關(guān)于六合文化在青奧背景下傳承與發(fā)展的思考*

王 敏

(中共六合區(qū)委黨校 江蘇 南京 211500)

青奧會(huì)的籌辦為六合文化的傳承與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的有利條件。近三千年的歷史沉淀，六合這座古城飽經(jīng)滄桑，多次成為政治和軍事的戰(zhàn)場(chǎng)，但留下來(lái)的卻是不垮的信念、拼搏的意志和進(jìn)取的精神。當(dāng)前，文化強(qiáng)國(guó)成為舉國(guó)戰(zhàn)略，文化名片成為城市品牌創(chuàng)建的載體，“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”成為六合實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)先跨越的目標(biāo)追求。而綜觀六合文化資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，如何更好地弘揚(yáng)本土文化，使文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益成為重要課題。本文立足六合文化資源的剖析，分析弘揚(yáng)六合文化的瓶頸制約，試圖對(duì)青奧背景下的文化傳播作一深入地探索和思考。

一、六合文化資源的梳理

所謂城市文化資源，是指客觀地存在于一定城市地域空間并因其所具有的文化價(jià)值而形成的城市自然存在、城市歷史文化遺產(chǎn)或與城市有關(guān)的一切社會(huì)現(xiàn)象。從目前國(guó)內(nèi)關(guān)于文化資源研究進(jìn)展來(lái)看，對(duì)六合文化資源的解讀，大體可以分為觀念性文化資源和實(shí)體性文化資源這兩大類(lèi)，具體表現(xiàn)為:

( 一) 觀念性文化資源

主要是指以觀念形態(tài)、想象形態(tài)存在的文化資源。這類(lèi)資源更多的體現(xiàn)在社會(huì)大多數(shù)成員所認(rèn)同的一種核心價(jià)值觀，它往往駐扎于廣大人民群眾的頭腦之中與記憶譜系之中，屬于文化的精神層面的東西，但比起物質(zhì)層面更能夠打動(dòng)人、吸引人。可以從這么三個(gè)方面來(lái)挖掘六合的觀念性文化資源。

第一，六合是一座人文氣息濃厚的城市。一個(gè)城市如僅有山水之美而無(wú)文化底蘊(yùn)作支撐，就象是一個(gè)沒(méi)有文化的人，雖然吃盡山珍海味，穿遍名牌服飾，一旦與人交談淺薄粗俗暴露無(wú)遺。而六合就象一位淑女，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。出土的2000 多年的戰(zhàn)國(guó)編鐘、大量的碑碣、石刻、陶瓷，充分證明其悠久的文化淵源。城郊內(nèi)的文廟、萬(wàn)壽宮、清真寺，都會(huì)給文人墨客提供了藝術(shù)創(chuàng)造的良好素材。唐代的駱賓王、韋應(yīng)物;宋代的蘇東坡、秦少游、王安石等名家都曾在六合留下華美詩(shī)文。大詩(shī)人李白的《送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆》最為著名。到了近、現(xiàn)代六合也不乏名人。前幾年仙逝的以研究唐宋詩(shī)詞而著名的唐圭璋教授以及曾任中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)的戴相龍先生也是喝滁河水長(zhǎng)大。六合的文化造就了六合人，也熏陶了外來(lái)人。以一本《弦外集》而倍受六合人贊賞的王家干先生，在他的書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)小城的贊美。 《告別縣府街》、《明亮的燈》等散文、隨筆象一張張浸泡在顯影水中的相紙，顯示出小城的古老、溫馨。

