巧用社會(huì)文化資源

縱觀中華民族幾千年的教育史，德育始終被放在首要地位。當(dāng)今，各教育教學(xué)機(jī)構(gòu)、諸多教育界有識(shí)之士都在不斷探索如何把德育做得更好。文昌小學(xué)近年來大力探索“文道”教育，在教育教學(xué)過程中開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)，使課堂教學(xué)變得生動(dòng)活潑、可視可觸。

文昌小學(xué)坐落在廣州市荔灣區(qū)具有濃郁廣府文化氛圍的西關(guān)區(qū)域，豐富的中華文化和優(yōu)秀的外域文化為文昌小學(xué)提供了得天獨(dú)厚的文化資源。基于此，文昌小學(xué)依托豐厚的文化資源，以“人文文昌，文昌道遠(yuǎn)”的“文道”教育為核心理念，積極探索“文道”教育視野下的“文道”品德課堂教學(xué)，形成了“趣學(xué)明理，以文悟道”的品德課堂教學(xué)策略。

一、“文道”品德課堂教學(xué)的內(nèi)涵及其特征

“文道”指的是多元文化和學(xué)習(xí)之道。就品德課堂教學(xué)而言，“文道”就是強(qiáng)調(diào)品德課堂教學(xué)包括多種文化元素的交融，提倡學(xué)習(xí)者主動(dòng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。藉此，“文道”品德課堂主要具有三個(gè)特征。

1.文本與文化的融合性

“文道”品德課堂教學(xué)體現(xiàn)的是“社會(huì)文化與活動(dòng)和文本交互作用形成的教學(xué)”，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)教學(xué)與活動(dòng)、社會(huì)文化的整合?！拔牡馈逼返抡n堂追求的是學(xué)生成長中能接觸到的社會(huì)文化資源（風(fēng)土人情、名勝名跡、歷史人文和地理風(fēng)貌等）與學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合與融匯，讓課堂更接近學(xué)生實(shí)際的社會(huì)生活，使學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從中獲得多樣的直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展。

2.趣學(xué)與導(dǎo)行的體驗(yàn)性

“文道”品德課堂教學(xué)體現(xiàn)的是“激疑引趣，體驗(yàn)導(dǎo)行”。它要求開發(fā)出豐富多彩的教學(xué)資源，運(yùn)用多種教學(xué)手段，形成異彩紛呈的教學(xué)方式?！拔牡馈逼返抡n堂教學(xué)通過體驗(yàn)性的“活動(dòng)式”學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在情感參與和體驗(yàn)中感悟，主張通過開放的手段，引導(dǎo)學(xué)生從生活中生疑，在生動(dòng)的體驗(yàn)中感悟，從而使品德教學(xué)從課堂回歸生活，實(shí)現(xiàn)品德學(xué)習(xí)與校內(nèi)外的聯(lián)系，提高品德教學(xué)的實(shí)效。

3.品德與行為的拓展性

“文道”品德課堂教學(xué)重在以習(xí)得引領(lǐng)踐行。“文道”品德課堂教學(xué)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以學(xué)生的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以滿足學(xué)生的身心需求為目標(biāo)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的實(shí)際能力及主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力。因此，我們的教學(xué)思路是拓展品德課堂的教學(xué)時(shí)空，把課堂延伸至家庭和社會(huì)，使品德課堂教學(xué)社會(huì)化，以積極引導(dǎo)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)行為，以利于學(xué)生真正走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。

二、“文道”品德課堂教學(xué)的構(gòu)建策略

1.活化教材，以文問道

再優(yōu)秀的品德課本也無法窮盡學(xué)生的整個(gè)生活世界，因?yàn)閷W(xué)生要和自然、社會(huì)、人、事和物發(fā)生實(shí)際的接觸，產(chǎn)生真實(shí)的感受，進(jìn)而積累經(jīng)驗(yàn)、提高認(rèn)識(shí)。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，即根據(jù)教材內(nèi)容，把科技信息、生活現(xiàn)象和嶄新問題吸收到教材中，設(shè)計(jì)開放性的問題，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與，最終使學(xué)生體驗(yàn)和感悟道德價(jià)值。

（1）引用經(jīng)歷，進(jìn)入教材

首先，了解學(xué)生過往的生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特感受，尋求學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和品德教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生渴望體驗(yàn)和理解品德教材。其次，把教材內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。因此d9c0d8b4f579cb6a0a0d434d19b9f538，教師應(yīng)選擇一些源于生活、高于生活的教育內(nèi)容，提煉出先進(jìn)的教育元素，展開有針對(duì)性的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教材，體驗(yàn)其中的情感。例如在教學(xué)“過去的游戲真有趣”這一內(nèi)容時(shí)，教師可先讓學(xué)生展示平時(shí)愛玩的游戲，然后播放過去的游戲片段。就這樣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂于主動(dòng)體驗(yàn)、探究過去的游戲與現(xiàn)在的游戲，并將兩者進(jìn)行對(duì)比。

（2）創(chuàng)設(shè)問題，引發(fā)思考

教師組合教材，以貼近學(xué)生生活為準(zhǔn)則創(chuàng)設(shè)問題，旨在更好地引發(fā)學(xué)生思考。例如在學(xué)習(xí)“海上絲綢之路”時(shí)，教師可依據(jù)老華僑尋找“十三行”的故事，創(chuàng)設(shè)問題：我們生活在當(dāng)年絲綢之路的中心，那么著名的“十三行”在哪里？教師通過引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)老華僑的心情，引發(fā)學(xué)生的思考，使厚重的文化歷史變得生動(dòng)、具體。

