新農(nóng)村建設(shè)視域下浙江農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

摘 要：本文從傳統(tǒng)民俗文化與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的創(chuàng)新視角出發(fā)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度，提出了農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化作為浙江農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的來(lái)源和增長(zhǎng)點(diǎn)的創(chuàng)新思路；從傳統(tǒng)民俗與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前向或后向關(guān)聯(lián)的角度，研究其相互滲透和融合的關(guān)系，提出了浙江農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式和路徑選擇。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè) 民俗文化 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)化 模式和路徑

浙江傳統(tǒng)民俗總體上分為物質(zhì)生產(chǎn)民俗和社會(huì)生活民俗。物質(zhì)生產(chǎn)民俗包括農(nóng)業(yè)和漁業(yè)民俗、工匠和交通民俗和商業(yè)民俗等；社會(huì)生活民俗包括會(huì)館民俗、節(jié)歲民俗和生活民俗等。此外，還包括民俗信仰、口傳文學(xué)、民間曲藝和方言文化等內(nèi)容。

一、浙江農(nóng)村民俗文化生存現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）農(nóng)村民俗文化逐漸弱化，城市文化悄然流入

農(nóng)民的勤勞改變了昔日農(nóng)村的貧窮與落后，國(guó)家富民政策極大地激發(fā)了農(nóng)民的致富激情，而文化底蘊(yùn)卻無(wú)法產(chǎn)生這一結(jié)果，導(dǎo)致目前農(nóng)村民俗文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懥χ饾u削弱。伴隨著城鄉(xiāng)之間人員、經(jīng)濟(jì)的不斷流通，農(nóng)村地域文化也在近年來(lái)悄然發(fā)生了變化。各種都市的代表性文化開(kāi)始出現(xiàn)在農(nóng)村中，農(nóng)村民俗文化開(kāi)始城市化的變異。農(nóng)村地區(qū)開(kāi)始迅速接納現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技及大眾媒體的發(fā)展，原有的地域民俗文化平衡被打破，農(nóng)村民俗文化的個(gè)性和特色不斷被抹殺，失去了其本源性特征。

（二）農(nóng)村民俗文化精神與經(jīng)濟(jì)建設(shè)存在價(jià)值沖突

改革開(kāi)放深入推行給我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了快速的發(fā)展，在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，農(nóng)村原有的文化結(jié)構(gòu)被打破。相比較發(fā)達(dá)的城市文化而言，農(nóng)村文化的滯后性在比較中相形見(jiàn)絀，農(nóng)村新的文化結(jié)構(gòu)形態(tài)尚未建立。在這一轉(zhuǎn)型背景下，當(dāng)前農(nóng)村文化呈現(xiàn)出一種混沌狀態(tài)，隨之帶來(lái)了一系列文化問(wèn)題。比如，農(nóng)民文化權(quán)益得不到保證，農(nóng)村文化活動(dòng)難以開(kāi)展，農(nóng)民精神世界處于空白，拜金主義享樂(lè)主義盛行，道德滑坡，價(jià)值觀扭曲等一系列問(wèn)題。農(nóng)村文化建設(shè)還需加大力度改進(jìn)方式。

（三）浙江農(nóng)村民俗文化繼承投入不足，人才潰乏

農(nóng)村民俗文化的保護(hù)和傳承，很大程度上仍然依賴農(nóng)村民間傳承人的言傳身教。但是，現(xiàn)實(shí)中許多自然傳承人都年事已高，視力聽(tīng)力急劇下降、行動(dòng)不便，傳統(tǒng)農(nóng)村民俗技藝瀕臨后繼乏人而失傳的尷尬境地，昔日輝煌的傳世絕活極有可能成為最后的絕唱。整體表現(xiàn)為地域分散、設(shè)施薄弱、規(guī)模較小的狀況，相互之間的聯(lián)系不深，農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成。部分地方保護(hù)措施不到位和滯后，致使損毀嚴(yán)重。農(nóng)村民俗文化挖掘、整理和研究方面人才匱乏，研究深度不足，研究經(jīng)費(fèi)難以保障。在實(shí)際工作中，難以系統(tǒng)和持續(xù)地開(kāi)展上述工作，很多民俗文化只能保存而無(wú)力保護(hù)，或是保護(hù)不到位。

二、浙江農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化的意義

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)文化和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的理解停留在表層，常常把文化作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段， 熱衷于“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，把文化視為花錢(qián)的事業(yè)，甚至于認(rèn)為文化建設(shè)是宣傳文化部門(mén)的事情，對(duì)文化發(fā)展采取漠不關(guān)心以至于規(guī)避的態(tài)度。其實(shí)，文化是無(wú)形的，它具有極強(qiáng)的滲透力。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，它必將滲透于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)、人民生活的各個(gè)方面。文化不再單純搭臺(tái)，它要在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮更大作用。

（一）促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，開(kāi)拓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)

