高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化探索

摘 要： 人文素質(zhì)教育是大學(xué)生教育的重要組成部分。目前高校人文素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容存在單一、重復(fù)率高、對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力等問(wèn)題，這嚴(yán)重影響了人文素質(zhì)教育的效果。將人文素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容本土化，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)積極性，還能弘揚(yáng)和傳播地方歷史文化，發(fā)揮愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)教育的作用。

關(guān)鍵詞： 高校 人文素質(zhì)教育 教學(xué)內(nèi)容 本土化

人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，它包括文化知識(shí)素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求，以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。大學(xué)生是社會(huì)中最具可塑性和發(fā)展?jié)摿Φ娜后w之一，其人文素質(zhì)直接影響到我國(guó)未來(lái)的國(guó)民素質(zhì)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。從1998年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》以來(lái)，學(xué)者對(duì)高校人文素質(zhì)教育的研究已取得了豐碩的成果，但是較少注意到人文素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容，大多研究者都習(xí)慣性地認(rèn)為無(wú)非是孔孟、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典。本文提出來(lái)不同的設(shè)想，認(rèn)為從地方本土文化挖掘教學(xué)資源作為人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容會(huì)取得更好的效果。

一、目前高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題

通過(guò)探訪幾位多年從事高校人文素質(zhì)教育教學(xué)的老師，翻閱一些高校人文素質(zhì)教育的教材，結(jié)合本人執(zhí)教多年的經(jīng)驗(yàn)，將目前高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容中存在的問(wèn)題歸納如下：

第一，整體上看，教材的選文與中學(xué)語(yǔ)文的區(qū)分度不大，選的很多文章跟中學(xué)語(yǔ)文刻本較為類(lèi)似，有的篇目甚至是重合?？傮w感覺(jué)其選擇文章的標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有跟中學(xué)語(yǔ)文明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)。在某種程度上是中學(xué)語(yǔ)文的延續(xù)，無(wú)怪乎不少高校將《大學(xué)語(yǔ)文》作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的主干課程。

第二，各個(gè)版本教材的內(nèi)容大同小異，千篇一律，重復(fù)率高，沒(méi)有特色。目前高校人文素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容看似種類(lèi)繁多，豐富多彩。但概括起來(lái)無(wú)非三大來(lái)源：一是u7nmF3TmF93yvxB0CSBwZ3CfonmLLoLZBgU/KQQPpSY=諸子百家經(jīng)典；二是名家名篇，諸如唐詩(shī)宋詞；三是傳統(tǒng)文化。這些教學(xué)內(nèi)容不可謂不好，但是大學(xué)生們從小就接觸這些東西，而且類(lèi)似的內(nèi)容遍布于他們的中小學(xué)教育，這些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于他們?cè)缫褯](méi)有新鮮感，甚至有逆反心理。再則，這樣的教學(xué)內(nèi)容顯得相當(dāng)空泛，和大學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，也很難激發(fā)他們的興趣，故而難以起到提升大學(xué)生人文素質(zhì)的作用。

第三，各個(gè)版本教材的體例大體一致。大部分教材只是選文本身和內(nèi)容簡(jiǎn)介，少有解析，即使有也是東搬西抄，缺乏選編者對(duì)課文的獨(dú)特見(jiàn)解。而且千篇一律的教學(xué)內(nèi)容也約束了教師個(gè)人優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，約束了教師從事大學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)的積極性。不少教師迫于完成教學(xué)任務(wù)要求才上人文素質(zhì)教育類(lèi)課程。

二、高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化的優(yōu)越性

“本土化（localization）”的概念來(lái)源于企業(yè)管理界，本指跨國(guó)公司的海外子公司在東道國(guó)從事生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中，為迅速適應(yīng)東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治環(huán)境，淡化企業(yè)的母國(guó)色彩，在人員、資金、產(chǎn)品零部件的來(lái)源、技術(shù)開(kāi)發(fā)等方面都實(shí)施當(dāng)?shù)鼗呗?，使其成為地道的?dāng)?shù)毓?。近年?lái)被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域的研究。所謂“高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容的本土化”，筆者將其定義為：各個(gè)區(qū)域性或地方性的高校充分挖掘本地文化資源，因地制宜地發(fā)展具有地方文化特色的大學(xué)生人文素質(zhì)教育。其優(yōu)越性如下：

