茶寵之傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的“道家”精神

徐奇蕊

一、何為茶寵

“茶寵”就是人們早期所謂的“茶蟲”，屬于茶器中的一種，是人們品茶時放在茶盤上的小擺件，顧名思義就是茶水滋養(yǎng)的小寵物，大多是用紫砂或澄泥燒制的陶質(zhì)工藝品，喝茶時用茶湯涂抹或剩茶水直接淋漓，年長日久它就會被薄薄的一層茶漿包裹從而溫潤可人，茶香四溢。是供人們把玩和陶冶情操的，其寓意也是招財進(jìn)寶、吉祥如意。

茶寵起源于宋朝，這與宋朝鼎盛的茶文化息息相關(guān)，在茶文化中向來有著“興于唐而興于宋”的說法。由于茶文化的興盛，茶器和茶禮儀也逐漸開始得到人們的重視，因此各種形式的茶器也開始出現(xiàn)，直到明朝時期隨著紫砂茶具的出現(xiàn)紫砂茶寵也隨之出現(xiàn)，然而與茶寵相關(guān)的記載非常稀少，直到上世紀(jì)20年代開始，隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的增長和人們生活水平的提高，人們才開始在品茶時把玩茶寵。

二、茶寵所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

我國的吉祥文化分為物體吉祥和行為吉祥兩種，而茶寵就是物體吉祥中的其中一種傳承，茶寵的造型小而精巧，這些造型多是繼承了中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，在品茶工程中也體驗(yàn)了其中的趣味。這些茶寵制作工藝精湛，具有極高的收藏價值。還有些茶寵利用中空結(jié)構(gòu)，澆上熱水后會產(chǎn)生吐泡、噴水的有趣現(xiàn)象。

茶寵有吉祥寓意，有文化氣息，有搞笑逗樂，或是趣味童真，全看主人喜好。在市面上常見的有神獸茶寵、情趣茶寵、諧音吉祥茶寵等。其中神獸茶寵；有朱雀、金蟾、貔貅、長壽龜?shù)?，因其在傳說中都有各自的神通，或辟邪、或鎮(zhèn)宅、或旺財、或賜福，人們在把玩茶寵的時候，無形中也會有一些美好的心理暗示；還有諧音吉祥茶寵，諧音文化其實(shí)是一種趨吉避兇的民族心理，簡單來講就是一種趨吉避兇文化，它凸顯了漢字的文化與魅力。比如說一只腳之上有蜘蛛圖案，寓意就是“知足常樂”；又如兩只蝙蝠抱著壽桃的造型，其寓意為“福壽雙全”，無處不體現(xiàn)著中國人一種含蓄的傳統(tǒng)文化。情趣茶寵就在于三五好友坐在一起喝茶時能夠逗人一笑，放松心情。

三、茶寵繼承的傳統(tǒng)文化所映射的道家精神

茶寵所繼承的傳統(tǒng)文化主要是從“形”和“意”這兩方面，所謂的“形”即是自茶寵起源至今的造型，多是運(yùn)用了中國古代的傳統(tǒng)吉祥圖案作為基礎(chǔ)，在今后不斷的發(fā)展中根據(jù)時代和人們的喜好又有了進(jìn)一步的演變，但“形”的變化始終是圍繞著“意”，雖然茶寵只是人們在品茶過程中茶盤上把玩的小擺件，但正是這個小玩意卻體現(xiàn)了我們對吉祥瑞景的向往和美好寄托。

在過去，茶寵被人們視為“玩物喪志”的表現(xiàn)，然而隨著時代的不同，人們不再持有過去的舊思想而是開始關(guān)注茶寵并重新拾起這個小玩意，把美好愿望寄托在這些小玩意上。所以人們對它的喜愛可以說是一種精神寄托，可以說是一種“意”的體現(xiàn)，而茶寵正是我們寄托情感的器物。

