美軍“文化中心戰(zhàn)”作戰(zhàn)能力建設(shè)的內(nèi)涵評(píng)析

鄧明輝　蔡春明　張燕

摘 要：基于歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和現(xiàn)實(shí)軍事行動(dòng)的需要，美軍提出了“文化中心戰(zhàn)”概念，在“文化中心戰(zhàn)”作戰(zhàn)能力建設(shè)上，美軍把改變認(rèn)知作為能力建設(shè)的前提，把提高文化感知力作為能力建設(shè)的中心，把改革軍事情報(bào)系統(tǒng)作為能力建設(shè)的支撐，把培養(yǎng)造就專門人才作為能力建設(shè)的根本。

關(guān)鍵詞：美軍；文化中心戰(zhàn)；能力建設(shè)；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：E0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0030-02

文化與戰(zhàn)爭(zhēng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，文化影響著人們的思維模式和反應(yīng)模式，繼而影響著政策和戰(zhàn)略的制定與實(shí)施，甚至力量編成和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?？梢哉f，文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)具有根本性影響。

美軍對(duì)文化與軍事行動(dòng)的關(guān)系有著深刻的認(rèn)識(shí)，利用文化影響軍事行動(dòng)的實(shí)踐有成功也有失敗，最成功的例子莫過于二戰(zhàn)后期對(duì)日本進(jìn)行的文化人類學(xué)研究，著名成果之一就是魯斯·本尼迪克特研究日本民族特性后撰寫的《菊與刀》，在美軍順利完成對(duì)日本的軍事占領(lǐng)和社會(huì)改造方面起到重要作用。失敗的例子大都集中在冷戰(zhàn)結(jié)束之后的軍事行動(dòng)，尤其是阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方力量懸殊卻久拖不決，人們從中看到了文化的交鋒，也悟出道理：文化的力量并不比武器的力量差多少。

正是因?yàn)槊媾R著許多新的挑戰(zhàn)，美軍愈發(fā)重視文化對(duì)軍事行動(dòng)的影響，2004年10月，美陸軍退役少將，陸軍戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院前院長(zhǎng)羅伯特·H·斯凱爾斯撰寫了《文化中心戰(zhàn)》一文，提出了“文化中心戰(zhàn)”的概念，引起了廣泛關(guān)注。①美軍從理論研究到軍事實(shí)踐都非常重視這種新的作戰(zhàn)理念，把它作為陸軍未來的改革重點(diǎn)。

“文化中心戰(zhàn)”的核心是打造運(yùn)用文化進(jìn)行作戰(zhàn)的能力，在具體表述中，美軍使用的概念有文化能力、文化感知力、文化理解力、文化知識(shí)、②文化情報(bào)等，其中，核心是文化感知力。所以，美軍“文化中心戰(zhàn)”主要是圍繞文化感知力的提高和運(yùn)用來進(jìn)行作戰(zhàn)能力的建設(shè)。

一、把改變認(rèn)知作為能力建設(shè)的前提

美軍認(rèn)知改變有一個(gè)歷史發(fā)展過程，從對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，到對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的反思，再到對(duì)未來軍隊(duì)建設(shè)的謀劃。認(rèn)知的變化和逐步提高是加強(qiáng)“文化中心戰(zhàn)”作戰(zhàn)能力建設(shè)的重要前提。

任何一支軍隊(duì)都會(huì)有自己的軍事文化，在整個(gè)文化體系中，軍事文化會(huì)受到主流文化的影響。美軍軍事文化形成于美國主流文化，而美國主流文化部分繼承了歐洲文化，歐洲文化是美國文化的根。所以，在美國與歐洲國家曾有過的戰(zhàn)爭(zhēng)中，制定計(jì)劃和實(shí)施作戰(zhàn)時(shí)不存在文化理解問題，因?yàn)楸舜宋幕尘按笾孪嗨啤?/p>

但是，在與非西方文化的軍隊(duì)作戰(zhàn)中，情況發(fā)生變化。比如在南越，美軍依賴受過法國精英教育的天主教徒，這些人反映的是法國殖民主義文化，而不是越南普通大眾的佛教文化。盡管當(dāng)時(shí)在軍中開展了有關(guān)越南的文化教育，但是，無論是軍事戰(zhàn)略還是政治戰(zhàn)略都沒有把非西方文化這個(gè)因素考慮進(jìn)去。對(duì)越南文化一無所知導(dǎo)致軍事行動(dòng)舉步維艱。

長(zhǎng)期以來，依靠強(qiáng)大武力實(shí)現(xiàn)國家利益是美軍主要作戰(zhàn)模式，重點(diǎn)放在速度、精度、力量展示、信息融合上，達(dá)到在短時(shí)間內(nèi)、低傷亡率的情況下獲得決定性戰(zhàn)果。但是，近幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)表明，要想徹底、真正戰(zhàn)勝對(duì)手，深刻理解對(duì)方作戰(zhàn)動(dòng)機(jī)、意圖、思想和文化背景，往往比單純?cè)黾榆婈?duì)數(shù)量、提高武器質(zhì)量還重要。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)證明，技術(shù)優(yōu)勢(shì)使美軍能夠打贏“網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)”，卻缺少文化感知力和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)來打贏一場(chǎng)“文化中心戰(zhàn)”。

