基于原真性保護(hù)的歷史風(fēng)貌區(qū)旅游開發(fā)研究

摘 要： 隨著城鎮(zhèn)化的加速、城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，大量歷史風(fēng)貌區(qū)被湮沒，出現(xiàn)千城一面的現(xiàn)象。歷史風(fēng)貌區(qū)作為特色的文化資源，日益受到人們的關(guān)注，在保護(hù)與開發(fā)過程中，爭議的焦點(diǎn)集中于其本身是否為原真上。本文以沈陽歷史文化名城規(guī)劃中的三臺子工人村為研究對象，在此基礎(chǔ)上對歷史風(fēng)貌區(qū)的原真性保護(hù)提出建議。

關(guān)鍵詞： 歷史風(fēng)貌區(qū) 原真性 旅游開發(fā)區(qū)

一、歷史風(fēng)貌區(qū)與原真性

（一）歷史風(fēng)貌區(qū)

目前，學(xué)術(shù)界對歷史風(fēng)貌區(qū)尚未有統(tǒng)一明確的定義。國外在描述歷史風(fēng)貌區(qū)的概念時通常采用“historic site、historic area、historic city、historic district”等表達(dá)。1976 年聯(lián)合國教科文組織大會在肯尼亞首都內(nèi)羅畢通過的《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》提出，歷史地區(qū)是各地人類日常環(huán)境的組成部分，它們代表著形成其過去的生動見證，提供了與社會多樣化相對應(yīng)所需的生活背景的多樣化。1987 年由國際古跡遺址理事會在華盛頓通過的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》提出，“歷史城區(qū)不論大小，包括城市、鎮(zhèn)、歷史中心區(qū)和居住區(qū)，也包括其自然和人造的環(huán)境”。

國內(nèi)在1986年明確了歷史文化街區(qū)的劃定：文物古跡比較集中或比較完整地體現(xiàn)出某一歷史發(fā)展時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)村落等。在歷史文化名城舊城風(fēng)貌區(qū)改造的理論方面，吳良鏞先生提出“有機(jī)更新”理論，倡導(dǎo)對城市歷史風(fēng)貌區(qū)采用小規(guī)模、漸進(jìn)式保護(hù)更新，通過持續(xù)的城市“有機(jī)更新”走向新的“有機(jī)秋序”；吳明偉教授認(rèn)為，要從總體上對舊城風(fēng)貌區(qū)進(jìn)行全面的研究，制定一個系統(tǒng)的舊城改造規(guī)劃，建立明確的評價(jià)體系、目標(biāo)體系和控制體系。歷史風(fēng)貌區(qū)可以簡單概括為歷史風(fēng)貌完整的，保存有一定規(guī)模的歷史遺存的城鎮(zhèn)生活區(qū)。

（二）原真性

“原真性”是對英文單詞“Authenticity”的中文翻譯。它起源于中世紀(jì)的歐洲，在希臘語和拉丁語中有“權(quán)威的”（authoritative）和“原初的”（original）涵義，最早應(yīng)用于倫理學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，之后運(yùn)用于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。

1964年在威尼斯召開了“第二屆國際歷史古跡的建筑師與技師大會”，通過了《國際古跡和遺址保護(hù)憲章》，即著名的《威尼斯憲章》。該文件在國際文化遺產(chǎn)保護(hù)史上具有里程碑式的意義，在這個文件中，“原真性”概念首次被引入國際遺產(chǎn)界。1994年《奈良文件》秉承《威尼斯憲章》的精神，在世界遺產(chǎn)公約實(shí)施 20 年經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在全球化和一體化的背景下，提出對“原真性”概念的新認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)與遺產(chǎn)原真性有關(guān)的信息包括眾多方面的內(nèi)容。在奈良會議之后，國際遺產(chǎn)界又召開了多次重要會議，進(jìn)一步擴(kuò)展原真性概念的內(nèi)容。這些文件對文化遺產(chǎn)保護(hù)問題的理解和處理對人們認(rèn)識原真性概念有著豐富的啟發(fā)意義。

