清代三國(guó)說唱文學(xué)的保存以及藝術(shù)特色

韓霄

清代是三國(guó)說唱達(dá)到了一個(gè)異常繁榮的時(shí)期，評(píng)話﹑鼓詞﹑彈詞﹑道情﹑琴書﹑牌子曲類﹑時(shí)調(diào)小曲北方的大鼓書等等，均有三國(guó)題材的作品。清代有數(shù)不勝數(shù)的短小精悍的短篇說唱作品，常見書目如桃園結(jié)義、舌戰(zhàn)群儒、星燈、博望坡、長(zhǎng)坂坡等等。本文主要以清代以來的三國(guó)短篇說唱為主探討其藝術(shù)特色。

一、清代短篇三國(guó)說唱文學(xué)文本的保存

就三國(guó)說唱文學(xué)文本而言，短篇三國(guó)說唱多如瀚海，不可勝數(shù)，然而保存下來的文字資料卻比較少，短篇三國(guó)說唱文學(xué)目前可見文獻(xiàn)資料如下：

（一）鼓詞

鼓詞是流行于北方以鼓伴奏的說唱文藝，“鼓詞”的名稱起源于明代，清代以后，鼓詞演唱興盛。三國(guó)曲目主要保存在《鼓詞匯集》中，如第三集保存：《鞭打督郵》、《王允獻(xiàn)冠》、《溫酒斬華雄》、《戰(zhàn)蒲陽》、《白馬坡》、《古城會(huì)》、《單刀會(huì)》、《斬蔡陽》、《空城計(jì)》、《箭射盔纓》、《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、《收黃忠》、《定軍山》、《反難楊休》、《禰衡罵曹》、《擊鼓罵曹》、《臨江會(huì)》、《群英會(huì)》、《白帝城》等。

（二）子弟書

子弟書屬于鼓詞的一個(gè)分支，只唱不說，演出時(shí)用八角鼓擊節(jié)，佐以弦樂。據(jù)《子弟書總目》《三國(guó)》有約二十段，連環(huán)計(jì)一回、鳳儀亭二回、血帶詔二回、徐母訓(xùn)子一回（韓小窗）、長(zhǎng)坂坡二回（韓小窗）、舌戰(zhàn)群儒二回、《草船借箭》一回、《借東風(fēng)》十二回等?！冻啾邝楸芬换兀謩e本一回、華容道一回，又擋曹一回（熙園作）、嘆武侯一回，東吳記八回等。

（三）民間小調(diào)類

清嘉慶年間華廣生《白雪遺音》，保留了民間小調(diào)的三國(guó)曲目。卷一馬頭調(diào)有，張角作亂、單刀赴會(huì)、桃園結(jié)義、鳳儀亭、三國(guó)志、火燒赤壁、單刀赴會(huì)、擋曹。另外八角鼓《赤壁》一曲。岔曲起源于清初北京，流行于北京城區(qū)及郊區(qū)，早期岔曲到乾隆時(shí)期已興盛。據(jù)《北京旗人藝術(shù)——岔曲》岔趣目錄匯編，岔曲，如關(guān)公一世；徐州失散，漢壽亭侯傳；徐庶薦賢儒，玄德公三顧茅廬等。

（四）四川竹琴和清音

四川清音：四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，在清代乾嘉年間很盛行，清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，據(jù)《清音取詞選》載有三國(guó)曲目：《小喬哭夫》、《挑袍》等。四川竹琴是清朝初年流行在成都的一種曲藝演唱形式。竹琴在四川各地廣為流行，《竹琴三國(guó)志選》威斬華雄三戰(zhàn)呂布、連環(huán)巧計(jì)、三氣周瑜、臨江赴宴、白帝托孤險(xiǎn)等。

（五）揚(yáng)州清曲

揚(yáng)州清曲：揚(yáng)州清曲在清代康、乾年間是其鼎盛期，短篇如據(jù)韋人編《揚(yáng)州清曲》載，有《小喬哭周郎》、《孫夫人祭江》、《火燒赤壁》、《華容道》、《武鄉(xiāng)侯自嘆》、《貂蟬》等。

（六）彈詞開篇

彈詞開篇：彈詞演員演唱故事前先彈唱的短篇唱詞，自為起訖，作為正書的引子，也可以單獨(dú)演唱。馬如飛彈詞開篇目前版本有：清末同光年間光緒十二年木刻本《馬如飛先生南詞小引初集》上下兩卷，《劉備》兩篇《關(guān)帝》、《張桓侯》、《諸葛亮》等。《彈詞開篇選》保存了刀會(huì)、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、馬如飛之《諸葛亮》、《趙子龍》、《張飛》等。

二、清代短篇三國(guó)說唱文學(xué)的藝術(shù)特色

清代短篇三國(guó)說唱文學(xué)字?jǐn)?shù)偏少，不像長(zhǎng)篇說唱洋洋數(shù)百萬字，這些俗曲類說唱三國(guó)，字?jǐn)?shù)少則數(shù)百字，多則數(shù)千字。這些篇幅短小的三國(guó)說唱文學(xué)，總體上有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