（一）從學(xué)生的角度分析。

首先，區(qū)域性和地方性高校的學(xué)生大多來(lái)自本地區(qū)，由于他們從小就生活在本土的環(huán)境和氛圍中，對(duì)于本土文化天生就具有親切感和認(rèn)同感。從本土文化中挖掘人文素質(zhì)教育的資源，發(fā)展具有地方特色的人文素質(zhì)教育會(huì)比使用一成不變、千篇一律的教學(xué)內(nèi)容更有成效。這點(diǎn)筆者在教學(xué)過(guò)程中深有體會(huì)，在授課的過(guò)程中我會(huì)有意識(shí)地增加江西的內(nèi)容，其效果比不這樣做要大為改觀。在與其他科任老師的交流中，他們也大多有同感。其次，現(xiàn)在地方性高校對(duì)地方文化的漠視和無(wú)知確實(shí)讓人感到擔(dān)憂。舉一例，在授課的過(guò)程中筆者曾講到徐孺子，學(xué)生絕大部分來(lái)自江西本省，竟無(wú)人知。其實(shí)王勃的《藤黃閣序》入選中學(xué)語(yǔ)文課本，里面就有“徐孺下陳蕃之榻”，怎么這么快就忘了呢？難道我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知道孔孟，知道《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，卻不知道地方上的歷史文化名人，這樣的人文素質(zhì)教育是殘缺的。所以，高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化是人文素質(zhì)教育的重要補(bǔ)充。

（二）從教師的角度來(lái)分析。

首先，在區(qū)域性和地方性高校從事人文素質(zhì)教育的大部分教師來(lái)自本地或從事地方歷史文化研究，他們對(duì)地方的歷史、文化、習(xí)俗等自然比較了解。將地方的歷史文化融入教學(xué)中對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是輕車(chē)熟路，而且他們是十分愿意跟學(xué)生分享自己的對(duì)地方歷史文化的認(rèn)識(shí)和了解的。

其次，這些老師大多同時(shí)從事地方歷史、文化和習(xí)俗等的研究，是其優(yōu)勢(shì)所在。將大學(xué)生人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化，使這些老師專(zhuān)長(zhǎng)得到發(fā)揮，會(huì)比講授千篇一律的教學(xué)內(nèi)容取得的教學(xué)效果更好，最終達(dá)到教研相長(zhǎng)的理想境界。

（三）從教學(xué)效果的角度分析。

人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容的本土化首先是激發(fā)學(xué)生的興趣，因?yàn)榻虒W(xué)的內(nèi)容都是他們生活中能夠接觸到的。比如一個(gè)地名或街名，看似只是一個(gè)名稱(chēng)，但其背后很可能隱含著一段來(lái)歷，他們自然對(duì)這些感興趣，同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)也增加了對(duì)地方歷史文化的了解。

人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容的本土化對(duì)教學(xué)所帶來(lái)的最直接便利是可以就地取材，開(kāi)展形式多樣的教學(xué)。如可以把課堂搬到名勝古跡、名人故居等地展開(kāi)生動(dòng)的實(shí)地教學(xué)，還可以讓學(xué)生做一些實(shí)地考察或調(diào)研，發(fā)揮他們主觀能動(dòng)性，寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，并在課堂上與同學(xué)分享。這樣的教學(xué)效果肯定比單一的課堂講授要好。

（四）從挖掘和保護(hù)地方文化的角度分析。

現(xiàn)在有一句比較流行的話：民族的也是全世界的。可以將其轉(zhuǎn)換為：地方的也是全中國(guó)的。地方文化是地方的靈魂，現(xiàn)在各個(gè)地方都大力保護(hù)、挖掘和弘揚(yáng)地方文化，并以此為招牌發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，如山東號(hào)：孔孟之鄉(xiāng)，河南自稱(chēng)：黃帝故里，等等。江西在唐時(shí)就被譽(yù)為：物華天寶、人杰地靈，也曾是“才子之鄉(xiāng)”，文化資源是相當(dāng)豐富的。保護(hù)和弘揚(yáng)地方文化的前提是認(rèn)識(shí)和了解，途徑是挖掘和研究，大學(xué)生人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容的本土化不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解地方文化，還可以為老師和專(zhuān)家學(xué)者挖掘和研究地方文化提供新的平臺(tái)，可謂一箭雙雕、一舉兩得。這二者相結(jié)合達(dá)到了挖掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地方文化的目的。

三、高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化的途徑與設(shè)想

（一）設(shè)立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)地方文化的挖掘和研究。

目前各個(gè)區(qū)域性或地方性高校大多或多或少設(shè)有一些研究地方歷史、文化和民俗等的研究機(jī)構(gòu)，但總體上數(shù)量偏少，而且人員少。絕大部分教師是處于一盤(pán)散沙，各自作戰(zhàn)的局面。這樣難免出現(xiàn)重復(fù)研究浪費(fèi)科研資源的局面。所以，有必要增設(shè)一些從事地方歷史、文化或民俗等研究的科研機(jī)構(gòu)，給老師們搭建一個(gè)交流與合作的平臺(tái)，從而整合有限的科研資源，使其發(fā)揮最大作用。挖掘和研究地方文化是各個(gè)地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化的基礎(chǔ)，為其提供源源不斷的資源和素材。

