我國(guó)大眾媒體文化娛樂(lè)功能研究綜述

【摘 要】大眾媒體娛樂(lè)功能已成為激活社會(huì)主義文化的動(dòng)力之源。一方面，由于技術(shù)的進(jìn)步，各類新興媒體伴隨著娛樂(lè)便捷性使得人們?cè)谖幕枨蠓矫娴淖杂啥?、參與度加強(qiáng)，并激發(fā)出多樣的文化傳播態(tài)勢(shì)；另一方面，我國(guó)人民在文化審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面也越來(lái)越受外來(lái)文化的影響，輕松、休閑的大眾文化娛樂(lè)需求加強(qiáng)。大眾傳媒娛樂(lè)化趨勢(shì)所形成的力量不容忽視，已經(jīng)占據(jù)主流文化或精英文化的空間。

【關(guān)鍵詞】文化 大眾媒體 文化傳承 娛樂(lè)

大眾傳媒在傳播娛樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)的功能，具有相當(dāng)力量，深層次影響受眾的思維、價(jià)值觀等，但文化娛樂(lè)功能的負(fù)作用也同時(shí)危害著民眾。這就迫切要求大眾媒體準(zhǔn)確把握受眾文化需求的時(shí)代特征——娛樂(lè)性，在內(nèi)容傳播選擇上，在傳播渠道豐富性上，進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)新，增強(qiáng)社會(huì)主義文化吸引力、感染力，引導(dǎo)全民在自覺(jué)的文化娛樂(lè)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化對(duì)人的鼓舞、教育、激勵(lì)作用，使民眾遠(yuǎn)離膚淺與媚俗的文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

文獻(xiàn)述評(píng)

縱觀近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于大眾媒體文化娛樂(lè)傳播問(wèn)題的研究和應(yīng)用，已有的文獻(xiàn)和實(shí)踐推廣形成了四個(gè)主要的研究范式：

第一，大眾傳媒文化娛樂(lè)傳播活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。施拉姆（1954）認(rèn)為大眾傳播活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的存續(xù)和發(fā)展的第三大功能是傳承文化功能。Wright （1974）指出，傳播在社會(huì)中的第四種功能即提供娛樂(lè)、消遣以及放松的途徑，消除社會(huì)緊張感。童清艷（2007）將大眾傳媒的上述功能理解為社會(huì)整合功能；徐?。?006）認(rèn)為大眾傳媒對(duì)通俗性、娛樂(lè)性、流行性、時(shí)尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播，大大滿足了主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人，使他們?cè)谝惶炀o張的學(xué)習(xí)、工作之后，能夠通過(guò)那些輕松的文圖閱讀、節(jié)目欣賞和娛樂(lè)，身心得到松弛和滿足。賈磊磊（2007）認(rèn)為任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

該范式的研究，在探討大眾媒體文化娛樂(lè)傳播功能方面提供了一個(gè)理論與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值方面的思考，但其不足之處是，大部分研究文獻(xiàn)立足于大眾媒體傳播作用視野，強(qiáng)調(diào)功能，未觸及功能如何實(shí)現(xiàn)的操作策略思考。

第二，在國(guó)家文化政策和現(xiàn)代文化傳播手段多樣性的框架下，研究如何更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化需求問(wèn)題。習(xí)近平同志在全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，“社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求?！绷务础⑶炯t（2007）：“站在歷史高度上全面部署，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，保障人民基本文化權(quán)益”，秋石（2002）強(qiáng)調(diào)，人是文化的生產(chǎn)者、消費(fèi)者，文化建設(shè)的根本任務(wù)在于人的培養(yǎng)。李端梅（2008）認(rèn)為，加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須科學(xué)統(tǒng)籌，不斷加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，深入開(kāi)展品牌文化活動(dòng)，著力扶持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極探索建立健全現(xiàn)代文化管理體制。真正做到以硬功夫促進(jìn)文化軟實(shí)力的提高。張效廉（2011）提出，文化建設(shè)既是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，又融入滲透在各個(gè)領(lǐng)域，與其他建設(shè)相輔相成、互為支撐。

基于該范式的研究，明確指出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮與發(fā)展社會(huì)主義文化是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)面臨的最主要問(wèn)題，看到了公民具有從事文化創(chuàng)造、參與文化活動(dòng)、享受文化生活的需求，高屋建瓴。但尚未涉及如何通過(guò)大眾媒體有效達(dá)成人民的文化需求的受眾滿足問(wèn)題。

