中國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源和解決途徑

郭強(qiáng)

摘 要：黨的十八大上曾提出過(guò)24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。其中社會(huì)層面的文明、和諧以及國(guó)家層面的公正、法治的觀念無(wú)一不彰顯了我黨構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)建文明國(guó)度、實(shí)現(xiàn)以人為本的決心。實(shí)現(xiàn)以人為本，就是要給公眾創(chuàng)造一個(gè)和諧、安全、健康的生活環(huán)境。然而進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，工業(yè)社會(huì)的迅速發(fā)展，一個(gè)為人們所意識(shí)到并日漸重視的名詞——“生態(tài)危機(jī)”，如今正向世人敲響警鐘，這無(wú)疑已成為影響人類社會(huì)生存和發(fā)展的重大威脅之一。走出困境我們應(yīng)從政策控制、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、科技的正面引導(dǎo)以及道德觀念宣傳等方面入手。

關(guān)鍵詞：社會(huì)現(xiàn)代化；生態(tài)危機(jī)；政策控制；經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0089-02

所謂生態(tài)危機(jī)，是指人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)以及功能由于人為的不合理開(kāi)發(fā)、利用而引起的生態(tài)環(huán)境退化和生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡過(guò)程。目前，生態(tài)問(wèn)題已成為全球共同關(guān)注的問(wèn)題，各國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源、危機(jī)程度各有不同。在我國(guó)，生態(tài)現(xiàn)狀更不容樂(lè)觀，黃沙漫天、空氣污染、河流污濁、水土流失、旱澇頻發(fā)、物種瀕危等等。而且，更為嚴(yán)峻的是：一切還在繼續(xù)惡化之中……

當(dāng)然，生態(tài)危機(jī)不是自古就有的，也絕不是憑空出世的，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)有著深厚的歷史根源。個(gè)人認(rèn)為，造成我國(guó)生態(tài)危機(jī)日益加劇的主要原因可歸于兩大方面：人類自身的物質(zhì)需求和認(rèn)知層面欲統(tǒng)治與主宰自然的思想根深蒂固。

一

從人類自身的物質(zhì)需求方面來(lái)看，人類要生存、要發(fā)展，就必然需要從自然界索取其所需，這本無(wú)可厚非。但若需索過(guò)度，超過(guò)地球的承載能力，那接踵而來(lái)的便只有矛盾和危機(jī)了。

1.人口問(wèn)題引發(fā)生態(tài)危機(jī)

自從人出現(xiàn)之后，隨著時(shí)間的推移，隨著生存環(huán)境的安定、和平與富足化趨勢(shì)發(fā)展，人口數(shù)量呈現(xiàn)出爆炸式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人口問(wèn)題在很大程度上影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。從資源總量上來(lái)看，我國(guó)亦是一個(gè)資源大國(guó)，但若涉及人均資源占有量問(wèn)題，我們的大國(guó)地位就要拱手讓人了。一方面，我國(guó)人口基數(shù)大引發(fā)人口數(shù)量的過(guò)多過(guò)快增長(zhǎng)，這便要求有更多的資源與之相配套，因而對(duì)礦產(chǎn)的開(kāi)采力度逐年加大，嚴(yán)重縮短了生態(tài)系統(tǒng)的再生與修復(fù)時(shí)間，使得為人類提供資源的生態(tài)系統(tǒng)不堪重負(fù)。另一方面，過(guò)多的人口數(shù)量給地球造成了更多的污染與破壞。隨著人口的快速、大量增長(zhǎng)，造成了過(guò)多的廢棄物排放和過(guò)多的破壞性行為，這無(wú)疑加劇了生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重程度。

2.資源發(fā)展型現(xiàn)代工業(yè)引發(fā)生態(tài)危機(jī)

隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)手段日漸力不從心，迫切需要一種更加快速更加高效的手段來(lái)取而代之。因而，現(xiàn)代工業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)仍處于資源型發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展在相當(dāng)大的程度上都依賴于大自然賦予我們的資源優(yōu)勢(shì)。在這樣一種發(fā)展模式下，人類活動(dòng)本身就具有明顯的破壞性特點(diǎn)。而具有大規(guī)模、快速、高效特點(diǎn)的現(xiàn)代化工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，使得我們能夠在更短時(shí)間內(nèi)獲取更多的自然資源，進(jìn)而導(dǎo)致人類活動(dòng)的破壞性呈現(xiàn)明顯增大趨勢(shì)。這樣一來(lái)，我們極易陷入“經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，生態(tài)危機(jī)就越嚴(yán)重”這一怪圈。人的需索與自然供給之間的矛盾有增無(wú)減，引發(fā)并加劇生態(tài)危機(jī)。

3.科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)引發(fā)生態(tài)危機(jī)

為了更好滿足社會(huì)發(fā)展的需求，人類發(fā)明了各種各樣的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是價(jià)值中立的，本身無(wú)正義與非正義之分?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)可以成為能造福人類的法寶，反之，也可以成為毀滅人類的利器。造成現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的一個(gè)重要原因是科學(xué)技術(shù)的不合理應(yīng)用，這種不合理應(yīng)用使之成為大量生產(chǎn)和利潤(rùn)至上的工具，放大了其負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)而成為環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)的幫兇。

4.環(huán)境缺失的市場(chǎng)機(jī)制引發(fā)生態(tài)危機(jī)

在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)過(guò)分注重自身利益，忽視了環(huán)境成本的計(jì)算。一些污染嚴(yán)重的企業(yè)只考慮經(jīng)濟(jì)效益，卻不肯在排污設(shè)施、技術(shù)上投資，給環(huán)境造成嚴(yán)重的污染與破壞，加重生態(tài)危機(jī)。

生態(tài)危機(jī)能否處理得當(dāng)直接關(guān)乎我們每個(gè)人的切身利益，關(guān)系到國(guó)家健康發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)步的大局。如今，大自然正以各種方式向我們展示它的不滿與憤怒：近幾年我國(guó)各種自然災(zāi)害頻現(xiàn)，雪災(zāi)、洪澇、旱災(zāi)、沙塵暴、泥石流頻發(fā)；生態(tài)難民面臨生存危機(jī)，在一些自然災(zāi)害嚴(yán)重的地區(qū)，許多人被逼無(wú)奈遠(yuǎn)離故土；因生態(tài)危機(jī)造成的直接和潛在經(jīng)濟(jì)損失數(shù)額驚人，也與以人為本的社會(huì)和諧觀念相悖。這一切都與生態(tài)環(huán)境的惡化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。面對(duì)生態(tài)危機(jī)，我們不能坐以待斃。

二

為走出生態(tài)危機(jī)的困境，我們可以從政策控制、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、科技的正面引導(dǎo)以及道德觀念宣傳等多方面綜合努力，以求最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、持續(xù)發(fā)展。

1.政策控制方面

一方面，針對(duì)人口壓力問(wèn)題，要進(jìn)一步著手落實(shí)好計(jì)劃生育政策，緩解人口壓力與環(huán)境承載力之間的尖銳矛盾，給地球一定的緩沖與喘息時(shí)間。另一方面，根據(jù)新情況、新問(wèn)題不斷調(diào)整我們現(xiàn)有環(huán)保法規(guī)，做到與時(shí)俱進(jìn)。隨著新情況、新問(wèn)題的涌現(xiàn)，一成不變的環(huán)保法規(guī)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了現(xiàn)存問(wèn)題。這便要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)、不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而制定出滿足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的法律法規(guī)以更好的指導(dǎo)與規(guī)范人們的環(huán)保行為。最后，可以將環(huán)境指標(biāo)與政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，以此督促地方政府的環(huán)保執(zhí)行力度。

2.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方面

既然生態(tài)危機(jī)在很大程度是由于人們盲目追求利益的結(jié)果，那反過(guò)來(lái)，我們也可以利用經(jīng)濟(jì)刺激的手法來(lái)引導(dǎo)人們走生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路。

首先，我們應(yīng)該逐步推行資源有償使用這一手段，借此來(lái)提醒人們資源的有限性、可貴性。通過(guò)有償使用手段，人們開(kāi)始意識(shí)到：資源不是粘手可得的，不是取之不盡的。這樣，一方面從當(dāng)前來(lái)看，通過(guò)有償手段，可以在一定程度上減少一些不必要的資源浪費(fèi)現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)于提高人們的環(huán)境意識(shí)也有一定的促進(jìn)作用。