（二）編寫(xiě)地方文化教材，開(kāi)設(shè)地方文化課程，向?qū)W生傳播地方文化。

樹(shù)立“地方文化進(jìn)課堂”的觀念，配備或邀請(qǐng)相關(guān)教授、學(xué)者編寫(xiě)以地方文化為內(nèi)容的大學(xué)生人文素質(zhì)教育教材，以講座或講學(xué)的方式面向全校開(kāi)設(shè)人文必修課或選修課，向?qū)W生傳播地方文化，讓他們領(lǐng)略地方文化的博大精深。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，對(duì)于傳承人類(lèi)優(yōu)秀文化藝f514a32b3a1f79943bcc2ea8fd138977ff3276cef6360fce96760881e8c5c4ac術(shù)遺產(chǎn)具有義不容辭的責(zé)任。

（三）在校園文化建設(shè)中滲透地方文化，傳承地方文化。

高校要充分利用校園的各個(gè)媒體，在校園文化建設(shè)中有意識(shí)地滲透地方文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化耳濡目染的力度。如通過(guò)校園電視、廣播播放一些與本地歷史、文化、藝術(shù)等相關(guān)的作品。通過(guò)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等平面媒體展示本地傳統(tǒng)藝術(shù)，還可以利用櫥窗、廣告欄、校園雕塑等物質(zhì)形式，舉辦本地歷史文物、工藝美術(shù)等展覽。也可以通過(guò)舉辦“地方傳統(tǒng)文化論壇”、“民俗文化周”等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化不僅僅局限于課堂，而是擴(kuò)大到整個(gè)校園，滲透學(xué)生的日常生活。

（四）積極開(kāi)展與地方文化有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)地方文化。

首先，教學(xué)可以不用局限于課堂，可以把課堂搬到本地的名勝古跡，或是名人故居，或是鄉(xiāng)間田野，還可以讓學(xué)生做一些實(shí)地考察或調(diào)研，發(fā)揮他們主觀能動(dòng)性，這是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，可以利用假日開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如在課堂學(xué)習(xí)本地文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入民間、深入田野展開(kāi)調(diào)研、收集信息、整理報(bào)告等，使之更好地認(rèn)識(shí)和理解本地文化?；貋?lái)后可以通過(guò)舉辦展覽或講座等方式向同學(xué)或市民進(jìn)行宣傳，將地方文化發(fā)揚(yáng)光大。高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容的本土化在客觀上會(huì)對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地方文化起到推動(dòng)作用，使中華民族的豐富文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展。

65年前，著名社會(huì)學(xué)家、教育家潘光旦說(shuō)：“近代教育下的青年，對(duì)于縱橫多少萬(wàn)里的地理，和對(duì)于上下多少萬(wàn)年的歷史，不難取得一知半解，而于大學(xué)青年，對(duì)于這全部歷史與環(huán)境里的某些部分，可能還了解得相當(dāng)詳細(xì)，前途如果成一個(gè)專(zhuān)家的話，他可能知道得比誰(shuí)都徹底。但我們?nèi)绻麊?wèn)他，人是什么一回事，他自己又是怎樣的一個(gè)人，他的家世來(lái)歷如何，他的高曾祖父母以至于母黨的前輩，是些什么人，他從小生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)最初是怎樣開(kāi)拓的，后來(lái)有些什么重要的變遷，出過(guò)什么重要的人才，對(duì)一省一國(guó)有過(guò)什么文化上的貢獻(xiàn)，本鄉(xiāng)的地形地質(zhì)如何，山川的脈絡(luò)如何，有何名勝古跡，有何特別的自然或人工的產(chǎn)物——他可以瞠目咋舌不知所對(duì)。我曾經(jīng)向不少的青年提出過(guò)這一類(lèi)的問(wèn)題，真正答復(fù)得有些要領(lǐng)的可以說(shuō)十無(wú)一二，這不是很奇特么？個(gè)人家世除外后，其余的問(wèn)題都屬于所謂鄉(xiāng)土教育的范圍?！睍r(shí)至今日，這種情況依然存在。潘老所說(shuō)“鄉(xiāng)土教育”與本文提出的“高校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化”有異曲同工之妙。

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基金項(xiàng)目：宜春市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《地方性本科院校人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容本土化研究》研究成果。