少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育的重要性及方法探析

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在特定的民族生活區(qū)域，經(jīng)過長期的歷史沉淀所形成的一種文化特質(zhì)，并作為某個地域的傳統(tǒng)文化而流行，不僅體現(xiàn)著民族的生活、行為、文化以及心理狀態(tài)，同時也反映了民族在特定時期的發(fā)展軌跡。我國有55個少數(shù)民族，一方面我國少數(shù)民族生活區(qū)域分布較廣，另一方面各少數(shù)民族生活區(qū)域又相對固定，因此就形成了我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身的特征。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有以下幾個方面的特征：（1）民族特性。不可否認，每一種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都是經(jīng)歷過漫長的發(fā)展而形成的，并伴隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展才會慢慢地被民族中的人接受，在一定程度和范圍內(nèi)成為了對人們生活、行為、心理等方面都具有普遍影響的文化現(xiàn)象。（2）區(qū)域性。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，顧名思義，是民族中的文化積淀。每個民族的傳統(tǒng)體育體現(xiàn)的都是其民族自身的風俗、行為以及心理等方面，不同區(qū)域的民族在傳統(tǒng)體育方面的區(qū)域性特點非常明顯。（3）時代性。在社會發(fā)展的不同階段，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都會受到一定程度的影響，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷前進，民族的生活、行為方式的變化，都會給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育打上屬于時代的印跡。在學(xué)校體育中開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，與現(xiàn)代學(xué)校體育內(nèi)容形成互補，對于豐富學(xué)校體育的活動內(nèi)容、促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的繼承與發(fā)展、融合學(xué)校體育的理念與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精神都具有積極的現(xiàn)實意義。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育的重要性與必要性分析

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育的重要性

（1）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能夠促進素質(zhì)教育的開展

德育是素質(zhì)教育的核心，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育通常更加注重人們思想道德素質(zhì)的提高和培養(yǎng)，更加體現(xiàn)了東方的文明和精粹，培養(yǎng)了人們善良、誠信的優(yōu)良品質(zhì)，在表現(xiàn)我國的仁義禮賢方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就是一部活的教材。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校體育中，不僅將現(xiàn)代體育的娛樂性和健身性很好地表現(xiàn)出來，同時還豐富了學(xué)校體育的文化內(nèi)涵以及民族精神的表達，滿足了參與者的心理需求，在促進人們身心健康、民族文化傳播以及提高民族凝聚力方面都具有非常重要的作用。

（2）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能夠更好地鍛煉學(xué)生的體魄

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是以實現(xiàn)人與社會和諧為目標的一種修身養(yǎng)性的運動，這與終身體育所追求的目標是基本一致的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容涵蓋廣泛、要求簡單且易于實現(xiàn)、種類眾多，在性格不同、體質(zhì)不同的學(xué)生中更加方便推廣和開展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校體育中，學(xué)生可以根據(jù)自己的體制以及興趣等來選擇適合自己的體育項目進行鍛煉，從而更加有效地鍛煉學(xué)生的體魄，使學(xué)生達到終身受益、實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展。

（3）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育能夠更加有效地實現(xiàn)全民健身

全民健身必須要在人民中實現(xiàn)，當前，我國以學(xué)校體育為重點，作為實現(xiàn)推廣的關(guān)鍵和突破口。但是，當前我國的經(jīng)濟發(fā)展非常不平衡，在一些偏遠山區(qū)和少數(shù)民族聚集區(qū)往往由于受到經(jīng)濟條件的制約而無法實施現(xiàn)行的體育教學(xué)模式和方法，從而給實現(xiàn)全民健身的目標增加了很大的難度。這就使得必須要建立符合我國國情的體育教學(xué)模式和體系，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育風格不變的前提下，綜合考慮民族特征和地域差異等因素，將一些適合學(xué)生身心健康發(fā)展的且易于實現(xiàn)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目融入到學(xué)校體育中來，經(jīng)過學(xué)校體育的推廣，使得學(xué)生深入了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育鍛煉的方法，自覺養(yǎng)成體育鍛煉的習慣，并為以后在社會中成為體育骨干、引導(dǎo)周圍群眾愛好體育鍛煉奠定堅實的基礎(chǔ)，從而推進全民健身的開展。

（4）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能夠更好地推進學(xué)校體育的改革

很長一段時期以來，學(xué)校的體育教學(xué)中都采用了技術(shù)要求高且規(guī)則很多的體育項目，這使得體育教學(xué)禁錮了體育的特性，在學(xué)校體育中教學(xué)方式單一且呆板，從而使得大多數(shù)學(xué)生不喜歡體育課甚至厭惡體育的現(xiàn)象。但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不同，它具有娛樂性、便于操作性、種類眾多性以及新穎、不受場地限制等眾多優(yōu)點，因此，在學(xué)校體育中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，并將其逐漸地應(yīng)用于學(xué)生的體育鍛煉中，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，同時還能夠豐富學(xué)校體育教學(xué)，更好地體現(xiàn)和傳播民族文化，促進學(xué)校體育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，全面推進學(xué)校體育的改革。