阮儀三（2003）等指出，原真性是衡量文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式和文化意義內(nèi)在統(tǒng)一程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，并基于原真性論述了中國建筑遺產(chǎn)保護(hù)在仿古建筑、復(fù)原與重建、搬遷保護(hù)中的幾個實(shí)踐誤區(qū)。鄧林（2004）提出“中國特色原真性”這一說法，認(rèn)為中國人對原真性的理解融入了對場所精神的追求，這是由中國建筑材料、自然環(huán)境因素、人文理念精神所共同決定的。徐嵩齡（2005）對遺址的原真性做出論述，并評價(jià)了四川廣漢三星堆遺址的幾種修復(fù)方案。張朝枝（2008）從旅游與遺產(chǎn)保護(hù)視角討論了兩個研究領(lǐng)域?qū)τ谠嫘岳斫獾难葑兣c差異，指出“原真性”是一個動態(tài)、多元和復(fù)雜的問題。以上學(xué)者的研究為我國旅游資源的原真性保護(hù)提供了借鑒之處。

二、三臺子工人村的保存現(xiàn)狀與現(xiàn)存問題

（一）三臺子工人村的歷史背景

三臺子工人村位于沈陽市皇姑區(qū)，屬于沈陽飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限公司。上世紀(jì) 50 年代，在毛主席“提高生產(chǎn)的基礎(chǔ)上改善工人生活”的指示精神下，沈飛集團(tuán)在工廠周邊改造了原有的自然村，新建了大片工人住宅區(qū)，解決了職工的住宿問題。工人村的建筑設(shè)計(jì)是在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下進(jìn)行的，結(jié)合了西方與東方的設(shè)計(jì)理念，是我國上世紀(jì) 50 年代建筑民族化風(fēng)潮的典型，具有“一五”時期沈陽城住宅的特點(diǎn)，是這一時期最早、最大，并且配套設(shè)施最為完整的住宅小區(qū)。2012年被沈陽歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃列為歷史風(fēng)貌區(qū)。

（二）三臺子工人村的建筑特征

工人村每四到五座樓構(gòu)成一組，相互圍攏，形成圍合式的內(nèi)院空間，附近有小學(xué)與公共活動區(qū)。五十棟紅房子的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，有嚴(yán)格的均衡關(guān)系，就像是飛機(jī)的一個大機(jī)翼。工人村建筑外觀以歐式建筑風(fēng)格為主，采用三層起脊悶頂式建筑，建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國特色。沿牡丹江街往東的單體建筑體現(xiàn)了西歐的建筑風(fēng)格，而沿牡丹江街往西的單體建筑具有較強(qiáng)的民族風(fēng)、充滿中國現(xiàn)代元素。目前由于一些木質(zhì)窗子已經(jīng)腐爛，少數(shù)人家改換成了塑鋼或者鋁合金窗。樓道里面的墻壁殘破不堪，部分走廊的窗戶被改為養(yǎng)鴿子的地方。室內(nèi)地板依然是當(dāng)年的紅漆實(shí)木地板，但大多已被磨破。