第二，六合是一座歷史積淀厚重的城市。五六千年前，六合先民就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了精致而成熟的文化，從享譽(yù)世界的古代文物，到領(lǐng)先世界的古代技術(shù)，再到光耀中華的古代工藝，都充分展示了這座城市的悠久歷史。不僅如此，專(zhuān)諸刺殺吳王僚、霸王卸甲、達(dá)摩“一葦渡江”、布袋和尚與長(zhǎng)蘆寺、太子山的神話(huà)等歷史典故也都在群眾之中廣為流傳。同時(shí)，六合的“四鄉(xiāng)”民俗文化已經(jīng)成為對(duì)外文化交流的一張“特色名片”，其傳承的正是歷代人民群眾豐富的文化生活。比如六合民歌《鮮花調(diào)》、《茉莉花》、《格登代》等原來(lái)只是農(nóng)民插秧作業(yè)時(shí)隨性創(chuàng)作、口頭傳唱的一種藝術(shù)形式;六合的農(nóng)民畫(huà)也只是取材于古老的民間習(xí)俗、神話(huà)故事和民間傳說(shuō)，通過(guò)畫(huà)土地、莊稼、豬狗牛羊、農(nóng)家小院等來(lái)反映農(nóng)民的生產(chǎn)生活活動(dòng)。而這些文化元素的傳承恰恰為這座城市注入了生機(jī)和活力。

第三，六合是一座崇尚理想追求的城市。由于其特殊的地理位置，六合歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。例如，岳飛擊敗金兀術(shù)、明太祖與耿再成堅(jiān)守瓦梁壘抗擊脫脫、太平天國(guó)年輕將領(lǐng)英王陳玉成戰(zhàn)死清軍主帥溫紹原等戰(zhàn)役。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在六合就有多達(dá)十次的大戰(zhàn)斗，老古墩伏擊戰(zhàn)、樊集橫山激烈戰(zhàn)、盤(pán)山戰(zhàn)斗、金牛山反襲擊戰(zhàn)等等，桂子山反掃蕩保衛(wèi)戰(zhàn)就是其中最著名的一次戰(zhàn)役。建國(guó)后，六合在各行各業(yè)涌現(xiàn)出許多杰出人物。近年來(lái)，以“農(nóng)民的好支書(shū)”李元龍、“全國(guó)模范教師”徐其軍為代表的一批先進(jìn)模范人物引領(lǐng)著新六合精神，在黨和群眾當(dāng)中廣泛學(xué)習(xí)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要抓手。經(jīng)過(guò)歷史的積淀、意志的堅(jiān)定、精神的引領(lǐng)，六合成為一座打不垮、勇于拼搏的城市。

( 二) 實(shí)體性文化資源

如果說(shuō)第一類(lèi)屬于軟資源的話(huà)，這一類(lèi)則屬于硬資源的范疇。實(shí)體性文化資源主要包括城市人文資源和城市社會(huì)文化資源兩大類(lèi)。城市人文資源主要包括現(xiàn)存的歷史、園林、宗教、民俗、主題公園等人文類(lèi)景區(qū)景點(diǎn)以及以休閑旅游功能主導(dǎo)型的文化資源;城市社會(huì)文化資源主要包括具有公共文化服務(wù)功能的場(chǎng)所和設(shè)施(如表1 所示)。

表1 六合文化資源分類(lèi)表

續(xù)表

二、當(dāng)前弘揚(yáng)六合文化的瓶頸制約

( 一) 文化投入的總量不足制約公共文化服務(wù)需求

文化的傳播離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支撐。目前，我區(qū)文化建設(shè)資金主要來(lái)自區(qū)級(jí)財(cái)政撥款和上級(jí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足文化建設(shè)的資金需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010 年六合文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 比重為1.64%，2011 年達(dá)2.44%，2012 年突破3.1%，而2012年南京市文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 比重為4.65%。目前，我區(qū)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的文化藝術(shù)中心和博物館。區(qū)文化館和圖書(shū)館的人才配備不齊、房屋陳舊、面積不足、設(shè)備簡(jiǎn)陋、服務(wù)功能欠缺。可見(jiàn)，我區(qū)的文化整體投入水平還較低，總量還較少，這就直接影響到基層公共文化設(shè)施的覆蓋程度和整體層次，難以滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的群眾精神文化需求。