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育的必要性

（1）學(xué)校是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目傳承的最佳渠道

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存的土壤是延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)耕和游牧生產(chǎn)生活方式，但隨著農(nóng)業(yè)人口的不斷減少和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，各地按照二十四節(jié)氣安排傳統(tǒng)體育活動的習俗正在逐步消失。有學(xué)者認為，必須要找到一個民族傳統(tǒng)體育傳承的渠道，否則繼承就會出現(xiàn)斷層?，F(xiàn)在比較成熟的渠道就是學(xué)校教育，通過學(xué)校教學(xué)，民族體育才能獲得強大和持續(xù)的生命力。經(jīng)過挖掘、整理和改造后的民族傳統(tǒng)體育項目，被不斷地賦予新時代的健身、教育、娛樂等意義，使其既保持著濃郁的民族特色，又符合現(xiàn)代社會的價值特征，成為新時代體育的重要組成部分，并被引入民族地區(qū)學(xué)校體育的實踐，成為民族地區(qū)學(xué)校體育和全民健身的重要內(nèi)容。高腳馬從民間引入民族地區(qū)學(xué)校教育中，通過學(xué)校這個環(huán)節(jié)不斷得到完善與規(guī)范的發(fā)展，繼而成為影響較廣的民族傳統(tǒng)體育項目。高腳馬的發(fā)展歷程告訴我們，面對全球一體化和西方競技運動的強烈沖擊，將民族傳統(tǒng)體育項目引入學(xué)校教育中，不僅對于民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，促進民族傳統(tǒng)體育在新的社會歷史背景下實現(xiàn)變革，在新時代找到生存的沃土具有重要的橋梁和紐帶作用，而且讓青年一代從小就接受民族文化的熏陶，有利于樹立民族自信心和自豪感，增強民族凝聚力。將民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育教學(xué)，對一些經(jīng)濟欠發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校來說，不僅學(xué)生興趣大，而且也能節(jié)省教學(xué)設(shè)施的投入。湖北宜昌五峰土家族自治縣灣潭民族中小學(xué)就把高腳馬作為學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。為了發(fā)展這個項目，灣潭民族中小學(xué)還專門摸索了教學(xué)方式；在甘南州，很多中小學(xué)已經(jīng)用鍋莊舞代替了課間操，現(xiàn)在藏區(qū)不論是牧區(qū)還是城市，很多孩子都會跳鍋莊舞。鍋莊舞已經(jīng)成為甘南州的一張文化名片，成為當?shù)卮黉N旅游的一大因素。民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育相結(jié)合是根本出路。

（2）學(xué)校教育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目逐步完善的中間環(huán)節(jié)

1984年，國家體委綜合古代蹴鞠、花毽運動、現(xiàn)代足球、羽毛球以及排球項目的運動特點，推出了毽球項目，并重新規(guī)定了毽球運動的規(guī)則以及技術(shù)要求。目前，在全國已經(jīng)有近百所大學(xué)把毽球作為大學(xué)體育的常設(shè)科目，毽球運動的發(fā)展逐步步入正軌，比賽規(guī)則不斷得以完善，技術(shù)發(fā)展不斷成熟。正是有了如此堅實的群眾基礎(chǔ)，毽球項目才會成為全運會的比賽項目，并且還走出國門，成為亞運會的比賽項目。又如中南民族大學(xué)對鄂西地區(qū)的擺手舞的校園化創(chuàng)編。擺手舞又名“社巴”，是土家族最有影響的大型舞蹈，擺手舞整個活動以祭典舞蹈、唱歌等為表演形式，以講述人類起源、民族遷徙、英雄事跡為內(nèi)容，帶有濃烈的祭祀色彩。中南民族大學(xué)通過對這些生活化舞蹈動作的改編，取其精華、去其糟粕，并配合以現(xiàn)代樂律，創(chuàng)編出了具有現(xiàn)代感的民族式體育舞蹈，迎合了當代大學(xué)生追求個性的心理特點，受到了學(xué)生歡迎。國外的一些民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷程也證實了學(xué)校對于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要性，如北美原住民青年奧運會（The Native Youth Olympics）之所以能得到極大的發(fā)展，除了受到政府的支持外，還在于它一開始就把主要參與對象定位于青少年，通過學(xué)校進行了推廣和普及。學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的過程中，顯示出了重要的作用。中華民族傳統(tǒng)體育是一筆寶貴的文化財富，必須利用教育的渠道來聚斂。學(xué)校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向普及化的必由之路，是原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育在新時代找到生存根基的最佳媒介。

