土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生思想政治教育的研究

黃力

摘 要：土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的價(jià)值內(nèi)涵，具有重要的和諧價(jià)值。在大學(xué)生思想政治教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育具有十分重要的意義，不僅有助于培養(yǎng)具有愛國情懷、民族精神、多元文化與可持續(xù)發(fā)展意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感的高層次專門人才，提升高校思想政治教育的質(zhì)量，還有助于推動(dòng)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。此外，還對(duì)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、途徑和方法進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；和諧價(jià)值；大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0373-02

大學(xué)生思想政治教育是高校的一項(xiàng)重要工作。改革、創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容與形式，提升大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量，培養(yǎng)具有優(yōu)秀品德和過硬政治素質(zhì)的高素質(zhì)人才，是值得研究的重要課題。本文以地處武陵山民族地區(qū)腹地的湖北民族學(xué)院為例，對(duì)如何結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，利用土家族非物質(zhì)文化資源，開展豐富多彩、學(xué)生喜聞樂見的大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了思考。

一、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的和諧價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所”。湖北民族學(xué)院地處湖北省恩施土家族苗族自治州，該州民族文化資源豐富，已有6位國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、36項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、69項(xiàng)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的和諧價(jià)值，與大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值追求是一致的，這正是其融入大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。

1.土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有較高的藝術(shù)、文化、歷史和時(shí)代價(jià)值

土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)土家族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，代表了土家族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表了土家族的智慧和民族精神，對(duì)土家族地區(qū)的文化傳承和社會(huì)發(fā)展均有重要意義。例如，恩施的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一——“肉連響”是流行于利川土家族群眾中的一種體育與舞蹈相結(jié)合的娛樂形式。舞時(shí)不分春夏秋冬，表演者僅穿一條短褲，無需樂器伴奏，以雙手擊打身體各個(gè)部位，發(fā)出整齊、清脆的噼啪聲。整個(gè)舞蹈粗獷、豪放、瀟灑、活潑，節(jié)奏感、韻律感極強(qiáng)，表演滑稽詼諧，娛樂性極強(qiáng)，充分顯示了土家族民間舞蹈形、神、勁、韻的神采美，被譽(yù)為“東方迪斯科”。又如，恩施“儺面具”雕刻是以一種白楊木為原料，有多道獨(dú)特工序的彩繪木雕藝術(shù)?！皟婢摺笔恰皟笐颉钡闹饕囆g(shù)標(biāo)志，巫師戴上它將人的愿望傳遞給“神”、代“神”將其旨意傳遞給人類。可見，“儺面具”不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還反映了人們對(duì)“人”、“神”的理解，是“儺”文化傳承的重要載體，具有極高的文化價(jià)值；而通過對(duì)“儺面具”及“儺愿戲”的研究，可以幫助我們了解人們的宗教觀念，透視當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r——這正是“儺面具”和“儺愿戲”具有的歷史價(jià)值的體現(xiàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵也不斷擴(kuò)展，表現(xiàn)出了重要的時(shí)代價(jià)值。例如，有著“東方情人節(jié)”之稱的土家“女兒會(huì)”是曾流行于恩施市紅土、石灰窯和大山頂一帶的原始民俗活動(dòng)，迄今已有280多年的歷史。傳統(tǒng)“女兒會(huì)”以商品交易活動(dòng)為主要形式，以男女戀情和民眾交往休閑為精神內(nèi)核。而今，“恩施女兒會(huì)”不僅延續(xù)了商貿(mào)交流和男女聯(lián)誼的傳統(tǒng)，更作為恩施市的三大名片之一，成為吸引外地游客、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流的重要手段，對(duì)恩施地區(qū)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

2.對(duì)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承集中體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展、愛國主義的價(jià)值理念

土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴精神遺產(chǎn)，具有典型性和不可再生性。然而，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的這些民族民間文化正在逐步淡出人們的視線，面臨被淹沒的危險(xiǎn)。特別對(duì)于一些青少年來說，他們看的是美國大片、日韓偶像劇，聽的是西方搖滾音樂、港臺(tái)流行歌曲，過的是圣誕節(jié)、情人節(jié)等“洋節(jié)”，容易輕視或忽視本民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。我國作為當(dāng)今世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的國家，擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，我們強(qiáng)調(diào)要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是要讓當(dāng)代人從現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獲益，也要繼承和發(fā)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們的下一代、下兩代直至未來的所有人類都享受到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的財(cái)富。

民族文化是一個(gè)民族賴以生存、發(fā)展、繁榮的根基，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須要到本民族的傳統(tǒng)文化中找到動(dòng)力源泉。恩施的土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是土家族人民智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色。例如，擺手舞、哭嫁歌、撒爾嗬、西蘭卡普這些極具土家特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生動(dòng)地反映了土家人生活和文化觀念，傳承了土家族樂觀、豁達(dá)的民族性格。保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，加強(qiáng)少數(shù)民族與漢族的交流、融合，促進(jìn)各民族的共同發(fā)展、繁榮，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自豪感，構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

