試論高等學(xué)校教師的“師德”培養(yǎng)

“師德”即教師的職業(yè)道德，是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)[1]。因此，教師首先要具有良好的職業(yè)道德，才能名副其實(shí)地?fù)?dān)負(fù)起教書育人的重任。2011年印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》已納入高等學(xué)校教師培訓(xùn)計(jì)劃，作為高校教師崗前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)的重要內(nèi)容?？梢?，師德建設(shè)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)工作的核心，是高校思想政治工作的第一要?jiǎng)?wù)，關(guān)系著未來(lái)建設(shè)者和接班人的方向，關(guān)系著高校的生存和發(fā)展[2]。

一、具備良好“師德”的重要意義

培養(yǎng)教師具備良好的“師德”具有重要意義。我國(guó)教育家葉圣陶認(rèn)為：使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。美國(guó)教育心理學(xué)家漢恩·吉諾特感嘆：在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我發(fā)現(xiàn)，教育的成功和失敗，“我”是決定性因素。筆者以為，培養(yǎng)教師具備良好的師德，其意義體現(xiàn)在兩方面。

1. 良好的“師德”是每個(gè)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

教育是以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動(dòng)，這就要求教師必須具備良好的“師德”?！皫煹隆笔菫閹熤荆己玫膸煹率敲總€(gè)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)?！皩W(xué)為人師，行為世范”，這是我國(guó)著名教育家、國(guó)學(xué)大師啟功先生給北京師范大學(xué)題寫的校訓(xùn)，但這又何嘗不是對(duì)每一位教育工作者的要求呢？一個(gè)人在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)別人的任務(wù)之前，自己得首先成為一個(gè)道德卓越的人。雖然教師既沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)力，也沒(méi)有非常顯赫的聲名和財(cái)富，但教師承擔(dān)著傳承人類文化、開發(fā)人類智能和塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。所以，夸美紐斯說(shuō)：太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師更高尚的人了。可見，教師必須具備卓越、高尚的職業(yè)道德，才無(wú)愧于“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)?？傊鳛樾聲r(shí)代的人民教師，無(wú)論自己所處的地位如何、待遇如何，都要努力做到四點(diǎn)。一是具有“安于平凡、默默奉獻(xiàn)的恬淡心境；二是富有熱愛教育、獻(xiàn)身教育的奉獻(xiàn)精神；三是具備熱愛學(xué)生、誨人不倦的崇高品質(zhì)；四是樹立遵紀(jì)守法、為人師表的良好形象。

2. 良好的“師德”能使教師成為學(xué)生心中的榜樣

良好的“師德”是一個(gè)標(biāo)桿、一座燈塔。只有具備良好師德的教師，才能成為學(xué)生心中的榜樣。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年尊師重道傳統(tǒng)的國(guó)家，莘莘學(xué)子對(duì)教師有著與生俱來(lái)的崇敬、仿效的樸素感情，愿意并樂(lè)于接受教師的教誨和影響。在學(xué)生的心目中，教師是知識(shí)的化身、道德的楷模、行為的典范和前進(jìn)的標(biāo)桿。教師在舉手投足之間能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。俄國(guó)教育家加里寧曾這樣比喻：教師每天仿佛蹲在一面鏡子里，外面有無(wú)數(shù)雙精細(xì)、審視的孩子的眼睛時(shí)刻盯視著你。所以，教師以身作則、為人師表，對(duì)提高學(xué)生的全面發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

高校教師面對(duì)的是一個(gè)比較特殊的學(xué)生群體。與未成年的中小學(xué)生相比，大學(xué)生已是成年人，在生理逐步成熟的同時(shí)，心理也趨于成熟。因此，大學(xué)生的思想和行為開始顯露“獨(dú)立”的端倪。但這不意味著大學(xué)生不會(huì)受到教師的影響，而只是從少年時(shí)期對(duì)師道的“崇拜”和“仿效”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)師道的“研究”與“傳承”。由于大學(xué)生活具有特殊性，例如學(xué)術(shù)討論、科研實(shí)驗(yàn)等，因此在師生頻繁、緊密的互動(dòng)交流中，教師會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。因此，高校教師更應(yīng)注重具備良好的師德，盡可能以比較完美的人格影響和引導(dǎo)大學(xué)生。

一個(gè)優(yōu)秀的高校教師，不僅要有學(xué)術(shù)的影響力，更要有人格的感召力。高尚的“師德”仿佛一部好的教科書，具有強(qiáng)大的精神力量，能使學(xué)生受益終生。

二、高尚“師德”的思想基礎(chǔ)

如今，“師德”建設(shè)已成為高校的熱門話題?！陡叩葘W(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》從六個(gè)角度界定了高校教師的職業(yè)道德規(guī)范，即：愛國(guó)守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表。這二十四個(gè)字，內(nèi)容豐富、要求較高，涵蓋教師的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活、態(tài)度和行為等方面，為高校教師確立了“師德”培養(yǎng)的目標(biāo)。

但當(dāng)今的高校校園已不再是單純的學(xué)術(shù)“凈土”，功利觀念隨著“西風(fēng)”的吹拂送到每位教師面前，少數(shù)“靈魂工程師”的心靈被“功利”攫取，出現(xiàn)了“學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)不端”的現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了人民教師的聲譽(yù)。因此，筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)教師具備高尚的“師德”，就要具備三個(gè)思想前提：甘于教書治學(xué)（穩(wěn)得住信念），樂(lè)于學(xué)術(shù)探索（耐得住寂寞），安于儉樸的生活（守得住清貧）。

