宏觀環(huán)境對家庭關(guān)系變遷的影響觀察

未來中國家庭關(guān)系的走向取決于社會經(jīng)濟的發(fā)展水平、政策的規(guī)定和導向以及人們在何種程度上繼承傳統(tǒng)、認同現(xiàn)代化等多種因素，而其中最能對家庭關(guān)系產(chǎn)生立竿見影影響的是政策因素。因此，在社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念繼續(xù)博弈的情境下，政策的影響力和導向性將更為突出，目前最為迫切的是要十分認真而嚴肅地系統(tǒng)評估計劃生育政策，在此基礎(chǔ)上迅速做出科學而必要的調(diào)整。

家庭是社會的細胞，是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，人類社會迄今為止還沒有沒有家庭的社會。家庭隨著社會的歷史變遷不斷生發(fā)出新的形態(tài)，也不斷調(diào)整著自己的功能，調(diào)整著內(nèi)部及其與社會的關(guān)系。家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)是研究社會變遷的一個重要維度。一般而言，家庭關(guān)系是家庭成員之間涉及權(quán)利與義務(wù)、形式與情感的關(guān)系，它基于婚姻（夫妻）、血緣（親子）或法律（收養(yǎng)）而形成，與家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能和家庭生命周期等方面息息相關(guān)①。家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成方式、比例關(guān)系和相互作用的狀態(tài)。家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的變遷不僅對家庭生活的各個方面產(chǎn)生深刻影響，同時也靈敏地反映著社會變遷與時代特征。

中國擁有漫長而豐富的家庭史與社會史，近代以來更是經(jīng)歷了劇烈而深刻的變革，在這個意義上，分析和理解中國家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的變遷需要注意以下三點：一是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史趨勢，這個趨勢使得中國家庭逐漸呈現(xiàn)出西方意義上的工業(yè)社會家庭關(guān)系的特征，但一部分家庭傳統(tǒng)的倫理觀、農(nóng)業(yè)社會里的家庭文化遺產(chǎn)等卻依然存在，與現(xiàn)代社會并存；二是兼具計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟特征的時代背景，雖然中國家庭的個體化和自主性在加強，但實際上家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭決策等依然受到國家政策的約束、甚至被國家計劃所決定；三是處于轉(zhuǎn)型期的社會的復雜性對家庭關(guān)系的投影，這使得當前以及今后的中國家庭關(guān)系具有更多的異質(zhì)性和不確定性，也使得其中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新情況可能比主流現(xiàn)象更值得關(guān)注，因為它可能代表未來的演化趨勢。

傳統(tǒng)社會與傳統(tǒng)家庭的相互建構(gòu)

中國古代家庭既是生活單位、又是生產(chǎn)單位。《說文解字》中，“家，居也”，從“宀”、從“豭”，意味著“家”不僅住人，而且養(yǎng)豬。兼具生活和生產(chǎn)功能是農(nóng)業(yè)社會家庭的特征，這也使得中國古代社會更純粹地以家庭為單元、為基礎(chǔ)。在家庭生產(chǎn)中，“男耕女織”是一種基本形式，也是家庭生活、夫妻關(guān)系的一個縮影。這個縮影因為自給自足的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)而得以延續(xù)，發(fā)展出了“男主內(nèi)、女主外”模式，并逐漸由一種生理機制所決定的社會分工演化成為被社會機制所強化的家庭關(guān)系中的男女不平等。古代中國家庭的另一個縮影則是父權(quán)制，這一家庭制度與以儒家倫理為統(tǒng)治基石的社會制度達到了高度契合，決定了家庭關(guān)系的方方面面。父權(quán)制家庭首先是“三綱五?！钡膫鞑フ吲c實踐者，它將社會制度、規(guī)范與道德落實到家庭生活當中。

