高校大學(xué)生政治參與形式與特征研究

胡迪 譚宏鋼

【摘要】科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和我國(guó)的政治體制改革的發(fā)展，為大學(xué)生了解和參與社會(huì)政治生活提供更多的平臺(tái)與機(jī)遇。這在一定程度上為培養(yǎng)大學(xué)生政治參與意識(shí)提供了重要發(fā)展途徑，在當(dāng)代大學(xué)生政治參與形式多樣，為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)政治生活水平和政治生活建設(shè)產(chǎn)生了重要意義。深入研究當(dāng)代大學(xué)生政治參與的狀態(tài)、從而把握高校大學(xué)生政治參與理性化、多樣性等特征具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】高校；大學(xué)生；政治參與

作為社會(huì)公民的重要組成部分，當(dāng)代大學(xué)生通過各種方式積極參與社會(huì)公共政治生活。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展下，新媒體時(shí)代下微博、博客等為高校學(xué)子參與政治生活提供了更多的平臺(tái)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活之余，積極投身到了社會(huì)公共事件的參與之中，對(duì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)政治生活水平和政治生活建設(shè)具有重要的作用。因此，深入研究當(dāng)代大學(xué)生政治參與的狀態(tài)、對(duì)于把握高校大學(xué)生政治參與理性化、多樣性等特征具有重要意義。

1大學(xué)生政治參與的內(nèi)涵

19世紀(jì)30年代開始在學(xué)術(shù)界便存在著不同的對(duì)于政治參與的解釋與研究，然而對(duì)于這一概念的界定，我國(guó)的學(xué)術(shù)界卻存在著不同的詮釋?！恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》認(rèn)為，政治參與就是“參與制定、通過或貫徹公共政策的行動(dòng)。這一寬泛的定義適用于從事這類行為的任何人，無論他是當(dāng)選的政治家，政府官員或是普通公民，只要他是在政治制度內(nèi)以任何方式參與政策的形成過程?！备咝４髮W(xué)生政治參與就是大學(xué)生通過特定的手段對(duì)社會(huì)公共政治生活產(chǎn)生影響。其內(nèi)容維度包含著：首先，大學(xué)生作為公民，是政治參與的重要主體。在這里我們首先應(yīng)當(dāng)把政治參與的主體將特定的政治職業(yè)者相區(qū)分，政治職業(yè)者是專門從事政治或政府工作的人員，例如黨派要員、政府官員等。對(duì)于政治參與的界定是要重視政治職業(yè)者的在政治生活中的作用，同樣將大學(xué)生作為政治生活的重要構(gòu)成進(jìn)行了肯定。其次，政治參與的內(nèi)容指向是社會(huì)政治生活活動(dòng)及社會(huì)重大的公共政治生活空間。大學(xué)生政治參與的內(nèi)容參與不是單一，而是具體多維度，兼具多層次性、立體性，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展新媒介下，大學(xué)生政治參與的方式向著網(wǎng)絡(luò)化、多樣化發(fā)展，對(duì)實(shí)際的政治生活都產(chǎn)生了一定的影響。最后，公民參與政治的方式與形式實(shí)際上是多方面的。政治參與因其自身的所具有的屬性，大學(xué)生政治參與方式可以是個(gè)人或團(tuán)體的主動(dòng)參與，也存在著利益動(dòng)機(jī)參與等。