第一，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，這些說唱文學(xué)具有輪廓性特點(diǎn)。這些短篇說唱往往選取三國(guó)歷史上一些著名的歷史故事，然后濃縮成篇幅簡(jiǎn)短卻意蘊(yùn)豐厚的作品。藝人在以往說唱、戲曲、小說、三國(guó)歷史的基礎(chǔ)上，選取一些著名的片段如桃園結(jié)義、舌戰(zhàn)群儒、截江奪斗孔七星燈、博望坡等，然后將情節(jié)進(jìn)行高度的概括，用民間新鮮活潑的口語出之，從而使三國(guó)故事傳之眾人之耳，使聽眾耳熟能詳，到處傳唱。如一些時(shí)調(diào)小曲，同治光緒年間《新出三國(guó)五更》，用五更調(diào)來演唱的三國(guó)故事。民間藝人在戲曲或小說的基礎(chǔ)上用短短的五只小曲的聯(lián)套，演唱從曹操率領(lǐng)八十三萬大軍兵逼江南、氣焰囂張，到華容道狼狽求關(guān)羽放生結(jié)束。小曲把赤壁之戰(zhàn)的主要情節(jié)概括進(jìn)去，層次清楚，故事連貫，包含了舌戰(zhàn)群儒、群英會(huì)、苦肉計(jì)、草船借箭、連環(huán)計(jì)、七星臺(tái)借鳳、火燒赤壁、華容道等主要情節(jié)。由此可見，此類短篇小曲情節(jié)概括性很強(qiáng)，就像是說書藝人《赤壁之戰(zhàn)》的底本大綱，但是概括之中也有細(xì)節(jié)描寫，諸葛亮“見周郎先念《仝（銅）雀付（賦）》先念《仝（銅）雀付（賦）》。周瑜心惱恨，惡氣沖肺腑，罵聲曹賊甚是欺負(fù)”。就使周瑜和諸葛亮的人物形象躍然紙上。而且對(duì)人物的心理描寫也有涉及，草船借箭，“魯子敬他心中害了怕”；華容道，“曹操心膽京（驚），快走不肖停。華容道逢見美髯公：放我走，忘不了你的恩情重，忘不了你的恩情重”。這樣簡(jiǎn)潔的心理描寫起畫龍點(diǎn)睛和烘托氛圍的作用。

第二，在人物塑造上，說唱藝人口中的歷史人物性格鮮明，呼之欲出。短篇三國(guó)說唱文學(xué)不僅塑造了眾多的歷史人物形象，如諸葛亮等，而且開拓了對(duì)女子形象的塑造，如貂蟬等。通過對(duì)這些人物的塑造，寄托了民眾的理想和觀念。在人物形象的塑造上，藝人也擅長(zhǎng)刻畫人物的內(nèi)心世界，對(duì)英雄的心理刻畫細(xì)致入微。

其一，對(duì)歷史英雄人物的刻畫簡(jiǎn)要傳神，寥寥數(shù)語，就使人物形象栩栩如生，具有強(qiáng)烈的立體感，同時(shí)這些說唱作品民間的道德色彩鮮明，這樣一來就使得人物形象處于兩極。正如清初詩人錢澄之《田園雜詩》所言：“鄰舍有老叟，念我終歲勞。日中挈壺榼，餉我于南皋。釋耒就草坐，斟出盡濁醪。老叟喜自飲，三杯興亦豪?？v談三國(guó)事，大罵孫與曹。呂蒙尤切齒，恨不揮以刀。惜哉諸葛亮，六出計(jì)猶高。身殞功不就，言之氣郁陶。嗟此異代憤，叟毋太牢騷?！雹倏梢娒耖g大眾對(duì)孫曹異常憎惡，而對(duì)蜀漢劉備君臣異常同情，他們?cè)陲埡箝e余表達(dá)自己強(qiáng)烈的褒貶愛憎之情，反映出“評(píng)忠奸辨善惡”的民間道德理想。在這種情感色彩下，民間藝人塑造了關(guān)羽、張飛、趙子龍、諸葛亮等歷史人物的英雄形象。

《白雪遺音》卷一馬頭調(diào)，《單刀赴會(huì)》：

關(guān)老爺單刀來赴會(huì)，（周倉緊相隨，）獨(dú)坐船頭，掛起帆幃，（江風(fēng)陣陣吹，）到江東，酒宴早已告齊備，（甚是豐美，）魯子敬，暗藏刀兵懷奸計(jì)，（英雄早已知，）要討荊州，前席陳辭，（慢慢把話提，）老爺生巧計(jì)，（哎喲）起身離了席，對(duì)著大夫笑嘻嘻，（哎喲）要荊州，算是你枉費(fèi)力，右手亮寶劍，（哎喲）抓住子敬衣，你定計(jì)謀是害你自己，不殺你，速速送我到江岸地，子敬呆呆呆嚇的那埋伏人馬閉了氣，（個(gè)個(gè)魂飛，）上了船，多謝大夫見愛意，（英雄萬古奇。）②