2.活化道理，以文論道

“文道”品德課堂教學(xué)是以學(xué)生的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活入手，創(chuàng)設(shè)豐富的活動(dòng)體驗(yàn)，讓抽象的道德品質(zhì)與厚重的文化歷史變得生動(dòng)、活潑，使學(xué)生在具體的活動(dòng)中明理，并通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)提高學(xué)習(xí)效果。

（1）角色體驗(yàn)獲得真實(shí)感受

在“文道”品德課堂教學(xué)中，教師緊扣教材主題創(chuàng)設(shè)各種體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，讓學(xué)生通過模仿、想象，扮演各種角色，在親歷中感悟明理。例如在教學(xué)“我和小樹一塊長”這一內(nèi)容時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了“假如我是一棵樹”“園丁與小樹”等感覺冥想與角色體驗(yàn)游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在扮演中體驗(yàn)被狂風(fēng)暴雨襲擊的感覺，體會(huì)園丁想方設(shè)法保護(hù)花園的感覺。就這樣，學(xué)生在生動(dòng)的體驗(yàn)中，主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)。

（2）互動(dòng)分享實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化

“文道”品德課堂教學(xué)中的活動(dòng)給學(xué)生帶來直接的體驗(yàn)，活動(dòng)之后，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)自己剛才的感悟表達(dá)個(gè)人見解。通過師生之間、生生之間的彼此傾聽和分享，讓學(xué)生在多元價(jià)值中作出正確而合理的選擇。此外，教師還要幫助學(xué)生提煉活動(dòng)內(nèi)在的深層意義，從而深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生的行為。

3.拓展時(shí)空，以文樂道

“文道”品德課堂教學(xué)結(jié)合教材，組織各類體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲取真實(shí)的道德認(rèn)識(shí)，并內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣。不過，品德的內(nèi)化需要過程。雖然教材的教學(xué)已經(jīng)結(jié)束，但學(xué)生的情感體驗(yàn)并未結(jié)束。因此，“文道”品德課堂教學(xué)主張拓展學(xué)生已有的學(xué)習(xí)空間，讓文本與外界環(huán)境（物質(zhì)、能量和信息等）相結(jié)合，力求創(chuàng)設(shè)不同的實(shí)踐活動(dòng)，旨在使學(xué)生在活動(dòng)中快樂成長，最終促進(jìn)學(xué)生人格的不斷完善。

（1）與班級(jí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合

“文道”品德課堂教學(xué)應(yīng)與班會(huì)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。例如在教學(xué)“在愛的陽光下”這一內(nèi)容時(shí)，教師可設(shè)計(jì)名為“愛心天使”的班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生每天都能獲得不同的“愛心天使”的關(guān)心與幫助。又如在教學(xué)“我和小樹一塊長”這一內(nèi)容時(shí)，教師可設(shè)計(jì)“感恩生命”的班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親手種下小樹苗并細(xì)心照顧。當(dāng)學(xué)生看到小樹苗茁壯成長時(shí)，便能深刻體會(huì)熱愛大自然的真諦。

（2）在家庭和社區(qū)中拓展

家庭生活是學(xué)生生活的重要組成部分，“品德與生活”課程中的許多內(nèi)容均與學(xué)生的家庭密切相關(guān)。另外，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生直接踐行品德、提升公民意識(shí)的有效途徑之一。因此，只有通過與家長、社區(qū)等的合作，讓品德課堂教學(xué)延伸至家庭、社區(qū)，才能使品德課堂教學(xué)真正落實(shí)到行動(dòng)中。例如學(xué)校特別邀請(qǐng)家長到學(xué)校參加“孝雅尊長”的拓展活動(dòng)?；顒?dòng)分為“紙拐杖”“肉干的味道”和“夕陽路”這三個(gè)部分?；顒?dòng)的意義有三個(gè)。一是讓學(xué)生體驗(yàn)長輩走不動(dòng)、咬不動(dòng)和看不清的困境及他們得到別人幫助時(shí)的心理感受。二是通過《爸媽們的話》（視頻）讓學(xué)生了解長輩的心聲，深化學(xué)生尊老的意識(shí)。三是通過“我想對(duì)你說”“我想為你做”這兩個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從感動(dòng)上升為行動(dòng)，樹立學(xué)生為家庭中和社區(qū)里的老年人做力所能及之事的意識(shí)，養(yǎng)成關(guān)心、理解和幫助老年人的良好品德。又如在教學(xué)“海上絲綢之路”這一內(nèi)容時(shí)，教師可讓學(xué)生到學(xué)校附近收集”十三行”“錦綸會(huì)館”等的相關(guān)資料，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生展示搜集的相關(guān)材料，通過過去與現(xiàn)在的對(duì)比，使學(xué)生充分了解“十三行”曾經(jīng)的輝煌，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到如果不保護(hù)文化資源，文化資源便會(huì)消失的道理。課后，學(xué)生把搜集的有關(guān)“十三行”的相關(guān)資料整理、匯總，形成《十三行調(diào)查報(bào)告》，呈交給荔灣區(qū)的相關(guān)部門，并成立志愿隊(duì)，利用節(jié)假日到“十三行”“錦綸會(huì)館”等地，為社區(qū)居民和游客介紹這些文化資源的歷史。通過一系列的課后實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)、保護(hù)身邊的文化資源，才能促進(jìn)城市的發(fā)展；使學(xué)生明晰只有用自己的實(shí)際行動(dòng)影響身邊的人，才能形成更大的繼承文化傳統(tǒng)、保護(hù)文化資源的力量，從而達(dá)到品德教學(xué)“知行合一”的目的。

（作者單位：廣東省廣州市荔灣區(qū)文昌小學(xué)）

（責(zé)任編輯：馬瀟瀟 梁金）