“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求臣、子、妻要服從于君、父、夫；“五常”即“仁、義、禮、智、信”，在規(guī)范君臣關(guān)系、朋友關(guān)系的同時也對家庭里的父子、兄弟、夫妻關(guān)系提出了要求?！叭V五?！睂⒓彝リP(guān)系與政治生活中的君臣關(guān)系、社會生活中的朋友關(guān)系進行了統(tǒng)一，把社會尊卑等級制度滲入到具體的家庭倫理中。其次，父權(quán)制家庭中的家庭關(guān)系充滿著不平等，在這一家庭制度下，要求以男性長輩或男性年長者為尊，因此在家庭內(nèi)部的代際關(guān)系、同輩關(guān)系以及夫妻關(guān)系中，父親、兄長和丈夫擁有絕對的權(quán)威與權(quán)力，而家庭關(guān)系的不平等也作為社會教化的一部分在家庭內(nèi)部成員之間傳遞、內(nèi)化。由于家庭關(guān)系的不平等，父權(quán)制家庭中的男性家長掌握著懲罰權(quán)、教化權(quán)、財產(chǎn)管理權(quán)和婚姻決定權(quán)等等，丈夫能夠納妾、休妻，而女子地位低下，需遵守“三從”，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。此外，家庭制度也決定了家庭結(jié)構(gòu)，由于父權(quán)制家庭中家長的權(quán)威，成年子女需孝敬父母、侍奉公婆，因此多對夫妻、多代人同居的聯(lián)合家庭成為古代中國家庭的主要結(jié)構(gòu)。

中國古代家庭的家庭關(guān)系、家庭規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)在自然經(jīng)濟和儒學傳統(tǒng)等多重作用下發(fā)展出了上述特征，當然這些特征并不是一成不變的，它在不斷演化，家庭是社會的縮影，在某種意義上社會就是家庭的放大，始終從家庭與社會的相互關(guān)系、相互影響中理解家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的變遷，是一條正確的認識途徑。傳統(tǒng)的中國社會極大地影響了中國傳統(tǒng)家庭的建構(gòu)，中國的傳統(tǒng)家庭及其所表現(xiàn)出來的種種特征又深刻地影響了傳統(tǒng)的中國社會的形成，它們彼此相互作用、相互建構(gòu)。

現(xiàn)代化進程對中國傳統(tǒng)家庭的深刻影響

現(xiàn)代化主要在兩個方面對中國家庭傳統(tǒng)產(chǎn)生了深刻影響，一是經(jīng)濟基礎(chǔ)，二是社會制度與道德風氣。晚清以來的戰(zhàn)爭與條約體系將中國卷入了全球市場，通商口岸城市經(jīng)濟的發(fā)展與工業(yè)企業(yè)的初步建立使得小農(nóng)經(jīng)濟逐漸走向衰弱，農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能也發(fā)生了變化，上海、青島等地的紡織工廠吸納了一批批來自于周邊農(nóng)村的女工，這種現(xiàn)象使得部分地區(qū)的男耕女織模式不再，也改變了男主內(nèi)、女主外的傳統(tǒng)形態(tài)和家庭關(guān)系。與悄然卻不可逆轉(zhuǎn)的經(jīng)濟變遷相比，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在社會道德方面的斗爭更為激烈，由于家庭是社會組成單元并且深受封建意識千年流弊的影響，而在這場斗爭中首當其沖?，F(xiàn)代化對中國家庭傳統(tǒng)的變革以“平權(quán)”為中心，圍繞這個中心所進行的努力包括爭取男女平等、倡導婚姻自由、廢除家長制等等?，F(xiàn)代化對我國傳統(tǒng)家庭關(guān)系的革命貫穿于近代以來民族國家的整個大變革時期，1898年戊戌變法時期的一系列活動，如大規(guī)模的廢纏足、興女學。1901年清末新政、特別是1905年科舉制度廢止后儒學的影響與控制進一步式微，新文化運動時期倡導男女平等、婚姻自由的呼聲更是不絕于耳。

新中國的建立為現(xiàn)代新型家庭關(guān)系創(chuàng)造了前所未有的條件：第一，男女平等得到根本肯定，1954年憲法即規(guī)定“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活各方面享有同男子平等的權(quán)利”，國家為促進女性就業(yè)設(shè)置了大量服務(wù)性崗位；第二，延續(xù)根據(jù)地的規(guī)定，婚姻自由也得到明確保障，1950年的《中華人民共和國婚姻法》是新中國的第一部法律，它規(guī)定實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度；第三，國家通過建立生產(chǎn)組織和政治組織進一步摧毀舊有的家庭制度，城市工廠、單位以及農(nóng)村合作社將家庭的生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)移到國家體制內(nèi)，共產(chǎn)黨權(quán)威和國家權(quán)威代替了家長權(quán)威，家長對子女的教化權(quán)也收歸國家。在這些條件的保障下，中國家庭關(guān)系迅速“平權(quán)化”，代際之間和夫妻之間日趨平等。顯然，新中國成立后的制度變革和制度創(chuàng)新為我國傳統(tǒng)家庭轉(zhuǎn)型提供了強大動力。