（三）三臺子工人村旅游開發(fā)原真性保護(hù)的現(xiàn)存問題

原真性保護(hù)理念不健全是阻礙歷史風(fēng)貌區(qū)旅游開發(fā)最主要的問題。以科學(xué)的理念指導(dǎo)歷史風(fēng)貌區(qū)原真保護(hù)是科學(xué)決策的基礎(chǔ)。然而在現(xiàn)實(shí)的保護(hù)實(shí)踐中，卻缺乏與之相對應(yīng)的保護(hù)理論與方法指導(dǎo)。建筑遺產(chǎn)原真性的概念是國際社會公認(rèn)的確定建筑遺產(chǎn)價(jià)值和保護(hù)目標(biāo)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，它不僅指保護(hù)建筑遺產(chǎn)本身，還指其本身蘊(yùn)涵的重要的歷史、美學(xué)等有形價(jià)值。如果政府缺乏原真性保護(hù)理念，在歷史風(fēng)貌區(qū)旅游開發(fā)中將街區(qū)中的原住居民全部搬遷，顯然違背了原真性保護(hù)理念。因此，建立新的歷史風(fēng)貌區(qū)原住民保護(hù)理論與機(jī)制來指導(dǎo)實(shí)踐，凸現(xiàn)歷史風(fēng)貌區(qū)的傳統(tǒng)文脈與生活特色就顯得尤為迫切。

三、歷史風(fēng)貌區(qū)旅游開發(fā)的原真性保護(hù)對策

（一）保護(hù)道路空間

道路空間是體現(xiàn)歷史街區(qū)風(fēng)貌最重要的空間要素。歷史風(fēng)貌區(qū)之所以成為被保護(hù)的對象，往往因?yàn)閰^(qū)內(nèi)存在傳統(tǒng)街道。人們認(rèn)識一個歷史風(fēng)貌區(qū)，首先是通過其中的道路空間而得到歷史風(fēng)貌體驗(yàn)的。因此應(yīng)該加強(qiáng)對街道視覺空間的保護(hù)，從而進(jìn)一步要求對物理空間的原真性保護(hù)，同時還對心理空間產(chǎn)生一定的優(yōu)化作用。還應(yīng)該使建筑的體量、景觀構(gòu)成都要延續(xù)原有街道空間格局，與原有韻律相吻合。對建筑體量、圍合方式、街道尺度進(jìn)行控制保護(hù)，避免高大建筑、失調(diào)街道尺度的出現(xiàn)對原有街道格局的破壞。

（二）保留部分原住居民

作為空間藝術(shù)的建筑物與城市環(huán)境，離開了內(nèi)部的人文活動，就意味著喪失了最重要的歷史信息，很多旅游者到歷史風(fēng)貌區(qū)旅游是為了看到原住居民的生活方式，因此以保護(hù)居民生活方式為前提。具有前瞻性的保護(hù)工作必須把保護(hù)的層次提到保護(hù)生活方式與內(nèi)涵文化的高度上來，保護(hù)的實(shí)質(zhì)在于改造現(xiàn)狀的混亂狀況，恢復(fù)街區(qū)空間體系原有的有機(jī)秩序，并使之與現(xiàn)代文明一起實(shí)現(xiàn)延續(xù)性的發(fā)展。尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗和地方文化，維持其深層社會結(jié)構(gòu)，延續(xù)地方特色的居住布局形態(tài)等。此外，應(yīng)在空間設(shè)計(jì)里有意識地設(shè)置一些非正式交往空間，使人們在不經(jīng)意的工作或生活中完成交往，以有效地延續(xù)歷史街區(qū)的社會網(wǎng)絡(luò)。

（三）提升歷史風(fēng)貌區(qū)的功能

對于旅游開發(fā)中的歷史街區(qū)來說，功能多樣化尤為重要。歷史街區(qū)面臨著不同地區(qū)之間不斷增長的旅游市場的激烈競爭，而這競爭不僅僅來自于歷史街區(qū)抑或是城市地區(qū)。要保持街區(qū)長久的活力，使街區(qū)永續(xù)利用，歷史街區(qū)更應(yīng)重視營造多樣化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并在不同的需求之間加以平衡。土地使用功能可保持一定的混合性，如商業(yè)與居住的結(jié)合、旅館與居住的結(jié)合、商業(yè)與文化的結(jié)合等，并且這些功能必須相互促進(jìn)、互為依托，不能相互沖突或與歷史街區(qū)的價(jià)值及內(nèi)涵相抵觸。

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責(zé)任編輯：楊再梅