是規(guī)定在七種情況之下男方可以休妻?！安豁樃改福?；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；口多言，去；盜竊，去?！惫糯苏J(rèn)為“百事孝為先”，如果妻子不孝順父母，也就是不孝順公婆，這樣的妻子要休。無子，妻了沒有生兒子，就無法繼承香火，“無后為大”，這是極大的不孝，要休。淫，在家族里妻子作風(fēng)不正，這個(gè)是不能容忍的。妒，妻子如果有嫉妒之心，導(dǎo)致家里的紛爭，搞得家里不和，古人倡導(dǎo)家和萬事興，所以妒也不行?？诙嘌?，所謂言多必失。有惡疾，患有重病，夫妻雙方?jīng)]法在一起正常生活，這樣有重病的妻子是會(huì)被拋棄的，這個(gè)很不人道。盜竊，偷盜東西。農(nóng)民工一詞是在近代城鄉(xiāng)差距大的情況下很多已婚人士在為了家庭更好發(fā)展的前提下提出的，所以古代并不存在臨時(shí)夫妻這一說法。在古代女子地位低的前提下也不會(huì)有妻子外出工作的情況。提出離婚尚且有這七條規(guī)定，也不一定是達(dá)到離婚條件的男人提出離婚就可以離成功的?！叭蝗ァ闭潜Ｗo(hù)古代地位低的女子的?！叭蝗ァ奔礊椤坝兴o所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去”。女子在被提出離婚之后，如果娘家沒有人依靠了，這個(gè)是不能離婚的，因?yàn)楣糯右话銢]有讀過什么書，沒有自力更生的能力，離婚之后又沒有親人可以依靠，必然會(huì)生活得很悲慘。女子在嫁入了丈夫家以后一起為公婆守孝三年的，在這三年之中男方提出的離婚也是不被接受的。前貧賤后富貴就更容易懂了，娶妻的時(shí)候家里很貧窮，地位很低賤，后來家里慢慢富貴了，就想提出離婚，這也是不成立的。古代的離婚條件繁多程序復(fù)雜，從一定程度上保護(hù)了弱勢的女性群體。所以這也就足以證明古代的離婚率為什么那么低了。

2.現(xiàn)代結(jié)婚和離婚

現(xiàn)代的人們雖然也懂得禮義廉恥百善孝為先這些美德，可是隨著現(xiàn)代化程度的加深，人們的思想也不再像以前那樣保守?，F(xiàn)代人認(rèn)為只要不違背道德不違反法律，就算沒有考慮到美德方面也不是什么大事。現(xiàn)代結(jié)婚雖然也有父母之命媒妁之言，但是隨著女性地位的日益提高和法律制度的健全，規(guī)定結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許一方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。并且規(guī)定了結(jié)婚的年齡限制，最重要的一點(diǎn)是必須符合一夫一妻的基本原則。實(shí)行一夫一妻的婚姻制度是社會(huì)主義法制的基本要求，被確立為我國婚姻法的基本原則。如果用“符合一夫一妻制”的表述方法，也可以認(rèn)為是結(jié)婚的必備條件。我國婚姻法第二條第一款規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”。第三條第二款明確規(guī)定：“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居?！钡谑畻l第一項(xiàng)規(guī)定：“重婚的”婚姻關(guān)系無效。所以農(nóng)民工的臨時(shí)夫妻中，雖然考慮到諸多因素確實(shí)會(huì)造成這種社會(huì)現(xiàn)象，但是是合情不合法的，從法律意義上來說根本稱不上夫妻。而現(xiàn)代的離婚因?yàn)榕陨鐣?huì)地位的提高和在婚姻關(guān)系中男女平等的原則，所以也自然沒有古代那么多要求，只要雙方達(dá)成一致離婚協(xié)議就可以辦理離婚手續(xù)。

婚姻從古到今都是一種自然關(guān)系，更是一種社會(huì)關(guān)系。它不是男女之間自然而然所產(chǎn)生的關(guān)系，而是在特定行為規(guī)范的制約下建立在自然基礎(chǔ)之上的社會(huì)關(guān)系?；橐龅膮⑴c者是夫妻雙方，以夫妻為核心的婚姻靠的是兩人的感情并不是靠血緣關(guān)系來維持，由于感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有血緣關(guān)系那么穩(wěn)定，所以婚姻中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)融洽與不和的情況。古代的婚姻也許由于父母之命或是政治、階級(jí)需要，加上古代女子沒有地位可能會(huì)產(chǎn)生一些有名無實(shí)的夫妻關(guān)系，盡管如此，古代婚姻由于受這種客觀條件的束縛沒有現(xiàn)代的自由，不能因?yàn)閻勰骄徒Y(jié)婚，也不能因?yàn)榉蚱拗g沒有感情而離婚?，F(xiàn)代婚姻因?yàn)槟信降冗@一觀念的日益深入，表現(xiàn)出了比古代婚姻高更大的自由性。然而正是由于現(xiàn)代婚姻比較自由，也出現(xiàn)了農(nóng)民工臨時(shí)夫妻的這種現(xiàn)象。臨時(shí)夫妻雖然表面上看是由于農(nóng)民工的生理需求或是沒有歸屬感而形成的，實(shí)際上是現(xiàn)代婚姻自由的一個(gè)消極體現(xiàn)。在沒有和原配離婚的情況下又找到臨時(shí)的人來代替原配的位置，不僅是對(duì)于自己家庭的不負(fù)責(zé)，而且有可能破壞對(duì)方家庭。

現(xiàn)代婚姻自由的背后也許是對(duì)古代婚姻的不贊同，雖然婚姻是需要自由，但是也不能違背當(dāng)初結(jié)婚的初衷。嚴(yán)肅地對(duì)待婚姻，不能不對(duì)社會(huì)和家庭負(fù)責(zé)任，一味地追求個(gè)人自由，而應(yīng)該在古代婚姻約束的基礎(chǔ)上開啟一扇自由的窗戶，讓婚姻合情合法并且可以秉承古代的美德。

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