作為一種變遷，現(xiàn)代化家庭所應(yīng)具備的個體化與自主性直到改革開放后才隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展充分顯現(xiàn)出來。城市個體經(jīng)濟的發(fā)展與政治經(jīng)濟體制改革，使得部分原先由單位承擔的撫養(yǎng)、教育、贍養(yǎng)功能分散到社會或回歸于家庭，家庭的私密性、自主性和重要性增強，呈現(xiàn)出更為徹底的現(xiàn)代化的姿態(tài)。于20世紀80年代初在農(nóng)村開展的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，使得生產(chǎn)功能再次轉(zhuǎn)移到家庭，隨之而來的是家庭經(jīng)濟自主性的增強以及家庭中心觀的回歸，而此后的整個城市化進程以及農(nóng)村勞動力向城市的轉(zhuǎn)移，使得無論在城市還是在農(nóng)村，個人的經(jīng)濟需求與情感需求更多地依賴市場、社會與家庭，而不再是國家體制。這個更為純粹的現(xiàn)代化時期孕育出了一些與西方接軌的新現(xiàn)象，既包括家庭規(guī)模進一步縮小、生育意愿降低等由社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的改變，也包括深受自由化、個性化影響的丁克家庭、未婚同居、同性伴侶增多、離婚率上升。然而，新現(xiàn)象在引發(fā)社會廣泛關(guān)注甚至驚恐后并沒有迅速成為主流，家庭關(guān)系依然同時被經(jīng)濟、政治和傳統(tǒng)三種力量所共同塑造，而隨著政治力量在一定程度上的削弱，傳統(tǒng)在某些方面與現(xiàn)代化達成了默契，這種默契主要體現(xiàn)為“孝”文化所延續(xù)的道德感。例如，雖然夫妻關(guān)系成為家庭關(guān)系的核心，但一些老人依然掌握部分家庭決策權(quán)并被認可，代際關(guān)系有時與夫妻關(guān)系一起成為雙核心。此外，傳統(tǒng)有時并不被認同但仍對家庭關(guān)系產(chǎn)生影響和壓力，如祖輩對孫輩數(shù)量和性別的偏好、家庭成員對同性伴侶的排斥、離婚對個人事業(yè)升遷的阻礙，等等，盡管它們的影響越來越弱。轉(zhuǎn)型期的中國社會使得傳統(tǒng)的部分遺產(chǎn)繼續(xù)尋找與現(xiàn)代社會發(fā)生關(guān)聯(lián)的契機，而與“轉(zhuǎn)型期”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存這一事實同樣重要的是中國家庭所處的社會政治環(huán)境，這一環(huán)境下的中國家庭不僅隨著自然變遷而變遷，也深受以政策為表現(xiàn)形式的政治力量的影響。

計劃生育政策的巨大影響

計劃生育這一基本國策自制訂以來，無疑對中國的人口和發(fā)展問題起到了積極作用，但進入21世紀后，因獨生子女政策帶來的一味的只控制人口數(shù)量、忽略世代更替、造成國家嚴重的老齡化、未富先老的格局等問題突顯，與家庭相關(guān)的政策日益成為社會焦點，而中國的政治力量在這一變遷過程中顯得更為強大且具有延續(xù)性：一方面，國家對家庭仍然具有很強的控制力；另一方面，政府計劃、而不僅僅是市場經(jīng)濟的發(fā)展造成了中國家庭的諸多新特征、新問題。改革開放前的中國家庭還呈現(xiàn)出兩個不同于西方意義上的現(xiàn)代化特征，其中之一便是本該私密的家庭場域曾經(jīng)一度被高度政治化、社會化，新的政治意識形態(tài)替代了儒學傳統(tǒng)，同樣也滲透到家庭生活中。由于教化功能很大程度上交由學校、社會來完成，因此政治道德曾與家庭道德一起在家庭中并存，發(fā)展到極致時，斗爭取代了親密，階級關(guān)系取代家庭關(guān)系，文革時期因說錯話、站錯隊而被家庭成員檢舉告發(fā)、要求嚴懲的情況時有發(fā)生。當然，這個特征只是曇花一現(xiàn)。第二個特征是家庭在社會構(gòu)成中的基礎(chǔ)性作用有所下降，因為社會和個人都日益倚賴以“單位”為代表的組織而非家庭。隨著國家政治經(jīng)濟制度的建立與成熟，家庭本該具備的功能大量外移，食堂、托兒所、敬老院等公共機構(gòu)在人民公社化運動和大躍進之后部分地取代了家庭的撫養(yǎng)、教育、贍養(yǎng)乃至消費功能，盡管很長一段時間里各項功能都只能維持在很低的水平。改革開放以后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及體制改革的深入，家庭有了更多的自主權(quán)，其重要性也在增強，家庭與單位共同成為社會的組成單元。雖然實際上計劃的影響并未完全消除，例如很多單位至今依然負責退休職工的養(yǎng)老或者為職工子女提供教育資源等等，不過這主要被視為特定人群的特殊利益而不是對家庭自主性的抑制。