因?yàn)樵谥袊糯軐W(xué)思想中，“道”是幽遠(yuǎn)玄遠(yuǎn)的、抽象的、不可言說的，而“器”則是直觀可感的、形象的、觸目所及的；“器”的制作受“道”的引導(dǎo)與制約，“道”則要通過“器”來傳達(dá)與表現(xiàn)，并發(fā)揮作用。尤其是禮器的造型、名稱和規(guī)格尺寸是與使用方式融合一體的，具有遠(yuǎn)超乎實(shí)用的社會意義和文化內(nèi)涵。器物是應(yīng)人們的各種需求（包括個體的、群體的，物質(zhì)的、精神的）而產(chǎn)生的，受人們生存環(huán)境、生活方式和思想觀念的制約；但同時，它又反作用于對方，對人們的生活和思想具有引導(dǎo)和塑造作用?！捌鳌辈粌H作用于外在的事物，更作用于人類內(nèi)在的心靈和思想，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。

所以器物不僅僅是技術(shù)發(fā)展程度的衡量器，更是反映人的生活方式、生存面貌、倫理道德和精神狀態(tài)的一個參照系，茶器亦不可簡單地視為滿足渴飲饑餐的生理需要，孤立地看做單純的日常器具，而是蘊(yùn)含了更多更深層的文化內(nèi)涵。因而茶寵也不僅僅是滿足物質(zhì)之用的器物，而是從物質(zhì)世界向著精神世界飛升的一個媒介，是人們對精神層面的追求，不再是其對于日常生活之適用、造型裝飾之雅致，而且賦予了更多的思想內(nèi)涵?！捌凡琛敝捌贰彪m蘊(yùn)妙無窮，但首先是“品”茶器。在對茶的品飲和對陶瓷茶器的創(chuàng)作、欣賞中，人們傾注了更多的情感體驗(yàn)、精神追求和人文關(guān)懷，使普通的日常生活饒有興趣。

茶寵雖為小器，但其演進(jìn)變化實(shí)際上與人們的生活方式和精神追求的演變是同一的。在當(dāng)代社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，中外交流頻繁而迅捷，不僅僅在很大程度上改變了人們的生活方式，也給人們的心靈帶來了前所未有的沖擊。整個社會都處于一個極其浮躁和急功利近的狀態(tài)，凡事追求立竿見影的經(jīng)濟(jì)生態(tài)利益，為了眼前的一點(diǎn)小利，不顧人文道德與精神的追求，也不惜破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡。這種“殺雞取卵”的做法，與中國傳統(tǒng)文化的精神相脫節(jié)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀的人文精神和整體價值的斷層與失落，從長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的角度看，也是難以長久的。

道家的老莊思想的核心是道法自然，人們只有順其自然，才能無為而無不為，守柔弱處至虛靜以保全自身。這也正好符合茶寵之“寶瓶”的形象，在祈福平安的同時，也崇尚與天地融合為一體、寄情于山水之間的逍遙生活。莊子以贊美鯤鵬展翅九萬里之志來表達(dá)自己在天地間逍遙神游的希冀，“乘天地之正氣，御六氣之辯，以游無窮”。無不傳遞著崇尚自然、含蓄、沖淡、質(zhì)樸、高韻的精神追求。飲茶于塵表外，寄情于山水間，讓自己與天地共融以游浩然蒼穹。道家的逍遙、崇尚自然的避世思想恰恰導(dǎo)引了中國文化柔和的一面。體現(xiàn)在茶事中，就是茶道所追求的習(xí)茶品茗過程中恬靜與親近自然的心境，大象無形的妙境，茶是自然靈物，器乃載情之物，天涵之，地載之，人育之，天地人和諧共融才有醉人心田的茶事。

四、結(jié)束語

在中國文化中,茶道有著舉足輕重的作用，而在傳統(tǒng)文化中，道家的哲學(xué)思想，追求“天人合一”，淡泊名利、親近自然、寧靜致遠(yuǎn)，對于調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，調(diào)解人的精神和心理狀態(tài)都有積極的意義，奠定了我國古代的文化心理結(jié)構(gòu)。這種精神也浸潤在中國古代茶器和茶文化中。通過品茶、品器，領(lǐng)略萬物之真性、真美，體悟生命的真諦，怎樣在當(dāng)今如此快速的生活節(jié)奏和模式中，享受平淡的生活和生命之美，這正是東方的人文精神和工藝之美的價值所在。

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