2012年，浙江全省第三產(chǎn)業(yè)增速高于GDP增速1.3個(gè)百分點(diǎn)，高于第二產(chǎn)業(yè)增速2個(gè)百分點(diǎn)，對(duì)浙江省經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為51.1%，較上年同期提高5.3個(gè)百分點(diǎn)，總體結(jié)構(gòu)調(diào)整正逐步趨于合理。但目前浙江農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)依然存在不合理的現(xiàn)象，與發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)相類似，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)也將成為促進(jìn)浙江農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的重要途徑。農(nóng)村民俗具有廣闊的市場(chǎng)空間，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，使其發(fā)展為能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的特色文化產(chǎn)業(yè)，充分、高效地將農(nóng)村勞動(dòng)力的富裕時(shí)間利用起來(lái)，轉(zhuǎn)移到民俗文化的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)上，使農(nóng)民以及部分城市居民的閑余時(shí)間發(fā)揮經(jīng)濟(jì)和文化的雙重價(jià)值。發(fā)展民俗文化產(chǎn)品的加工、銷售，可以成為當(dāng)?shù)鼐邆鋫鹘y(tǒng)技藝的農(nóng)民藝人，進(jìn)而是普通農(nóng)戶開(kāi)源增收的新渠道。利用農(nóng)村的地域文化優(yōu)勢(shì)，將農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和壯大，改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局，也是解決 “三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑。

（二）重塑民俗文化核心價(jià)值，助推農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)

農(nóng)村民俗文化的保護(hù)和傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分，但是目前在保護(hù)和傳承的過(guò)程中仍然存在著諸多問(wèn)題。在全球化浪潮的沖擊下正不斷消亡，產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)不僅能夠促進(jìn)這一稀缺文化資源向文化資本轉(zhuǎn)變，更能夠滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于豐富符號(hào)價(jià)值的追求。（陳建憲，2007）通過(guò)直接的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)運(yùn)作，文化自身也會(huì)得到迅速發(fā)展。文化傳承和保護(hù)的有效載體是文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，通過(guò)農(nóng)村民俗文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，深入發(fā)掘民俗文化資源，開(kāi)發(fā)民俗文化產(chǎn)品，重塑民俗文化核心價(jià)值，從而賦予傳統(tǒng)文化以新的形式，既繼承和再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，又弘揚(yáng)了新時(shí)代精神。

（三）提高農(nóng)民文化綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村民間藝人升級(jí)為文化人才

民俗文化具有潛移默化的教育功能。中國(guó)民俗學(xué)文化創(chuàng)始人鐘敬文先生認(rèn)為，民俗文化是一種社會(huì)規(guī)范，普遍存在于社會(huì)生活中，但并不為人們所顯見(jiàn)，是最貼近所有人的生活、感情和行為的一種特殊教育方式。新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵在于提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，因?yàn)檗r(nóng)民是新農(nóng)村的主體。從總體上看，我國(guó)農(nóng)民目前平均教育年限不足7年，在近4.9億農(nóng)村勞動(dòng)力中，小學(xué)文化程度和文盲半文盲占40.31%，初中文化程度占48.07%，高中文化程度占9.7%，中專文化程度占2%，大專以上文化程度僅占0.52%。新農(nóng)村建設(shè)的核心在于樹(shù)人，培養(yǎng)和造就一代有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，使農(nóng)村民間藝人由普通勞力轉(zhuǎn)型升級(jí)為文化技術(shù)人才，真正成為具有中國(guó)特色的新型農(nóng)民群體是其中重要的內(nèi)容。

三、浙江農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本原則與途徑

（一）浙江農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本原則

1.明確富有地方特色的民俗文化定位

農(nóng)村民俗文化的傳承不是單獨(dú)某個(gè)或某幾個(gè)個(gè)體的義務(wù)，也不僅僅局限于特定的個(gè)體或群體，而是整個(gè)社會(huì)和全民的責(zé)任和使命。由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不同，涉及建設(shè)的內(nèi)容不同、模式也不同，因此，農(nóng)村民俗文化建設(shè)同樣需要從區(qū)域發(fā)展的角度加以考慮，因地制宜，準(zhǔn)確把握自身定位，通過(guò)開(kāi)發(fā)本地區(qū)的民俗文化資源，發(fā)展適合本地區(qū)的、富有自身特色的傳統(tǒng)民俗文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收。

2.制定科學(xué)和理性的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略

在農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，文化經(jīng)濟(jì)行為的政治任務(wù)化和過(guò)度的全民運(yùn)動(dòng)色彩，會(huì)讓人們的思維理性部分喪失，使產(chǎn)業(yè)化發(fā)展背離文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自身規(guī)律，可能反而會(huì)給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民生活帶來(lái)負(fù)面影響。發(fā)展農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)與單純制造產(chǎn)品有著顯著的不同，前者必須具有強(qiáng)大的文化輻射和衍生能力，還要具備前后關(guān)聯(lián)的運(yùn)作機(jī)制。農(nóng)村民俗文化若要獲得持續(xù)發(fā)展的生命力，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、強(qiáng)調(diào)自身特色的同時(shí)，必須強(qiáng)化吸收和整合能力，通過(guò)協(xié)作交流和整體運(yùn)行，與周邊區(qū)域的農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)相融合，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