二、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入大學(xué)生思想政治教育的定位

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目的在于文化傳承，而教育在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化和價(jià)值觀念、提升社會(huì)公眾對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和能力方面具有不可忽視的重要作用。在2009年10月13日召開的聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目新聞發(fā)布會(huì)上，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司馬文輝司長明確提出“與教育部門合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識(shí)納入大中小學(xué)相關(guān)課程或教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園”的工作要求，并將其作為進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的九大措施之一。

大學(xué)作為人類文化（遺產(chǎn)）的傳習(xí)地，青年人——尤其大學(xué)生是一個(gè)民族面向未來的基點(diǎn)，更應(yīng)承擔(dān)起保護(hù)和繼承民族文化的重任。在大學(xué)生思想政治教育中融入土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，有助于進(jìn)一步挖掘土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并將之與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、科學(xué)發(fā)展觀及和諧社會(huì)的內(nèi)容與要求聯(lián)系起來，發(fā)揮高校在土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，推動(dòng)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐。同時(shí)，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入大學(xué)生思想政治教育有助于創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容與形式，培養(yǎng)具有愛國情懷、民族精神、多元文化與可持續(xù)發(fā)展意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感的高層次專門人才，提升高校思想政治教育的質(zhì)量。

三、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入大學(xué)生思想政治教育的策略

1.利用土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式非常豐富，涵蓋了民族民間歌舞、技藝、服飾、習(xí)俗、節(jié)日、語言、飲食、信仰、建筑等各個(gè)方面，不僅是重要的文化資源，也是可貴的教育資源。結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)要求，我們認(rèn)為，可以從以下四方面在大學(xué)生思想政治教育中滲入土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育。

第一，利用土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展民族團(tuán)結(jié)與愛國主義教育。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淵源于中華五千年文明，是中華民族身份的象征，是培育中華民族認(rèn)同感的寶貴資源，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是凝聚全國各族人民的重要力量。利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

第二，利用土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展多元文化主義教育。在大學(xué)生思想政治教育中融入土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，不僅是一種被長期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，也是對(duì)土家族智慧、精神和文化的深入認(rèn)知過程，是更具多元文化意識(shí)與民主精神的文化整合過程。向來自不同地區(qū)、民族的學(xué)生介紹土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，更有助于培養(yǎng)學(xué)生形成欣賞、珍視土家族文化的價(jià)值觀念，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成尊重多元文化、維護(hù)文化多樣性的價(jià)值立場。

第三，利用土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)?？沙掷m(xù)發(fā)展是聯(lián)合國倡導(dǎo)的理論，也是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，其核心在于“四個(gè)尊重”，即尊重當(dāng)代人和后代人、尊重差異和多樣性、尊重環(huán)境和尊重資源。對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育有助于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成尊重當(dāng)代人和后代、尊重文化的差異和多樣性的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。

第四，利用土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。保護(hù)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任，因而有必要加強(qiáng)學(xué)生關(guān)注、參與、宣傳土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，讓學(xué)生切實(shí)承擔(dān)起傳承土家族文化的歷史責(zé)任。

2.利用土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的途徑和方法

土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種民族民間文化，可以從下兩條途徑融入主流教育領(lǐng)域。一是通過課堂教學(xué)、專業(yè)講座等正式渠道，在專業(yè)教學(xué)中滲入土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容，將其作為專業(yè)教學(xué)的素材來使用，不僅有助于學(xué)生理解專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容，更在潛移默化中傳遞了保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值理念，提升學(xué)生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)與能力。

二是通過團(tuán)日活動(dòng)、班會(huì)、暑期社會(huì)實(shí)踐等渠道，通過社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，寓教于樂，推動(dòng)學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐。例如，筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生在恩施女兒會(huì)（農(nóng)歷七月十二）現(xiàn)場進(jìn)行過隨機(jī)問卷調(diào)查活動(dòng)，了解恩施居民對(duì)土家族傳統(tǒng)名俗“女兒會(huì)”的認(rèn)識(shí)。這次活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生更進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)土家女兒會(huì)的興趣與愿望，更引發(fā)了他們對(duì)于民族傳統(tǒng)文化傳承與變遷的深入思考。學(xué)生們普遍反映，這樣的實(shí)地調(diào)查活動(dòng)比單純的課堂教學(xué)有趣得多，并期待能有機(jī)會(huì)更多地參與類似活動(dòng)。

總之，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的文化資源，也是開展大學(xué)生思想政治教育的有效教育資源。將土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的和諧價(jià)值與大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和要求有機(jī)結(jié)合在一起，用民族文化精華塑造學(xué)生的靈魂是一項(xiàng)非常有意義的工作，值得我們不斷思考、總結(jié)和提升。

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（責(zé)任編輯：田 苗）