論《圍城》中“比喻”的內(nèi)指性特質(zhì)及其藝術(shù)效果

鐘國(guó)川

論《圍城》中“比喻”的內(nèi)指性特質(zhì)及其藝術(shù)效果

鐘國(guó)川

錢鍾書的《圍城》被夏志清譽(yù)為“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能亦是最偉大的一部”，《圍城》的語(yǔ)言藝術(shù)極富感染力，其中形式多樣、妙趣橫生、極富創(chuàng)造性的比喻使文章內(nèi)涵豐富，幽默有致。《圍城》所用比喻與全書的風(fēng)格特征和諧一致，具有幽默詼諧、寓莊于諧的特點(diǎn)，這些比喻在刻畫人物形象和豐富文本內(nèi)涵上起到了很好的作用。

圍城 比喻藝術(shù) 比喻的藝術(shù)效果

《圍城》創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代，錢鍾書在小說(shuō)中凸現(xiàn)了人生困境的主題。小說(shuō)涉筆成趣，作者用諷喻的語(yǔ)言敘述了方鴻漸的漂泊際遇，借他的經(jīng)歷，廣泛描寫了處于特定社會(huì)背景下的形形色色的人和林林總總的事，在這其間寄寓自己深沉的哲學(xué)思考以及對(duì)人對(duì)事的態(tài)度。

錢鍾書運(yùn)用機(jī)智幽默、妙趣橫生的語(yǔ)言，為我們上演了一出生動(dòng)且極具現(xiàn)實(shí)意味的人生劇，向我們展示了一個(gè)“圍城”中的人生?！秶恰返恼Z(yǔ)言藝術(shù)向來(lái)為人稱道，其中的比喻藝術(shù)更是具有極大的魅力。這些比喻的類型多樣，有引喻、借喻、明喻等等，其中喻體所蘊(yùn)含的文本指向也包羅萬(wàn)象，深有其意；同時(shí)作者還將比喻與通感、雙關(guān)、擬人、夸張等交錯(cuò)運(yùn)用，形成了幽默詼諧、自然天成、不落窠臼的藝術(shù)特質(zhì)，使描述的對(duì)象生動(dòng)具體，描述對(duì)象的內(nèi)質(zhì)指向也合理、清晰?！秶恰繁扔骶哂袃?nèi)指性的特質(zhì)，具體表現(xiàn)在：

首先在塑造人物形象上，比喻不僅使人物形象更立體，更具有生活氣息，而且也使人物形象的內(nèi)在特點(diǎn)的指向更具有隱喻性，為特定人物形象的變化做了潛在性的提示?！秶恰肥且徊筷P(guān)于“人”的小說(shuō)，其中對(duì)人的比喻描寫占了絕大部分，小說(shuō)中的比喻常運(yùn)用于刻畫人物形象上，特別是用于刻畫女性形象上。《圍城》對(duì)女性形象的比喻常帶有諷刺意味。小說(shuō)在描寫鮑小姐形象時(shí)這樣寫道：“鮑小姐穿著緋霞色抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲。同船的男學(xué)生見了，有人叫她‘熟肉鋪’（charcuterie），因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說(shuō)‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部真理’?！边@里作者用抽象喻體（真理和局部真理）給實(shí)實(shí)在在的本體（穿的很少的鮑小姐）打比方，出人意料，起到了令人捧腹、出奇制勝的幽默效果，同時(shí)更重要的是這樣的比喻可以揭示人物內(nèi)質(zhì)的某些特征，可以隱約地表現(xiàn)出鮑小姐的風(fēng)流與隨性，為下文鮑小姐誘惑方鴻漸、最后拋棄方鴻漸的行為做了暗示。