( 二) 地理區(qū)位的邊緣化制約文化旅游的推廣力度

優(yōu)越的地理區(qū)位能夠?yàn)槲幕瘋鞑?chuàng)造機(jī)遇，許多文化投資公司也樂(lè)于入駐交通便利、產(chǎn)業(yè)集聚的地區(qū)。六合因有長(zhǎng)江之隔，是離南京市區(qū)最遠(yuǎn)的郊區(qū)。盡管江北大道、雍六高速與長(zhǎng)江大橋、二橋形成了“無(wú)縫對(duì)接”，城區(qū)內(nèi)擁有玉六、中六、漢六以及鼓揚(yáng)等通往市區(qū)的公交線(xiàn)路，但我區(qū)仍然處于南京“一小時(shí)”都市圈的邊緣，難以解決過(guò)江擁堵、交通不便的困境。這就勢(shì)必影響六合依托南京主城發(fā)展經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程，也對(duì)六合文化的宣傳和文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成先天不足。

( 三) 文化產(chǎn)品的分散性制約文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)

六合全區(qū)區(qū)域總面積1485.5 平方公里，占全南京市的四分之一;2011 年底常住人口98.8 萬(wàn)，占全南京市的六合之一。轄區(qū)內(nèi)有10 個(gè)街道、2 個(gè)鎮(zhèn)、1個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、1 個(gè)市級(jí)重點(diǎn)科技園區(qū)。正是區(qū)域面積廣闊，人口基數(shù)較大，相較其他區(qū)縣而言，群眾公共文化需求就顯得更加稀缺。加上從2006年起，六合才逐步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，起步較晚，產(chǎn)業(yè)的集聚化程度也不高。北到與天長(zhǎng)接壤的馬集、竹鎮(zhèn)，南到與南京一江之隔的龍袍、玉帶，每個(gè)鎮(zhèn)都有自己的特色文化產(chǎn)品，如果要從南到北都游玩到，開(kāi)車(chē)中途不停仍需要近一個(gè)小時(shí)，這種文化產(chǎn)品的分散性對(duì)文化的整體規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)造成困擾和不變。

( 四) 產(chǎn)業(yè)園區(qū)動(dòng)力不足制約文化品牌的輻射效應(yīng)

目前，六合正在打造以平山為基地的茉莉花文化產(chǎn)業(yè)園、以橫梁為基地的雨花石文化產(chǎn)業(yè)園、以文廟為基地的文廟歷史街區(qū)、以長(zhǎng)江廣場(chǎng)為基地的晉鴻源文化廣場(chǎng)，實(shí)施伊斯蘭文化街區(qū)、四合農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作基地、龍袍飲食文化一條街、六合文化叢書(shū)編印出版等重點(diǎn)工程，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。盡管投資規(guī)模較大，檔次規(guī)格都較高，但由于缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，營(yíng)銷(xiāo)和宣傳手段較為單一，單靠政府的扶持而沒(méi)有真正引入市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，致使建成后園區(qū)的集聚效應(yīng)并不明顯，之前保留的人氣也逐漸減少。例如茉莉花產(chǎn)業(yè)博覽園，剛建成時(shí)入駐了六合農(nóng)民畫(huà)、雨花石、雨花茶等多個(gè)子產(chǎn)品，如今，前來(lái)觀賞的市民不足以往的50%;起初有近100 名藝術(shù)家入駐園區(qū)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如今也只剩下20 多人。

三、以青奧會(huì)為契機(jī)，傳承和發(fā)展六合文化的路徑選擇

( 一) 以文化理念創(chuàng)新為中心，挖掘文化資源內(nèi)涵

十八大強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，文化建設(shè)始終是“五位一體”總體布局的重要組成部分。當(dāng)前，文化軟實(shí)力的作用已經(jīng)在實(shí)踐中得以充分體現(xiàn)。從全國(guó)到各省、市都在強(qiáng)調(diào)要打造獨(dú)特的文化品牌。但由于我區(qū)文化建設(shè)起步較晚，很多思路和做法也只是摸著石頭過(guò)河，文化在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用方面還不夠突出。其主要原因在于文化理念的滯后和固有模式的禁錮。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，深化認(rèn)識(shí)，把文化理念創(chuàng)新作為改進(jìn)思想作風(fēng)的重要方面，融入到文化建設(shè)的整體規(guī)劃、布局和實(shí)際工作當(dāng)中。要在現(xiàn)有文化資源的基礎(chǔ)上確定文化的開(kāi)發(fā)方向和主題格調(diào)，明確定位，圍繞主題進(jìn)行組織，進(jìn)而通過(guò)文化產(chǎn)品加以體現(xiàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的升級(jí)改造，不斷豐富文化資源內(nèi)涵。例如，在青奧賽事期間，可以在沒(méi)有比賽的情況下策劃一些龍舟比賽，把留左大鼓作為開(kāi)閉幕式或各類(lèi)演出的重要表演項(xiàng)目，把農(nóng)民畫(huà)鑲嵌在龍舟上，等等。這就把已有的文化產(chǎn)品創(chuàng)造性地與青奧賽事相結(jié)合，形成青奧會(huì)所特有的產(chǎn)物，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