2當(dāng)前大學(xué)生政治參與的主要形式

作為社會(huì)精英階層的大學(xué)生群體，當(dāng)前其參與政治的主要形式還是借助于校內(nèi)外的部分組織，如學(xué)校社團(tuán)、黨團(tuán)等。在目前我國(guó)，政治參與的大學(xué)生群體其活動(dòng)多樣，又兼具自身的特點(diǎn)，主要的形式包括：一是社團(tuán)活動(dòng)。主要包括得有參與黨團(tuán)組織或其他學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)，這也是我國(guó)目前大學(xué)生政治參與的主要形式與特點(diǎn)。調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生的中共黨員的比例越來越高，這表明大學(xué)生對(duì)于政治生活參與熱情的逐步提高。同時(shí)，高校的社團(tuán)在一定的程度上對(duì)于社區(qū)服務(wù)、幫助學(xué)校困難學(xué)生，學(xué)習(xí)社會(huì)時(shí)政上起著重要的作用，發(fā)揮了積極的影響。當(dāng)然不乏有的學(xué)者認(rèn)為，高校社團(tuán)發(fā)展體系雖然越發(fā)的成熟與完善，但是其親和力有待進(jìn)一步提高，因此借助于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行社團(tuán)聯(lián)系，發(fā)揮其作用越來越成為當(dāng)前高校社會(huì)政治參與的重要形式。二是投票活動(dòng)。這一活動(dòng)包括兩大板塊，即公決與選舉。在目前我國(guó)高校主要是選舉活動(dòng)。再者是社會(huì)接觸活動(dòng)。接觸活動(dòng)是指大學(xué)生為了某種利益，以個(gè)人或集體名義主動(dòng)與有關(guān)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或相關(guān)組織接觸，正式或非正式地向他們反映情況，提出建議、意見或批評(píng)，以期影響或改變他們的決策和決定。最后一種是特定情況。即在某種特殊的情況之下，大學(xué)生群體根據(jù)自愿進(jìn)行自發(fā)組織，合理、成規(guī)模的對(duì)一些突發(fā)事件的反應(yīng)。

3當(dāng)前大學(xué)生政治參與的的基本特征

當(dāng)前十八大的召開，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了全新時(shí)代，如何進(jìn)一步提高當(dāng)代大學(xué)生參與政治的意識(shí)，研究其政治參與的基本特征有著重要意義，為我們更好的提高高校培養(yǎng)大學(xué)生政治參與意識(shí)提供了方法研究。

（1）在參與范式上，逐步向理性參與過渡。激情參與和理性參與式大學(xué)生政治參與的兩種基本范式。然而激情參與屬于感情觸動(dòng)模式，容易受到周圍特定環(huán)境和場(chǎng)景所影響，帶有相對(duì)的情緒化。這種范式的表達(dá)形式也具有明顯的感情色彩和直觀性，是最為初期和相對(duì)不成熟的方式，不利于提高大學(xué)生政治參與意識(shí)水平的提高。其最多的益處在于引起參與者情感的共鳴和提高參與者的熱情。因?yàn)闃阗|(zhì)、盲目的政治參與熱情可能破壞人們政治參與的秩序性與有序性遭，使得國(guó)家的整體政治生活達(dá)到了無序。究其原因最重要的在于這種政治參與方式下，主體缺乏相應(yīng)的政治參與知識(shí)，包括對(duì)政治參與基本原則、社會(huì)政治制度及其運(yùn)作形式的不甚了解和深入，因而導(dǎo)致了其對(duì)于自己的政治參與行為性質(zhì)、后果缺乏相應(yīng)的理性反省。相反，作為政治參與的基本范式，理性參與很好的彌補(bǔ)了這一缺項(xiàng)。所謂理性政治參與式公民在一定的政治秩序指導(dǎo)下，對(duì)于自己的政治訴求和合理要求進(jìn)行適當(dāng)、合法的表達(dá)，這一表達(dá)是建立在對(duì)事實(shí)的理性分析和深入剖析之下做出的。實(shí)際上，這一模式的轉(zhuǎn)變?cè)缭谏蟼€(gè)實(shí)際的90年代開始就在大學(xué)生群體中逐步實(shí)現(xiàn)了，表現(xiàn)在于他們?cè)谡闻袛嗪驼J(rèn)知水平上的不斷理性化。他們既通過媒體了解和關(guān)注時(shí)政，同時(shí)借助自己既有的政治參與經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)時(shí)政進(jìn)行分析，做出符合時(shí)政本質(zhì)的分析，不斷提高自我理性分析能力，不受西方錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)。同樣，大學(xué)的社團(tuán)、黨團(tuán)等為當(dāng)代大學(xué)生政治參與提供了不可多得的載體，通過廣泛地參與社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷思考人生、思考社會(huì)、思考現(xiàn)實(shí)。關(guān)注中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r等傾向不斷上升，如1997年慶祝香港回歸，到2（）（）8年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，大學(xué)生都表現(xiàn)出了有理、有節(jié)的參與行為。