3.協(xié)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，保護(hù)與創(chuàng)新并行

文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的兩個(gè)方面。發(fā)展農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展為民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)之源是當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Ｗo(hù)好農(nóng)村民俗文化資源這一產(chǎn)業(yè)之本和創(chuàng)新之源，才能保證農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。要堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉，保護(hù)是農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化的前提和基礎(chǔ)。

（二）浙江農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要途徑

1.強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村民俗文化人才培養(yǎng)與保護(hù)

做好農(nóng)村民俗文化傳承主體的保護(hù)，建立農(nóng)村民俗文化代表作名錄，進(jìn)行分類管理和保護(hù)。對(duì)這些代表作的傳承人及傳承團(tuán)體建立相關(guān)名錄，以明確需要搶救與保護(hù)的對(duì)象。同時(shí)，作為傳承主體的傳承人，也應(yīng)增強(qiáng)自身的主動(dòng)性和自覺(jué)性，改變保守的觀念和被動(dòng)的狀態(tài)。

建立和完善農(nóng)村民俗文化專業(yè)人才隊(duì)伍。農(nóng)村民俗文化保護(hù)具有很強(qiáng)的專業(yè)性，專業(yè)性的人才和專業(yè)化的管理隊(duì)伍是目前最需要和最缺乏的。對(duì)從事農(nóng)村民俗文化保護(hù)工作的人員進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，發(fā)揮其在這方面的優(yōu)勢(shì)，組成業(yè)務(wù)素質(zhì)好、專業(yè)知識(shí)豐富的人才隊(duì)伍。民間文化保護(hù)專家及大專院校研究人才，熟悉農(nóng)村民俗文化的起源、發(fā)展和分布現(xiàn)狀，在實(shí)踐或理論研究方面積累了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)，是農(nóng)村民俗文化保護(hù)隊(duì)伍中的骨干力量。應(yīng)在依托政府和相關(guān)部門(mén)支持的基礎(chǔ)上，充分利用和發(fā)揮他們的聰明才智。

2.加強(qiáng)政策扶持，提高產(chǎn)業(yè)管理水平

通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法則，充分調(diào)動(dòng)文化企業(yè)的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮機(jī)動(dòng)、靈活、高效的市場(chǎng)主體作用，自主經(jīng)營(yíng)、自我發(fā)展、自我約束、自負(fù)盈虧，提高競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)并支持獨(dú)資、合資、民營(yíng)性質(zhì)的文化企業(yè)積極參與農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)化營(yíng)造良好的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)群體全要素、全方位發(fā)展。可以開(kāi)發(fā)優(yōu)秀農(nóng)村民俗文化項(xiàng)目，通過(guò)合理應(yīng)用電視制作、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)等現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)農(nóng)村民俗文化適度創(chuàng)新，進(jìn)行綜合的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，使農(nóng)村民俗文化價(jià)值得到全面和深度的釋放。

政府是產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管者和引導(dǎo)者。培育和維護(hù)高效的市場(chǎng)運(yùn)行環(huán)境，為農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造有利條件是政府工作的重點(diǎn)，可以從培育農(nóng)村典型民俗文化企業(yè)、扶持傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、建設(shè)文化創(chuàng)意公共服務(wù)體系等方面，通過(guò)硬環(huán)境（基礎(chǔ)設(shè)施、配套服務(wù)等）與軟環(huán)境（農(nóng)村民俗文化保護(hù)與創(chuàng)新等）的建設(shè)打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境和支撐體系，從而將浙江農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從政府的單一角色轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)各相關(guān)利益主體的共同職責(zé)。

3.完善產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)融合

民俗文化在形式上可以繼承，在傳播途徑上可以不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代技術(shù)條件下，傳承和傳播文化的載體早已跨越了單一的紙張時(shí)代，體現(xiàn)出多元化、多樣性的特征。以創(chuàng)意為核心的文化產(chǎn)業(yè)把制造業(yè)、旅游業(yè)、建筑裝飾業(yè)、信息業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，并正在改造和提升上述傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。如果將民俗文化元素或符號(hào)經(jīng)過(guò)創(chuàng)意植入其中，將會(huì)提高這些產(chǎn)業(yè)的文化含量和附加值。因此，發(fā)展農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)可以在文化資源的挖掘、保存、開(kāi)發(fā)和利用，以及文化產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)到傳播再到消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成強(qiáng)大的文化輻射、衍生能力和前后關(guān)聯(lián)的運(yùn)作機(jī)制，獲得持續(xù)發(fā)展的生命力。在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、強(qiáng)調(diào)自身特色的同時(shí)，強(qiáng)化吸收和整合能力，通過(guò)協(xié)作交流和整體運(yùn)行，與周邊區(qū)域的農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)相融合，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

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責(zé)任編輯：楊再梅