第三，大眾媒體與文化關(guān)系的傳播學(xué)分析。大眾傳播學(xué)界有“表現(xiàn)論”、“影響論”和“儀式論”。施拉姆（1954）概述：“傳播被視為魔彈，它可以毫無(wú)阻攔地傳遞觀念、情感、知識(shí)和欲望?！彪m然“子彈論”有著本身的不合理性：但傳媒對(duì)受眾的巨大影響力還是不可小視的?！笆褂门c滿足”理論把大眾看作是有著特定“需要”的個(gè)人，人們接觸傳媒都是基于一些基本需求進(jìn)行的，包括信息需求、娛樂(lè)需求、社會(huì)關(guān)系需求以及精神和心理需求等?！芭囵B(yǎng)”理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳播提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響，由于大眾傳媒的某些傾向性本能，使人們?cè)谀X海中描繪的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的“培養(yǎng)”過(guò)程，它在不知不覺(jué)中制約人們的現(xiàn)實(shí)觀，也在不知不覺(jué)中影響著大眾的文化觀、娛樂(lè)觀，進(jìn)而影響著大眾文化；拉斯韋爾（1948）指出，大眾傳媒不斷地塑造著人們的思想，培養(yǎng)著人們的道德行為規(guī)范。李永健、劉歡、戚明（2007）認(rèn)為，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)以來(lái)，傳媒逐漸步入了一個(gè)娛樂(lè)功能中心化的時(shí)代。文化也成為消費(fèi)品，大眾對(duì)于文化消費(fèi)的欲望有時(shí)甚至超過(guò)了物質(zhì)消費(fèi)的欲望。這種文化消費(fèi)的潮流中，娛樂(lè)文化應(yīng)運(yùn)而生，而大眾傳播的娛樂(lè)功能之所以能被中心化，也適應(yīng)了消費(fèi)社會(huì)里人們對(duì)于娛樂(lè)消費(fèi)的需要。郭奇，王怡周（2011）認(rèn)為文化的生命在于傳播，人們創(chuàng)造精神文化的直接動(dòng)機(jī)是把自己所得到的某種信息傳達(dá)給別人，同別人分享這精神創(chuàng)造的價(jià)值，滿足社交的需要。媒介的傳播過(guò)程就是文化的交流過(guò)程。

基于該范式的研究，整合了大眾媒體的文化傳承功能與娛樂(lè)功能，將大眾媒體的文化娛樂(lè)功能聯(lián)系到一起思考，指出其對(duì)人類的影響及過(guò)程，但更多的是從傳播學(xué)理論層面，未觸及到大眾媒體如何去為人們提供“象征性世界”，有效發(fā)揮文化娛樂(lè)功能，吸引受眾的策略問(wèn)題。

第四，大眾媒體文化娛樂(lè)負(fù)面功能的研究。拉斯菲爾德和默頓（1973）指出，現(xiàn)代大眾傳媒會(huì)使得受眾過(guò)度沉溺于媒體提供的表層信息和通俗娛樂(lè)中，會(huì)不知不覺(jué)地失去社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。赫伯特（1851）曾說(shuō)，人類在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余精力的釋放，主要是娛樂(lè)，有向上的，也有低級(jí)的。劉世洋（2007）認(rèn)為，大眾文化消解了傳統(tǒng)文化引導(dǎo)人類向上的使命，而轉(zhuǎn)變成異化人性的力量。趙繼倫（1999）認(rèn)為大眾文化缺乏現(xiàn)代人文精神灌輸、缺乏弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化等。崔瑩瑩（2010）認(rèn)為，大眾媒介在給我們帶來(lái)豐富燦爛的精神生活的同時(shí)，也需看到它所帶來(lái)的負(fù)面影響。杜楊（2010）認(rèn)為，大眾媒體對(duì)暴力內(nèi)容的傳播，或隱含或暴露的負(fù)面因素，逆向影響受眾的觀念和行為，極易導(dǎo)致惡性社會(huì)后果。王炎卿（2008）認(rèn)為，大眾媒介在文化傳承上發(fā)揮著舉足輕重的作用，低俗化的傳播無(wú)異于一把隱形的劍，會(huì)在無(wú)形之中把經(jīng)典化為糟粕，最終將燦爛的非物質(zhì)文化推到絕跡的邊緣。