關(guān)羽的“笑嘻嘻”和魯肅的“呆呆呆”，語言形象分明，一個(gè)早已心知肚明，胸有成竹，一個(gè)暗藏刀兵懷奸計(jì)，二者形成鮮明的對(duì)比。

其二，不僅刻畫眾多的歷史人物，而且開拓了三國(guó)女子形象的畫廊，如小喬、貂蟬、孫夫人等。

對(duì)待貂蟬，藝人演唱的說唱作品中，充滿了對(duì)貂蟬的無限敬重，因在為貂蟬的身上寄托了民眾的忠奸觀念。董卓與呂布都是奸臣，而貂蟬利用自己的美色與聰明才智，使得二人反目成仇，最終除掉了奸臣董卓，民間對(duì)這位女英雄更多的是敬重。如揚(yáng)州清曲《貂蟬》生動(dòng)地刻畫貂蟬愛國(guó)女英雄形象。藝人借王允之口，強(qiáng)調(diào)董卓的奸臣行為，“董卓賊欺凌君主，勢(shì)壓群僚，懷篡逆野心；收義子呂布，仗其英勇，任意橫行”，在這種奸臣亂政的背景下，貂蟬地脫穎而出顯得形象高大。貂蟬的形象先通過王允之口敘出“我府中有一個(gè)歌伎貂蟬女，色技俱佳，非常聰明；她雖屬女流，勝似須眉，素懷愛國(guó)心”，從側(cè)面烘托貂蟬的與眾不同之處。接著貂蟬正面出場(chǎng)，訴說自己的悲慘身世：“可嘆我貂蟬命薄已生成，二爹娘將我賣入司徒府?！钡酋跸s是一個(gè)有心計(jì)的有志向的女子，“自進(jìn)司徒府。年事漸長(zhǎng)成，忙里偷閑，攻讀書文。奴雖是女兒家，粗明大義，立志做一個(gè)驚天動(dòng)地人”。而且，貂蟬在月下“望空祝告嫦娥神明——一炷香，不求別的事，求上蒼保佑漢室復(fù)興；二炷香，不求別的事，求上蒼保佑保佑我主玉體安康；三炷香，不求別的事，求上蒼保佑貂蟬舍身成功名”。③140-141在藝人眼中，貂蟬是一個(gè)攻讀書文，關(guān)心國(guó)計(jì)民生的，忠心憂國(guó)的女英雄。為了除奸救國(guó)，她不怕破名節(jié)，立志救國(guó)，“以枕席為疆場(chǎng)，化溫柔為刀兵”。

又如《小喬哭周郎》從女性角度刻畫小喬的心理。對(duì)小喬的心理刻畫描寫得細(xì)致入微。自從周瑜去領(lǐng)兵打仗,小喬對(duì)周瑜不寫家書進(jìn)行種種推測(cè)，“莫不是，沖鋒打仗爭(zhēng)天下？莫不是，對(duì)壘交兵把敵傷？莫不是，遣兵調(diào)將防守好？莫不是，運(yùn)籌帷幄用心忙？莫不是，用兵失計(jì)輸了陣？莫不是出師未捷心惆悵？莫不是，各守邊境不出戰(zhàn)？莫不是，坐鎮(zhèn)轅門在武昌？你若是無事在戰(zhàn)場(chǎng)上，就該修封書信慰我腸。又不是海角天涯路程絕，真叫我魚沉雁杳心渺?！薄＂?2

這些短篇說唱文學(xué)在史書和小說所沒有深入敘述的空隙，充分發(fā)揮了它的靈活性，塑造了一個(gè)個(gè)與史書和小說不一樣的人物形象，這是民間大眾對(duì)三國(guó)故事的進(jìn)一步想象和發(fā)揮。

注釋

①朱一玄.三國(guó)演義資料匯編[M].天津:南開大學(xué)出版社,2003:529.

②(清)華廣生.《白雪遺音》一:卷一 馬頭調(diào)[M].北京:中華書局,1959:69.

③韋人,韋明鏵.揚(yáng)州清曲·貂蟬[M].上海:上海文藝出版社,1985.

[1]韋人,韋明鏵.揚(yáng)州清曲[M].上海:上海文藝出版社,1985.

[2]胡度.清音曲詞選[M].北京:作家出版社,1957.

[3]趙景深.鼓詞選[M].北京:古典文學(xué)出版社,1957.

[4]胡度.竹琴三國(guó)志選[M].北京:中國(guó)曲藝出版社,1986.

[5]蘇州評(píng)彈研究室.彈詞開篇選[M].南京:江蘇人民出版社,1983.