1. 甘于教書治學(xué)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給我們的國(guó)家、民族帶來(lái)經(jīng)濟(jì)大繁榮、社會(huì)大發(fā)展，但也夾雜著拜金主義傾向和貧富不均現(xiàn)象。社會(huì)上燈紅酒綠、權(quán)錢交易、唯利是圖和金錢至上等負(fù)面效應(yīng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考驗(yàn)教師的“定力”。如果教師抵制不住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的不良因素的誘惑，難免出現(xiàn)心理失衡甚至扭曲的情況，以致無(wú)法靜心教書治學(xué)。因此，高?！皫煹隆毙摒B(yǎng)的第一個(gè)思想前提是：甘于教書治學(xué)（穩(wěn)得住信念）。

陶行知先生曾對(duì)教師的職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮可言?？梢?，既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，便要做好三點(diǎn)。一是矢志不渝，堅(jiān)守信念，以畢生的心血致力于教育事業(yè)；二是努力摒除追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，以平平常常的心態(tài)、高高興興的心情，干實(shí)實(shí)在在的事情；三是默默奉獻(xiàn)，甘為人梯，做學(xué)海上的一座橋，讓學(xué)生踏著自己的身軀走向成才的彼岸。

2. 樂(lè)于學(xué)術(shù)探索

從某種意義上講，高校處在科技進(jìn)步、學(xué)術(shù)探索的前沿，它不僅承擔(dān)教書育人的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，更擔(dān)負(fù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新的歷史使命。因此，高校的特殊屬性，決定了高校教師不僅要傳道授業(yè)解惑，更要帶領(lǐng)學(xué)生到人類尚未認(rèn)知的領(lǐng)域中探求，破譯有益于人類的東西（稱之為學(xué)術(shù)研究），這是高校教師必須面對(duì)的重要任務(wù)。

當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利至上主義已滲透于高校的校園生活，與教師的競(jìng)崗、晉職和評(píng)優(yōu)疊加在一起，在教師隊(duì)伍中的確有浮躁之風(fēng)存在。一些教師耐不住學(xué)術(shù)研究的孤獨(dú)與寂寞，追求學(xué)術(shù)研究“立竿見影”的效果，為了評(píng)職稱、出成果，不惜學(xué)術(shù)造假、剽竊他人成果，由此導(dǎo)致職業(yè)行為失當(dāng)，為人師表欠佳，學(xué)術(shù)道德失范[3]，嚴(yán)重玷污學(xué)術(shù)研究殿堂的圣潔，敗壞校園風(fēng)氣，損害人民教師的形象。因此，高?！皫煹隆毙摒B(yǎng)的第二個(gè)思想前提是：樂(lè)于學(xué)術(shù)探索（耐得住寂寞）。

偉大革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)：在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。既然是“探索”，就不可避免要“碰壁”、失敗和走彎路，有可能只有“投入”，沒(méi)有“產(chǎn)出”，甚至影響自己的名利、地位、經(jīng)濟(jì)和生活。但只要我們堅(jiān)持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，與學(xué)生共同探求自然與人類的奧秘，即便終生無(wú)獲，我們也給學(xué)生與后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與探索的基礎(chǔ)及秉持實(shí)事求是、不圖虛名的道德品質(zhì)。

3. 安于儉樸的生活

與其他工作相比，教育工作比較繁重、待遇不高。當(dāng)有人“一杯茶，一支煙，一張報(bào)紙看半天”時(shí)，教師不是在三尺講臺(tái)上講課，便是在斗室之中研究探索；當(dāng)夜幕降臨人們或舉杯相約或花前漫步時(shí)，教師還在伏案?jìng)湔n、批改作業(yè)，為明天的工作做準(zhǔn)備?！皟尚淝屣L(fēng)、春蠶吐絲”，便是對(duì)教師職業(yè)的生動(dòng)寫照。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)燈紅酒綠、紙醉金迷的現(xiàn)象，身邊同事棄教從政或經(jīng)商、平步青云或迅速致富的事例……其實(shí)，浮華社會(huì)中的一切對(duì)教師而言都是莫大的誘惑。如果心不靜、志不堅(jiān)，不甘清貧、羨慕繁華，便會(huì)在金錢、安逸面前迷失方向，守不住道德防線。因此，“師德”修養(yǎng)的第三個(gè)思想前提是：安于儉樸的生活（守得住清貧）。

安于儉樸的生活，是一個(gè)有精神追求的人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。六十多年前，革命烈士方志敏用敵人讓他寫“供詞”的紙筆，寫下了傳世之作《清貧》。他說(shuō)：清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。方志敏的“清貧觀”，既有物質(zhì)上的貧困、貧窮之意，更有精神上的清高、淡泊之義。擁有“人類靈魂工程師”美譽(yù)的人民教師，應(yīng)當(dāng)笑對(duì)清貧、樂(lè)守清貧，“與其濁富，寧死清貧”（唐·姚崇《冰壺誡》），在貧困面前展現(xiàn)應(yīng)有的節(jié)操與品行。做教師，既有辛勞和付出，又有收獲與享受。

“師德”與中華民族的復(fù)興大業(yè)聯(lián)系在一起，因此，人民教師擔(dān)負(fù)著光榮而崇高的歷史使命?？梢?，教師要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“師德”的豐富內(nèi)涵，默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，用自己對(duì)教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心托起祖國(guó)的未來(lái)！

參考文獻(xiàn)：

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[3]沈強(qiáng)，李國(guó)華.高校師德建設(shè)中的問(wèn)題與對(duì)策[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2003（6）.

（作者單位：湖北省教育科學(xué)研究所）

（責(zé)任編輯：李宗元 梁金）