( 二) 以青奧文化城建設(shè)為亮點(diǎn)，提升六合文化整體層次

六合區(qū)青奧文化城位于六合區(qū)南門(mén)新城中心位置，規(guī)劃范圍約14.4 公頃，可用建筑用地面積11.7公頃(175.51 畝)。它是一座集博物館、展覽館、大劇院、圖書(shū)館、文化館、城建檔案館、新四軍六合紀(jì)念館、茉莉花展示館、雨花石陳列館等為一體的大型綜合性文化城，在提升城市品位、豐富市民生活的同時(shí)，全面展示六合人文、地理、文化底蘊(yùn)特色。目前，青奧文化城正在進(jìn)行全面建設(shè)階段，預(yù)計(jì)2014 年青奧會(huì)前，青奧文化城將竣工并投入使用。作為六合區(qū)域最重要的公共文化建筑群，文化城充分考慮了地方文化的獨(dú)特性，以石柱林、茉莉花、雨花石等文化元素為構(gòu)思源泉，融入到建筑物自身設(shè)計(jì)之中。同時(shí)，利用滁河支流延伸過(guò)來(lái)的水域，流淌于文化城的每一個(gè)場(chǎng)館之中，寓意滁河—這條母親河是生態(tài)綠色之河，是六合文化的根基，同時(shí)整體建筑布局也隱喻六合之“和”的大同理念，體現(xiàn)著這座城市的包容與開(kāi)放。相對(duì)于江蘇省區(qū)級(jí)文化城來(lái)說(shuō)，正在建設(shè)中的六合青奧文化城在規(guī)模、品質(zhì)、文化底蘊(yùn)等方面，稱(chēng)得上江蘇省第一。青奧會(huì)賽事期間，我們可以把青奧文化城的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)作為一項(xiàng)重要的文化教育項(xiàng)目。通過(guò)招募一些具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的解說(shuō)員，向世界各國(guó)的青少年運(yùn)動(dòng)員們講解青奧文化城的設(shè)計(jì)理念和建筑風(fēng)格，把六合的文化融入到講解的內(nèi)容當(dāng)中，使他們?cè)隗w驗(yàn)式學(xué)習(xí)和互動(dòng)式學(xué)習(xí)中充分感受具有中國(guó)風(fēng)情和地域特色的文化，彰顯南京青奧會(huì)的與眾不同，向世界展現(xiàn)中國(guó)面向世界、融入世界的人性化的一面。