（2）在參與動(dòng)機(jī)上，利益型政治參與出現(xiàn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與變化，各種不同的思潮的涌入其中，大學(xué)生的政治參與受不同的價(jià)值觀、世界觀和人生觀的影響，加之自身素質(zhì)和政治參與覺悟的不同造成了大學(xué)生群體對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代政治參與動(dòng)機(jī)的不同，有的出于個(gè)人利益，有的出于社會(huì)整體和國(guó)家發(fā)展全局。總體來看信仰型政治參與仍在繼續(xù)發(fā)展，而利益型政治參與在逐步出現(xiàn)?？v觀歷史，作為中國(guó)儒家的理想人格，修身齊家治國(guó)平天下為儒者政治方向追求指明了方向。這一內(nèi)涵內(nèi)容指向要求儒者打破自我生活界線，以家文化為根基，放之天下。在信息化時(shí)代加快發(fā)展的今天，這樣的傳統(tǒng)政治哲學(xué)理念依然對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，這源于儒家文化的首要基礎(chǔ)在于中國(guó)傳統(tǒng)文化，這一過程由家庭教育與社會(huì)文化實(shí)現(xiàn)。透過學(xué)校教育，通過互聯(lián)網(wǎng)等媒體載體，他們時(shí)刻關(guān)注著國(guó)內(nèi)外政治發(fā)展，著重社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，參與社會(huì)重大公共事件的評(píng)價(jià)。這種政治參與活動(dòng)不是停留在意識(shí)層面，當(dāng)代大學(xué)生積極投入到社會(huì)實(shí)踐上，為其參與政治活動(dòng)提供了更多的人文關(guān)懷和生命價(jià)值意義。這點(diǎn)在我們國(guó)家、民族面臨重大自然災(zāi)害時(shí)尤其凸顯，如在四川汶川大地震中90后志愿者、大學(xué)生積極投身西部建設(shè)等。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化以及多元化思想的匯入，影響著大學(xué)生對(duì)于政治參與動(dòng)機(jī)的內(nèi)容，利益型政治參與正在興起。上個(gè)世紀(jì)80年代后期所出現(xiàn)的“信仰危機(jī)”就是這一利益型政治參與動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)，大學(xué)生群體從效仿“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊政治視閥，開始轉(zhuǎn)向自我利益訴求。競(jìng)選班干部、黨團(tuán)干部等行為雖與以前的大學(xué)生熱情相當(dāng)，程度甚至更高，但是部分學(xué)生存在著一定上得動(dòng)機(jī)不純，表現(xiàn)在為今后的評(píng)分獲得一定的優(yōu)勢(shì)籌碼等。而應(yīng)對(duì)于這種現(xiàn)象，除了需要合理引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生利益需求，更重要的是加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育。

（3）在參與方式上，自愿型、多樣化的參與方式逐步成型。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了，而且越來越強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。與這種全面、深刻的改革相適應(yīng)的，不再以政治動(dòng)員作為激發(fā)公民參與政治的唯一的和主要的方式，而是在動(dòng)員參與的同時(shí)主要通過民主政治建設(shè)引導(dǎo)公民進(jìn)行合法、有序的制度性參與。尤其是互聯(lián)網(wǎng)載體的發(fā)展，為當(dāng)代大學(xué)生提供了更多的政治參與的媒介。他們通過微博、博客等新興交流方式，參與到了社會(huì)重大公共事件中，并對(duì)事件的發(fā)展方向起到了一定的作用。同時(shí)，20世紀(jì)90年代開始，大學(xué)生的政治參與行為也向制度化參與方式發(fā)展，在政治參與中表現(xiàn)出明顯的自主性，他們主動(dòng)關(guān)注國(guó)家重大政治生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》[M]，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2002.