政治計劃的影響最為突出的表現(xiàn)是與家庭相關(guān)的具體政策，婚姻法、義務(wù)教育法、老年人權(quán)益保護法等都位列其中，而其中最有代表性的就是生育政策。建國初期執(zhí)行著不成文的鼓勵生育的政策，例如禁止非法打胎、嚴禁絕育等；50年代末期馬寅初指出應(yīng)該計劃控制人口②，不久即受到政治批斗；60年代初期、特別是自然災(zāi)害后補償性回升的人口出生率（1963年43.6‰）③使得計劃生育問題再次被擺上議程，已出現(xiàn)了“一個不少、兩個正好、三個多了”、“大力倡導晚婚”等的群眾宣傳，但文革破壞了政策的實施。七十年代初期由于人口與經(jīng)濟發(fā)展的失調(diào)，計劃生育政策變得十分迫切，至1980年計劃生育中的“晚、稀、少”發(fā)展為“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生”，而八十年代上半期進一步的人口壓力使得計劃生育政策更為緊縮，要求城鄉(xiāng)都嚴格執(zhí)行“一孩政策”，對少數(shù)民族地區(qū)由不宣傳不提倡計劃生育改為實行比漢族寬松的計劃生育政策。在這一政策實施下，城市總和生育率下降到1.5以下，而在農(nóng)村則阻力重重，其總和生育率依然將近3.0④。1984年以后，計劃生育政策進行了調(diào)整，例如農(nóng)村適當放寬生育二胎的政策，指出在符合一定條件下，允許農(nóng)村獨女戶夫婦間隔若干年后再生一個孩子。1991年以來采取的是穩(wěn)定的計劃生育政策，2002年《中華人民共和國人口與計劃生育法》指出“符合法律、法規(guī)規(guī)定條件的，可以要求安排生育第二個子女”，就此產(chǎn)生的有雙獨夫婦二胎政策等。近年來，人口紅利、老齡化、人口更替水平等問題引發(fā)了廣泛關(guān)注與討論，但計劃生育政策尚未根本改變。

計劃生育政策對中國家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)等方面產(chǎn)生了巨大影響，直接的有如“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)、空巢家庭、收養(yǎng)問題、養(yǎng)老問題等。在家庭關(guān)系方面，人際關(guān)系趨于簡單化、家庭凝聚力增強，具體而言有以下影響：首先是同輩關(guān)系方面，獨生子女家庭中的孩子已經(jīng)沒有了兄弟姐妹，核心家庭中的同輩關(guān)系消失，由此可能產(chǎn)生的是家庭內(nèi)部同輩之間本該有的親密關(guān)系或競爭關(guān)系轉(zhuǎn)移到了擴大化家庭的堂兄弟表姐妹以及家庭生活之外的同學、朋友圈之中。同輩關(guān)系的消失對子女成長教育有所影響，例如關(guān)懷模式與人際交往模式，子女所接受的家庭情感可能完全來自于祖輩和父輩，而家庭場域也缺少訓練同輩關(guān)系的條件。獨生子女家庭的贍養(yǎng)異于傳統(tǒng)模式，家庭養(yǎng)老的責任落到唯一子女及其配偶身上。其次，代際關(guān)系出現(xiàn)了改變，原先子孫眾多但家長獨尊的局面被顛覆，在獨生子女家庭中，子女成為唯一，加之撫育成本上升，祖輩與父輩可能以唯一的子女為中心展開家庭生活，代際關(guān)系的重心下移，由此產(chǎn)生了隔代溺愛等問題。與此同時，社會經(jīng)濟、大眾傳媒的迅速發(fā)展又加劇了代溝。隔代溺愛與代溝、服務(wù)下代的渴望與拒絕服務(wù)等就這樣不和諧的存在著。而另一方面，生育政策加劇了家庭養(yǎng)老能力的弱化，代際中的供求關(guān)系也有所改變，老年人對來自于子女的精神慰藉需求增加，但子女數(shù)量與社會生活的快節(jié)奏使得這種需求難以被滿足?？粘布彝t面臨著嚴峻的養(yǎng)老問題，獨生子女帶來的風險使得失獨家庭不斷增加，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計顯示，2012年我國有百萬失獨家庭，每年新增7.6萬個失獨家庭，50歲以上失獨群體日益龐大；北京市共有3900個失獨家庭，其中涉及7746人，失獨問題已經(jīng)越來越多地被社會和有關(guān)部門所關(guān)注。此外，生育政策對夫妻關(guān)系也有所影響，例如生孩數(shù)量與性別偏好的矛盾可能使得夫妻兩人承受來自長輩群體的壓力，對獨生子女教育理念的不同導致夫妻雙方甚至雙方家庭無法達成共識。