（3）學(xué)校教育有利于民族傳統(tǒng)體育科學(xué)發(fā)展模式的形成

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并不排斥現(xiàn)代體育的組織和管理方式。相反，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更希望通過現(xiàn)代管理和組織模式為其注入新的理念，以便得到更加廣泛的支持和良好的運作。如日本所建立的完整的民族傳統(tǒng)體育組織和競賽系統(tǒng)，使它擺脫了片段生存狀況，具有了廣泛的民間基礎(chǔ)。北美的原住民傳統(tǒng)文化復(fù)興的一個因素是印第安人建立了很多現(xiàn)代組織機構(gòu)，這些機構(gòu)服務(wù)于傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。例如，1974年由美國體育領(lǐng)導(dǎo)者成立的“國家印第安體育協(xié)會”（National Indian Activities Association），發(fā)起了一年一度的男女籃球運動和“快投壘球”（fast-pitchsoftball）賽事。國家和地區(qū)級的印第安高爾夫錦標賽也從1975年開始一年舉辦一次。這些舉措促使原住民傳統(tǒng)體育現(xiàn)代管理制度的形成。學(xué)校是文化傳播的集散地，引領(lǐng)著文化的發(fā)展方向。學(xué)校擁有優(yōu)秀的社會資源，擁有最先進的科學(xué)文化理念，古老的民族傳統(tǒng)體育項目在這樣的教育環(huán)境中，勢必會不斷實現(xiàn)與現(xiàn)代理念的融合，進而找到民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)的契合點，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的良性變遷。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育的方法

1.研發(fā)關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教材

我國是一個多民族國家，每個民族都擁有著各自不同的文化底蘊，因而經(jīng)過長期的歷史沉淀所形成的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目多種多樣，并且?guī)в忻褡逄厣偷赜蛱攸c，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要想順利有效地融入學(xué)校體育中，必須要綜合考慮區(qū)域特點和體育項目特色，有效地發(fā)掘資源并進行整編，研發(fā)科學(xué)的體育教材，這不僅能夠更好地弘揚民族傳統(tǒng)文化，而且能更好地促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，因此，必須加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教材的研發(fā)，構(gòu)建涵蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元化體育教學(xué)，形成有特色的體育教學(xué)構(gòu)架。

2.加大師資力量的培養(yǎng)力度

將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校體育中是一項嶄新的創(chuàng)新工作，為了便于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校體育有效的融合，必須加大師資力量的投入。假如體育老師沒有清楚的理解少數(shù)民族傳統(tǒng)JJlFEcmo/NiiFEVOq/f4u9M3Xg0QzQg8RH8hsq0Bx/0=體育的項目類型、訓(xùn)練方法以及規(guī)則等一系列問題，就無法給學(xué)生清晰的講解，也就不能很好地帶動學(xué)生進行鍛煉，更談不上有效的傳播民族文化。因此，必須加大師資力量的投入，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教師隊伍的建設(shè)，提升體育教師的認知水平，培養(yǎng)能夠帶動學(xué)校傳播民族文化的具有綜合素質(zhì)的教師隊伍，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更好地融入學(xué)校體育打下堅實的基礎(chǔ)。

3.開通更多的渠道開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動

由于我國各民族的文化差異，從而使得文化表現(xiàn)形式各不相同，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都是基于民族文化的基礎(chǔ)上歷經(jīng)長期的積淀形成的具有文化內(nèi)涵的運動，深刻地反映了民族文化、心理以及行為等。要想使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更好地融入學(xué)校體育中，開通更多的渠道進行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的開展是必不可少的，不僅僅是學(xué)校內(nèi)課堂體育課的開展，而且還可以通過其他一些渠道，例如開展課外體育運動、組織體育運動比賽、舉辦運動會比賽等等都是廣泛的開展民族體育運動的渠道。要盡量將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵挖掘出來，融入學(xué)校體育中，提高學(xué)校體育的文化內(nèi)涵，通過多種有效的渠道積極的提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的開展，不僅能夠加強學(xué)生的身心健康鍛煉，還能將終身體育的理念貫穿其中，促進民族文化的傳播，更好地體現(xiàn)人與自然的和諧。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校體育中，不僅將現(xiàn)代體育的娛樂性和健身性很好地表現(xiàn)出來，同時還豐富了學(xué)校體育的文化內(nèi)涵以及民族精神的表達，滿足了參與者的心理需求，在促進人們身心健康、民族文化傳播以及提高民族凝聚力方面都具有非常重要的作用。因此，我們必須加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教材的研發(fā)，構(gòu)建涵蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元化體育教學(xué)，形成有特色的體育教學(xué)構(gòu)架。還要加大投入，培養(yǎng)能夠帶動學(xué)校傳播民族文化的具有綜合素質(zhì)的教師隊伍，并在這些骨干教師的組織下開展形式多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，以促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的快速發(fā)展。

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