( 三) 以青奧文化產(chǎn)品為載體，實(shí)現(xiàn)本土文化元素與青奧的融合

本土文化是各種文化經(jīng)過(guò)本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶。1988 年至2011 年，六合區(qū)先后被命名“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”、“中國(guó)美食之鄉(xiāng)”。“四鄉(xiāng)”文化品牌是在歷史文化稟賦基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，至今已然成為六合從千城一面的城市群中脫穎而出的一張“特色名片”。結(jié)合青奧會(huì)賽事承辦這一重大歷史機(jī)遇，我們可以在各類(lèi)圖案與標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)中，引入本土文化元素，讓廣大運(yùn)動(dòng)員、教練員與外來(lái)工作人員在不知不覺(jué)中感受文化的魅力，并通過(guò)親身體驗(yàn)感受文化的內(nèi)涵，借助他們的體驗(yàn)，進(jìn)行一種有效的體驗(yàn)傳播，實(shí)現(xiàn)民族文化元素的對(duì)外滲透和融合。例如，在籌備青奧會(huì)期間，六合農(nóng)民畫(huà)已成為一項(xiàng)特色的青奧產(chǎn)品，在青奧村的布置設(shè)計(jì)中，嵌入了六合農(nóng)民畫(huà)，讓六合農(nóng)民畫(huà)借助青奧，走向世界。在青奧賽事舉辦期間，六合農(nóng)民畫(huà)將作為有南京特色的重要禮品贈(zèng)送給國(guó)際奧委會(huì)等相關(guān)人士。再如，南京青奧會(huì)吉祥物“砳砳”(音:lèlè 樂(lè)樂(lè))以雨花石為創(chuàng)意源泉，用動(dòng)感、現(xiàn)代的方式對(duì)雨花石的自然形態(tài)進(jìn)行了藝術(shù)抽象處理，使其符合青少年的審美趣味，色彩上呼應(yīng)了南京青奧會(huì)會(huì)徽。寓意在全世界青少年中提倡自然、運(yùn)動(dòng)、健康、快樂(lè)的生活方式。這些生動(dòng)形象的青奧文化產(chǎn)品一定會(huì)讓人記憶猶新。同時(shí)，要把這些文化創(chuàng)意大量運(yùn)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，加大產(chǎn)品的吸引力和創(chuàng)新力，依托產(chǎn)業(yè)園區(qū)，推向市場(chǎng)，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體活力，加大產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整合效能。形成一條從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)到營(yíng)銷(xiāo)良性互動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈。

( 四) 以文化旅游為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)青奧經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏

根據(jù)“十二五”六合區(qū)文化產(chǎn)業(yè)工作規(guī)劃，2011－2015 年，我區(qū)文化經(jīng)濟(jì)主要指標(biāo)年均增長(zhǎng)率保持在20%以上，即到2015 年，將六合建設(shè)成為南京及周邊城市市民進(jìn)行美食文化、地質(zhì)文化、文化旅游和休閑度假的首選文化目的地，建設(shè)成為空間布局合理、景觀奇特優(yōu)美、配套設(shè)施完善、產(chǎn)業(yè)效益顯著的生態(tài)文化休閑區(qū)。全區(qū)接待旅游休閑者553 萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)文化總收入65 億元。由此，在青奧會(huì)籌辦期間，要緊緊圍繞創(chuàng)建文化強(qiáng)區(qū)，打造休閑六合的奮斗目標(biāo)，抓住成功申辦青奧會(huì)的契機(jī)，把“茉莉花源頭、雨花石之鄉(xiāng)”作為六合文化目的地的形象口號(hào);要加大宣傳促銷(xiāo)的資金投入，精心策劃系列宣傳活動(dòng)，強(qiáng)化公共信息營(yíng)銷(xiāo)、節(jié)會(huì)營(yíng)銷(xiāo)、節(jié)慶營(yíng)銷(xiāo)，主動(dòng)同宣傳部門(mén)和新聞媒體密切合作，多渠道加大旅游宣傳促銷(xiāo)報(bào)道力度，形成強(qiáng)大的旅游宣傳熱潮，擴(kuò)大六合特色文化品牌的知名度和吸引力;要推出一批特色文化線(xiàn)路。在已開(kāi)發(fā)的金牛湖和平山“《茉莉花》之旅”、橫梁鎮(zhèn)及方山景區(qū)“雨花石之旅”、平山、竹鎮(zhèn)“綠色生態(tài)之旅”、桂子山、靈巖山和瓜埠山等景區(qū)“地質(zhì)之旅”等文化旅游線(xiàn)路的基礎(chǔ)上，可以嘗試開(kāi)辟一些新的文化旅游線(xiàn)路，如雄州街道、竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)、瓜埠鎮(zhèn)這“三大千年古鎮(zhèn)”線(xiàn)路，文廟歷史風(fēng)貌區(qū)、南門(mén)清真寺文化街區(qū)、竹鎮(zhèn)紅色文化旅游街區(qū)、瓜埠歷史文化街區(qū)“四大文化街區(qū)”，以及一些集聚的產(chǎn)業(yè)園區(qū)文化線(xiàn)路等等，實(shí)現(xiàn)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的雙贏局面。