基于該范式的研究，關(guān)注于大眾媒體文化娛樂(lè)負(fù)面功能，是研究大眾媒體文化娛樂(lè)功能傳播策略時(shí)需考慮規(guī)避的范疇。

第五，用統(tǒng)籌兼顧的方法推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。何事忠（2007）指出需統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌，推進(jìn)堅(jiān)持文化硬件與文化軟件統(tǒng)籌，堅(jiān)持國(guó)有文化企業(yè)與民營(yíng)文化企業(yè)統(tǒng)籌，堅(jiān)持精品文化與大眾文化統(tǒng)籌兼顧；孫占國(guó)（1999）提出規(guī)范大眾文化市場(chǎng)；對(duì)大眾進(jìn)行理性高雅的審美文化教育，引導(dǎo)大眾文化產(chǎn)品在保持其通俗性、娛樂(lè)性、消遣性的同時(shí)，提高其思想與藝術(shù)品位，強(qiáng)化其人文意義與教育意義，使其真正成為社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。在利于弘揚(yáng)主旋律的基礎(chǔ)上發(fā)揮其娛樂(lè)功能；趙繼倫（1999）認(rèn)為應(yīng)確立文化產(chǎn)業(yè)與人文精神相統(tǒng)一原則，加強(qiáng)文化發(fā)展整體戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，加強(qiáng)主流文化、高雅文化與大眾文化的相互滲透。程芳（2008）認(rèn)為，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)文化民生，最根本的是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理文化發(fā)展過(guò)程中的各種重大關(guān)系，切實(shí)做到統(tǒng)籌兼顧，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾文化利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)，重點(diǎn)突破。蔣朝莉、何洪兵（2010）認(rèn)為，只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)文化載體的發(fā)展之路，才能進(jìn)一步確保國(guó)家軟實(shí)力的提升。于平（2010）認(rèn)為，“統(tǒng)籌兼顧”的方法論及發(fā)揮政府作用與調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量參與文化建設(shè)的關(guān)系，并論及以民族文化為主體，吸引外來(lái)有益文化形成對(duì)外開(kāi)放的文化市場(chǎng)新格局的關(guān)系，以及充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有文化工作者積極性與培養(yǎng)造就大批文化領(lǐng)域創(chuàng)新型、復(fù)合型、外向型、科技型人才的關(guān)系的根本方法。

基于該范式的研究，已從宏觀、微觀的角度積極思考社會(huì)主義文化發(fā)展與繁榮的策略，但只停留在描述性角度，需從戰(zhàn)略目標(biāo)制訂、戰(zhàn)略支撐與戰(zhàn)略實(shí)施角度科學(xué)設(shè)計(jì)大眾媒體文化娛樂(lè)傳播策略。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大眾媒體的文化娛樂(lè)內(nèi)容存在著操控、管理和塑造社會(huì)主義文化體系里大眾文化的傾向，在傳達(dá)社會(huì)文化娛樂(lè)思潮中，改變?nèi)藗兊膬r(jià)值判斷、行為方式，使群體之間的分享更加頻繁和緊密，對(duì)社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造和維持，形成相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ耐瑫r(shí)，媒體中文化娛樂(lè)節(jié)目對(duì)大眾心理產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響。大眾在媒體文化娛樂(lè)行為中獲得愉悅體驗(yàn)，現(xiàn)代科技條件下傳媒使得不同經(jīng)濟(jì)階層的人們享受了同等的文化娛樂(lè)，建立大眾傳媒娛樂(lè)指數(shù)框架，這涉及到如何動(dòng)員全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的大事。

把我國(guó)大眾置身于全球化媒體環(huán)境里，在接觸媒體渠道的多樣化選擇中，現(xiàn)有的社會(huì)主義文化傳播體系里，大眾已存在從“受眾控制（audience control）”到“受眾自治（audience autonomy）”的趨勢(shì)，傳播和接受主體的傳受行為已發(fā)生變化，都包含著理性地追求自身利益的目的，這一利益追求直接影響到了傳播渠道的策略選擇。

我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)和歸納相關(guān)國(guó)家文化政策、社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)成以及基本文化傳媒制度安排，分析國(guó)內(nèi)外相關(guān)成功的文化娛樂(lè)節(jié)目，了解其傳播內(nèi)容、效果與影響。全面把握現(xiàn)行文化娛樂(lè)傳播行為的基本狀況。把握傳者與受眾的關(guān)系，擴(kuò)大我國(guó)大眾媒體的社會(huì)主義文化娛樂(lè)影響力，提升國(guó)家軟實(shí)力，改善我國(guó)對(duì)外文化傳播，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化傳媒產(chǎn)業(yè)大發(fā)展?！?/p>

（作者：上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士生）

責(zé)編：周蕾