新經(jīng)濟思維

4月初，第四屆新經(jīng)濟思維研究所（INET）年會在香港成功舉辦，頂尖經(jīng)濟學家、思想領袖、三位諾貝爾獎得主等共400多人參會。這次會議由經(jīng)綸國際研究院共同主辦，主題為“換崗”（Changing of the Guard）。

這次會議有什么新的觀點？

在開幕式上，馮國經(jīng)博士——經(jīng)綸國際經(jīng)濟研究院的創(chuàng)始人及主席，引用了亨利·基辛格的話：“美國人認為每個問題都有一個理想的解決方案。而中國人、印度人和其他亞洲人認為，可能存在多種解決方案供大家選擇?！?/p>

這句話總結(jié)了大多數(shù)大學講授的主流經(jīng)濟理論與需要設置的新課程之間的差異，這些新課程告訴學生，在不完美的世界，完美的均衡并不存在，沒有所謂的“最優(yōu)解”。

開放社會和自由市場領域的領先思想家之一、諾貝爾經(jīng)濟學獎得主弗里德里?！す私忉屃藶槭裁粗髁鹘?jīng)濟學的實踐是有缺陷的。在1977年，他說：“整整一代經(jīng)濟學家一直在教導，通過迅速增加貨幣數(shù)量，政府有能力在短期內(nèi)緩解各種經(jīng)濟弊端，特別是減少失業(yè)。

“不幸的是，就短期而言，這一觀點到目前為止是正確的。事實上，這種擴大貨幣數(shù)量的做法似乎會在短期帶來有利的影響，但在長期卻會帶來失業(yè)的進一步擴大。但對于要在短期贏得支持的政治家來說，有誰會關心長期影響呢？”

聽上去是不是很像當前的量化寬松政策？

1974年，哈耶克在他題為“知識的虛偽”的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎演說中，表現(xiàn)出善意的懷疑態(tài)度：“經(jīng)濟學家們之所以不能為政策提供更好的指導，與他們試圖極力模仿那些高超和成功的物理學研究方法有關，這一做法在經(jīng)濟學領域可能導致徹頭徹尾的錯誤。”

哈耶克在當時已明白今天公認的定量模型的“近視”是什么。難以定量衡量的就可以忽略不計，雖然這只是很小的一步，但恰恰是那些無法衡量、無法看到的“黑天鵝”效應將我們置于死地。

換而言之，經(jīng)濟學家們必須面對不對稱信息的現(xiàn)實世界，即存在 “未知的不確定性”。如果“未知的不確定性”在現(xiàn)實生活中是常見的，那么許多看上去給我們提供準確答案的經(jīng)濟學模型可能是錯的。

協(xié)助創(chuàng)立INET的喬治·索羅斯闡釋了他的“反射性”理論（Theory Of Reflexivity）。這一理論不同于主流的一般均衡理論。一般均衡模型假定市場系統(tǒng)會自我平衡，回到穩(wěn)定狀態(tài)。從工程系統(tǒng)理論的視角，我們現(xiàn)在知道，這是一個負反饋情況：一個系統(tǒng)受到干擾后的波動會越來越小，直到它返回穩(wěn)定狀態(tài)。

問題在于，在自然界及市場中，正反饋也有可能發(fā)生。波動會越來越大，直到系統(tǒng)崩潰。

19世紀的蘇格蘭科學家詹姆斯·麥克斯韋爾發(fā)現(xiàn)，如果沒有調(diào)節(jié)器（或自動閥）來控制不斷產(chǎn)生的蒸汽，蒸汽機就會爆炸。

自由市場的奉行者認為，市場會自己照顧好自己。而約翰·梅納德·凱恩斯最先認識到，自由市場陷入流動性陷阱時，國家必須刺激支出予以干預，使經(jīng)濟脫離集體性蕭條。

在21世紀，經(jīng)濟學的發(fā)展已超越了凱恩斯和自由市場意識形態(tài)。對不受約束的市場的信任造成了一個充斥著流動性和杠桿的世界，但發(fā)達國家政府以凱恩斯方式進行干預的能力也因巨大的債務負擔受到限制。

拉里·薩默斯指出，凱恩斯發(fā)明的不是一個一般理論，而是一個由政府進行干預以擺脫流動性陷阱的特殊理論。實際上我們?nèi)匀皇芾в诹鲃有韵葳?，這意味著經(jīng)濟學家正在尋找新的解決方案，如借鑒心理學理論解釋經(jīng)濟行為。

我們?yōu)楹瓮萑氩豢沙掷m(xù)的正反饋情況——不是過度樂觀就是過度悲觀？我們?nèi)绾螖[脫這樣的困境？INET會議介紹了法國文學哲學家勒內(nèi)·基拉爾（Rene Girard）的思想，他引入了犧牲的概念。我們不得不等待下一次會議，對這一新的視角進行探討。

直觀地說，生活就是一個矛盾體。所有個人貪欲的總和并不等于公共利益。在利益問題上，無法直接加總。總要有人犧牲，或是公眾，或是領導者。

熊彼特對資本主義的偉大見解即存在創(chuàng)造性破壞。他不過是重新闡述了古老的亞洲哲學——改變既有創(chuàng)造性又有破壞性。

總而言之，矛盾是創(chuàng)造性的。新思想往往是老道理，但老道理卻可以產(chǎn)生新思想。