另外，我們可以采取一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或獎(jiǎng)勵(lì)手段。對(duì)于那些給環(huán)境造成重大破壞的單位或個(gè)人，一方面對(duì)其采取一定的懲罰手段以實(shí)現(xiàn)警示效果；另一方面堅(jiān)持“誰(shuí)污染誰(shuí)治理”的原則，要求相關(guān)單位或個(gè)人對(duì)其所造成的環(huán)境破壞負(fù)責(zé)。當(dāng)然，對(duì)于生態(tài)保護(hù)做出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，也應(yīng)該給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)與表彰，鼓勵(lì)和發(fā)揚(yáng)這種環(huán)保精神。

其次，我們還應(yīng)注意科技的正面引導(dǎo)。科技的雙面性我們無(wú)法改變，但我們可以通過(guò)自身努力使科技更好地發(fā)揮其正面效應(yīng)。當(dāng)前，一方面，我們可以將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生態(tài)危機(jī)的治理方面，為環(huán)境污染的治理提供技術(shù)支持。另一方面，我們可以通過(guò)高科技實(shí)現(xiàn)能源利用率的提高以節(jié)約現(xiàn)有能源；通過(guò)高科技來(lái)發(fā)現(xiàn)新能源以減少現(xiàn)有能源的壓力與危機(jī)；通過(guò)高科技手段進(jìn)行更為廣泛的生態(tài)思想道德宣傳；通過(guò)高科技擴(kuò)大國(guó)際間的合作與聯(lián)系，共同致力于解決生態(tài)危機(jī)。

3.進(jìn)行道德觀念宣傳，提高環(huán)保意識(shí)

人類中心主義觀點(diǎn)、盲目追逐眼前利益的想法以及生態(tài)道德意識(shí)的薄弱，這三大思想根源是造成當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的重要癥結(jié)所在。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有重要的指導(dǎo)作用，要切實(shí)解決生態(tài)危機(jī)，必須從思想抓起，從提高人們的生態(tài)道德素質(zhì)抓起。當(dāng)前，我國(guó)普遍存在生態(tài)道德意識(shí)薄弱的現(xiàn)象，這在很大程度上影響著人們的行為方式，加劇了我國(guó)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻程度。正因如此，我們應(yīng)該正視生態(tài)道德素質(zhì)教育的重要性，根據(jù)不同年齡段、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域人們的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行生態(tài)道德教育，以達(dá)到提高全民生態(tài)道德素質(zhì)的目的，從而為生態(tài)危機(jī)的解決建立良好的思想根基。

總之，生態(tài)危機(jī)解決與否事關(guān)每個(gè)人的切身利益，事關(guān)人類自身的生存，事關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，事關(guān)國(guó)家健康發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的大局。對(duì)待生態(tài)危機(jī)，我們必須擺正思想、端正態(tài)度，要做到有所為有所不為。解決生態(tài)危機(jī)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們的堅(jiān)持，需要我們的努力，需要我們的團(tuán)結(jié)。只有這樣，我們才能擺脫生態(tài)危機(jī)，走向一條真正持續(xù)、和諧的社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫遠(yuǎn)光.世界生態(tài)教育趨勢(shì)與中國(guó)生態(tài)教育理念[J].高教論壇，2004，（2）.

[2]吳海金，朱磊.環(huán)境政治問(wèn)題的深層思考——評(píng)丹尼爾.A.科爾曼的環(huán)境政治觀[J].理論月刊，2006，（10）.

[3]夏小非，朱同丹.在發(fā)展中解決生態(tài)問(wèn)題與生態(tài)危機(jī)[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（6）.

[4]王治河.中國(guó)和諧主義與后現(xiàn)代生態(tài)文明的建構(gòu)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2007，（6.）

[5]未刃.人與環(huán)境：發(fā)展中不可回避的問(wèn)題[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006，（5）.

[6]秦興仲.人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)思考[J].中共青島市委黨校：青島行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（8）.

（責(zé)任編輯：許廣東）