又如作者在刻畫寫了“《給祖國(guó)姊妹們的幾封信》和《亞洲碧血中之歐洲青島》”的沈太太的模樣時(shí)，將其定位為“生得怪樣，打扮得妖氣”，“她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，像是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索”。這里“圓殼行軍熱水瓶”似的眼袋、“多情的熱淚”，既寫出沈太太眼袋的大，也寫出她眼淚的假，她的眼淚是儲(chǔ)蓄的，不僅多，而且隨時(shí)可以取，隨時(shí)可以逢場(chǎng)作戲，這樣幾筆就勾勒出了她的做作和虛偽。作者又把她染上口紅的牙齒比作“謀殺案的線索”，她的牙齒和謀殺案一樣陰森和恐怖，這樣的比喻新鮮貼切，褒貶分明，其內(nèi)在指向的是一個(gè)庸俗、虛偽、做作的形象。小說(shuō)后來(lái)寫沈氏夫婦在上海淪陷后做了漢奸。有了前面這段描寫作鋪墊，他們后來(lái)投靠日本人的行徑也就不足為奇了。

在《圍城》中，這樣有嘲諷意味且直指人物內(nèi)在特質(zhì)的比喻俯拾皆是，作者將富有個(gè)性的比喻與描述對(duì)象的性格、心理、背景等聯(lián)系起來(lái)，使其在小說(shuō)敘述中露出點(diǎn)滴個(gè)性，以喻達(dá)意，豐富了表達(dá)效果。

其次，《圍城》的一些比喻也深化了主題，揭示了人物的生存的困境，由物及人，直指人物矛盾的生存空間。如《圍城》最后一部分內(nèi)容，寫方鴻漸和孫柔嘉吵架，之后孫柔嘉離家出走，方鴻漸獨(dú)自一個(gè)人回到家中，此時(shí)孤寂、后悔、無(wú)奈等等種種心緒纏繞著他，這時(shí)“那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蛄似饋?lái)，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)：‘當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)’響了六下”、“這個(gè)時(shí)間的落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包含對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑”。這樣的結(jié)尾可謂意味深長(zhǎng)，一個(gè)時(shí)間的落伍機(jī)器一直馬不停蹄地往前走，而此時(shí)生活的環(huán)境卻已物是人非，對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)，回國(guó)前，結(jié)婚前的很多幻想、很多希望都已經(jīng)幻滅，此時(shí)連“鐘”都在“俯視”甚至嘲笑著他的煩惱和困頓。而對(duì)孫柔嘉來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)間機(jī)器也象征著他們愛情的“圍”與“困”。文中曾寫道：柔嘉道：“不錯(cuò)，我知道了很生氣?！?，我忘了，還有這只鐘——”她瞧鴻漸的臉拉長(zhǎng)，——給他一面鏡子說(shuō)“你自己瞧瞧，不像鐘么？我一點(diǎn)沒有說(shuō)錯(cuò)”。這里明顯地表現(xiàn)了孫柔嘉對(duì)“鐘”的厭煩的態(tài)度，無(wú)論她怎么調(diào)、這祖?zhèn)鞯臅r(shí)間機(jī)器都是走不準(zhǔn)的，正如無(wú)論她和方鴻漸怎么努力，他們的愛情也存在著不能協(xié)調(diào)、不能同步的尷尬。作者用這樣的隱喻，暗含了對(duì)他們的愛情和人生難于調(diào)和，卻又難于擺脫的感慨。而這個(gè)時(shí)間的機(jī)器積蓄了半天的時(shí)間，用自己的最后的力氣嘲笑著、見證著眼下發(fā)生的一切事情，可謂是作者對(duì)人生、對(duì)方鴻漸生活的現(xiàn)代社會(huì)文化與“鐘”代表的傳統(tǒng)世俗文化的對(duì)立與沖突的深切的關(guān)注，這樣的隱喻于只言片語(yǔ)間，闡釋了人與人、文化與文化之間的矛盾關(guān)系，揭示了作者的關(guān)懷和小說(shuō)的主題。