政策并不單獨奏效，它為適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生并執(zhí)行，其作用也與社會經(jīng)濟的發(fā)展緊密相連，甚至與傳統(tǒng)相關(guān)。以出生性別比為例，一方面是經(jīng)濟發(fā)展、現(xiàn)代化觀念的深入以及撫養(yǎng)成本的上升使得夫妻雙方生孩意愿下降，與此同時，生育政策將生孩數(shù)量控制在一個或兩個，生孩數(shù)量減少；另一方面有些地區(qū)的性別偏好并沒有發(fā)生改變，像快速城市化地區(qū)，轉(zhuǎn)為城市戶口后的夫婦雙方不再享有二胎優(yōu)惠，但是性別偏好依然強烈，于是，有些家庭希望在意愿傾向和政策規(guī)定的數(shù)量內(nèi)實現(xiàn)性別偏好，加之技術(shù)手段的完善，人工選擇性別成為導致性別比失調(diào)的一個原因。此外，由于轉(zhuǎn)型期社會的不確定性和高風險，部分家庭試圖生育更多孩子以避免失獨風險、或者實現(xiàn)生孩數(shù)的自主性而選擇赴港產(chǎn)子、赴美產(chǎn)子。

實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展所面臨的重大問題，無不與人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分布密切相關(guān)，在人口問題上的任何失誤，都將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的長期影響。人口問題首先反映在家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)上，應(yīng)當將此作為一個極為重要的政策調(diào)整信號，使人口發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。

未來中國家庭關(guān)系變化的新趨勢

中國家庭關(guān)系是社會發(fā)展的重要組成部分，它的變遷是由文化傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟發(fā)展水平和政策法規(guī)等共同塑造的，它們有力地影響著當前和未來中國家庭關(guān)系的發(fā)展。

中國家庭關(guān)系在可預(yù)見的未來將變得更加復雜和矛盾化。其復雜性表現(xiàn)為x9UmBhYs8XTrgzEtGeCsMl/VJJCoKEhiB368k1BrIWI=盡管家庭結(jié)構(gòu)變得簡單了，但一些日益剝離的家庭功能又重回家庭，例如家庭的經(jīng)濟功能日益凸顯，家庭經(jīng)濟是否穩(wěn)定決定了家庭關(guān)系是否穩(wěn)定，但轉(zhuǎn)型期的流動性和不確定性使得這種不穩(wěn)定性大大增強，因經(jīng)濟糾紛導致的家庭矛盾層出不窮。以房產(chǎn)為例，由于其為家庭必需品而且其價格常年居高不下，因此與之相關(guān)的政策也改變著家庭關(guān)系：2012年新婚姻法明確規(guī)定一方的婚前財產(chǎn)為夫妻一方財產(chǎn)，這個規(guī)定影響著男女雙方是否結(jié)婚的家庭決策。由于購房資格中對戶籍的要求，以假結(jié)婚獲取資格的現(xiàn)象得以產(chǎn)生，對婚姻市場和家庭模式造成了負面效果。家庭的教育功能被強化，家長們?yōu)榱撕⒆拥慕逃Ｓ诒济灰恍?yīng)盡的道德義務(wù)必須實行強制性的規(guī)定，如，2013年7月1日起實施的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定與老年人分開居住的家庭成員應(yīng)當經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕＜彝スδ艿亩鄻有?、復雜性大大增加了家庭關(guān)系上的對立性、矛盾性，年輕人常常需要在外創(chuàng)業(yè)而難以照顧好老人和孩子，盡管他們十分渴望可以兼顧；分居在城鄉(xiāng)的兩地夫妻常常因為生理的需要彼此不得不過著臨時夫妻的生活。正在轉(zhuǎn)型中的邁向現(xiàn)代化的中國家庭在經(jīng)歷著種種陣痛和裂變。