最后，《圍城》中“比喻”的內(nèi)指性最突出地體現(xiàn)在對(duì)“圍城”內(nèi)涵的闡釋上。文中“圍城”的意蘊(yùn)最早出自褚慎明之口：慎明道：“關(guān)于Bertie結(jié)婚離婚的事，我也和他談過(guò)。他引一句英國(guó)古話，說(shuō)結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)；所以結(jié)而離；離而結(jié)，沒有了局?！敝筇K小姐也提到了“圍城”：蘇小姐道：“法國(guó)也有這么一句話。不過(guò)，不說(shuō)是鳥籠，說(shuō)是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！弊髡咴谛≌f(shuō)中通過(guò)人物之口，道出了不同國(guó)界、不同文化都存在的對(duì)于“人”的困境的哲理性的思考，面對(duì)這樣的困境雖然作者沒有給出最終的解決的方法，但揭示是改變的前提，普遍存在的“圍城”，與其將其看成一種矛盾，不如將其看成一種對(duì)待世事的心態(tài)，正確地面對(duì)這種困境，才有實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的可能，正如溫儒敏所說(shuō)：“整個(gè)《圍城》就是這樣，進(jìn)城、出城、進(jìn)城，好像這種‘進(jìn)’和‘出’，不斷重復(fù)的這個(gè)動(dòng)作都是盲目的，受一種本能支配的，甚至可以說(shuō)神差鬼使的，進(jìn)來(lái)又想出，出去又要進(jìn)，那么就是三個(gè)字：‘無(wú)用功’。好像人生，往往就是這樣：無(wú)用功。整個(gè)小說(shuō)給人的一種感覺，如果你往深里分析，就說(shuō)人生處處是圍城，城外的想進(jìn)，城里的想出，沖進(jìn)去又出來(lái)。什么意思呢？就是說(shuō)整個(gè)人生，處處都是圍城，但是每個(gè)人都是本能的驅(qū)使，要去尋找，要去尋夢(mèng)，每個(gè)人都在尋夢(mèng)，到哪一天你完全沒有夢(mèng)了，什么夢(mèng)都沒有了，特別清醒了，清醒得簡(jiǎn)直是那個(gè)境界一般人達(dá)不到，我看這也就沒有意思了?！雹龠@是對(duì)“圍城”正面意義的闡釋，小說(shuō)通過(guò)對(duì)喻體“圍城”內(nèi)涵的闡釋，傳遞了正確對(duì)待人生困境的哲理性的思考。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人的生活都會(huì)面臨“進(jìn)”和“出”的選擇，都有可能處于“圍城”尷尬中，但人之為人，都應(yīng)有前進(jìn)的目標(biāo)、有追求的夢(mèng)想，如果一味地將生命看成一場(chǎng)毫無(wú)意義的“無(wú)用功”，便不免會(huì)失去諸多人生探索的意義和價(jià)值。

小說(shuō)“圍城”的主題在比喻中實(shí)現(xiàn)，貫穿文章的始終，并內(nèi)在地指向描寫對(duì)象的人生機(jī)遇和社會(huì)環(huán)境，甚而超出小說(shuō)之外，指向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，給每個(gè)處于特定時(shí)期找不到人生出路的人留下了無(wú)窮的思考空間。

可以說(shuō)，《圍城》比喻的運(yùn)用切合人物特質(zhì)，突出了小說(shuō)的主題，在文中起到很大的作用。這些比喻蘊(yùn)含反諷、悖論和滑稽，集知識(shí)性、意象化、幽默感和新穎性于一體，形象生動(dòng)、耐人尋味。錢鐘書以學(xué)者式的睿智的反諷深刻地刻畫了人物形象，直指人物內(nèi)心乃至小說(shuō)內(nèi)涵，給讀者留下了深刻印象，在文學(xué)史上留下了重要的一筆。

注釋

① 溫儒敏.《圍城》的三層意蘊(yùn)[A]//中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1989.

[1]錢鐘書.圍城[M].北京:三聯(lián)書店,2002.

[2]錢鐘書.七綴集(修訂本)[M].上海:上海古籍出版社, 1995.

[3]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）