特殊困難家庭會不斷增多，它們將嚴重影響中國社會發(fā)展的未來。實施了三十年的計劃生育政策將產(chǎn)生更深遠的影響，當下幾個重要的家庭現(xiàn)象（空巢家庭、失獨家庭、性別比失調(diào)等）無不與政策、特別是生育政策密切相關(guān)。以空巢家庭為例，中國空巢家庭已大規(guī)模出現(xiàn)，一份來自于全國老齡委的報告指出2008年時我國城市老人空巢家庭（包括獨居）比例高達49.7%⑤，北大的一份調(diào)查稱全國城鄉(xiāng)有超過13%的空巢家庭⑥。人口壽命的延長、老齡化、子女為接受更好的教育或者就業(yè)機會而更早地離開父母、子女不愿與父母同住等社會經(jīng)濟原因使得空巢期變得更為漫長。計劃生育政策是導致空巢家庭大規(guī)模出現(xiàn)的根本原因，因為家庭生命周期隨著獨生子女離家而迅速進入空巢期，由以父母和子女組成的核心家庭再次成為夫妻家庭?？粘布彝a(chǎn)生日益嚴重的養(yǎng)老問題，而且這一類家庭的比重在日后會不斷增加，甚至成為中國家庭的主流，這是未來中國家庭面臨的嚴重挑戰(zhàn)。失獨家庭已經(jīng)突破百萬，且以每年7.6萬的速度增長著⑦，它們不是未來家庭結(jié)構(gòu)的主流，但這個特殊結(jié)構(gòu)背后的整個群體和每個家庭的傷痛也是社會之殤，這批老人將面臨更為嚴酷的晚年生活、特別是精神生活，為此，針對失獨家庭老人的社會養(yǎng)老機制亟待建立、完善，并需進一步完善計劃生育政策，盡可能避免類似情況的發(fā)生。

自由、自主、多元等現(xiàn)代化特征在家庭關(guān)系中將進一步凸顯，并對家庭關(guān)系產(chǎn)生重要影響。一是夫妻之間、代際之間進一步的平權(quán)化，家庭內(nèi)部、父母子女之間日益民主化，當然這與子女接受新事物的優(yōu)勢也有關(guān)系。二是家庭觀念淡薄，由此導致的是不婚族增多、閃婚現(xiàn)象頻現(xiàn)、離婚率提高。三是某些不合法的類家庭關(guān)系的存在，如未婚同居。觀念的轉(zhuǎn)變和對節(jié)省生活成本的考慮，將未婚同居現(xiàn)象進一步擴大化，這對傳統(tǒng)婚姻家庭模式會造成巨大沖擊。隨著社會接受程度的提高，同性伴侶或隱蔽或公開的類家庭也有可能增加，雖然其比例仍會持續(xù)在一個很低的水平。

未來中國家庭關(guān)系的走向取決于社會經(jīng)濟的發(fā)展水平、政策的規(guī)定和導向以及人們在何種程度上繼承傳統(tǒng)、認同現(xiàn)代化等多種因素，而其中最能對家庭關(guān)系產(chǎn)生立竿見影的影響的是政策。因此，在社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念繼續(xù)博弈的情境下，政策的影響力和導向性將更為突出，目前最為迫切的是要十分認真而嚴肅地系統(tǒng)評估計劃生育政策，在此基礎(chǔ)上迅速做出科學而必要的調(diào)整。中國的家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的未來在很大程度上取決于這樣的調(diào)整，也決定著當下中國的許多家庭問題、社會問題是否能夠得到妥善的解決。

【注釋】

①具體而言，家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。關(guān)于家庭、家庭關(guān)系的定義和論述，參見潘允康：《社會變遷中的家庭：家庭社會學》，天津社會科學出版社，2002年。

②馬寅初：“新人口論”，《人民日報》，1957年7月5日。

③④馮立天，馬瀛通，冷眸：“50年來中國生育政策演變之歷史軌跡”，《人口與經(jīng)濟》，1999年第2期。

⑤全國老齡工作委員會辦公室：《中國城市居家養(yǎng)老服務(wù)研究報告》，2008年2月21日

⑥北京大學中國社會科學調(diào)查中心：《中國民生發(fā)展報告2012》，北京大學出版社，2012年

⑦“中國“失獨家庭”之痛誰來撫慰”，中國網(wǎng)，2012年7月30日。

責編/ 王坤娜