美軍認(rèn)知的改變，既有對(duì)新的作戰(zhàn)環(huán)境和作戰(zhàn)對(duì)象的重新認(rèn)識(shí)，也有對(duì)自己的戰(zhàn)略反思，對(duì)不同文化的重新定位，還包括上至政治和軍事戰(zhàn)略決策者，下至普通士兵對(duì)這種新變化的接納和重視。這種認(rèn)知改變過程不是一蹴而就的，美軍在軍事行動(dòng)中屢屢出現(xiàn)宗教文化方面的犯忌就是明證。

二、把提高文化感知力作為能力建設(shè)的中心

艾克·斯科爾頓和吉姆·庫柏曾經(jīng)說道，在他國實(shí)施行動(dòng)就像踏入了雷場(chǎng)，違背當(dāng)?shù)氐奈幕妥诮逃^念，會(huì)把本來受歡迎的軍隊(duì)變成受敵視的暴徒。疏遠(yuǎn)當(dāng)?shù)孛癖姷暮蠊档密姺胶煤玫嗔?。很明顯，軍隊(duì)缺乏對(duì)外在文化的深層理解，文化感知應(yīng)該是完成任務(wù)的基本要素[1]。這些論點(diǎn)表明，在“文化中心戰(zhàn)”的作戰(zhàn)能力建設(shè)中，提高文化感知力是核心。

文化人類學(xué)家和國防政策學(xué)者蒙哥馬利·麥克法特從戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)三個(gè)層次闡明了文化感知力的作用。他認(rèn)為，戰(zhàn)略上錯(cuò)誤理解文化，制定的政策將加劇動(dòng)亂；戰(zhàn)役上缺乏文化知識(shí)，會(huì)導(dǎo)致負(fù)面公眾輿論；戰(zhàn)術(shù)上缺乏文化知識(shí)，將使士兵和平民陷入危險(xiǎn)[2]。毫無疑問，不理解對(duì)手的文化知識(shí)將在戰(zhàn)略、戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)上產(chǎn)生嚴(yán)重、難以預(yù)計(jì)的后果。不同的作戰(zhàn)階段需要不同的文化感知力和理解力。一種模式的文化感知力不能適應(yīng)所有情況。在不同指揮層次，根據(jù)任務(wù)需求，對(duì)文化感知力和理解力的要求是不同的。

陸軍中校威廉·D·王德爾為美軍文化感知力進(jìn)行了初步設(shè)計(jì)，用模型說明不同層次的文化要求。最低層的是文化考慮因素，是共同文化觀念的融合，用于日常軍事訓(xùn)練。一是知道為什么及如何學(xué)習(xí)文化，以及在什么地方可以找到文化相關(guān)知識(shí)和這方面專家。二是文化基本知識(shí)，了解目標(biāo)文化的近代發(fā)展歷史，包括基本文化事件，如重要群體、演員、領(lǐng)導(dǎo)人以及文化的細(xì)微之處和生存性語言技能。三是文化理解力，指對(duì)特定文化的深層次感知，培養(yǎng)在思維過程、動(dòng)機(jī)因素和其他事件中的文化洞察力，直接影響軍隊(duì)決策過程。最高層次是文化能力，是文化理解力和文化情報(bào)的融合，為當(dāng)前和未來軍事行動(dòng)的計(jì)劃和決策提供文化敏銳性。文化能力意味著具備對(duì)特定行為者和群體的動(dòng)機(jī)的洞察力。①

三、把改革軍事情報(bào)系統(tǒng)作為能力建設(shè)的支撐

文化感知力提高必須要有準(zhǔn)確的文化信息來源、對(duì)信息的正確理解和恰當(dāng)運(yùn)用，而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，軍事情報(bào)系統(tǒng)的信息收集能力必須加強(qiáng)。長(zhǎng)期以來，情報(bào)系統(tǒng)延續(xù)了冷戰(zhàn)時(shí)期的做法。這種模式在非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)遇到了新問題。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍擁有絕對(duì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以實(shí)施網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)，但它缺乏實(shí)施文化中心戰(zhàn)的情報(bào)敏銳力、文化感知力和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)理解力。當(dāng)對(duì)手適應(yīng)并找到抵消網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)的方法時(shí)，把焦點(diǎn)集中在戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)而不是戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)上成為確保勝利的必要條件。傳感器、計(jì)算機(jī)能力和帶寬在對(duì)付分散的敵人上作用微乎其微，對(duì)方用口語、簡(jiǎn)陋的信息傳遞方式進(jìn)行溝通，用不需要網(wǎng)絡(luò)或復(fù)雜集成技術(shù)的簡(jiǎn)單武器進(jìn)行作戰(zhàn)，一樣達(dá)到效果。這迫使軍事情報(bào)系統(tǒng)必須進(jìn)行改革。

一是從以技術(shù)為中心轉(zhuǎn)向以人為中心。正如斯凱爾斯所說：“軍隊(duì)必須培養(yǎng)特別的能力來理解人，包括他們的文化和動(dòng)機(jī)。戰(zhàn)術(shù)情報(bào)行動(dòng)需要轉(zhuǎn)型，從以技術(shù)為中心轉(zhuǎn)到以人為中心。”②戴維·H·彼得雷烏斯將軍則認(rèn)為，文化領(lǐng)域與地理空間領(lǐng)域都重要。對(duì)文化領(lǐng)域的理解與對(duì)地理空間領(lǐng)域的理解同樣重要，有時(shí)候前者更甚。從很多方面來說，人是決定性因素，必須用以前研究空間領(lǐng)域的方法來對(duì)文化領(lǐng)域好好進(jìn)行研究。計(jì)算機(jī)和空中偵察永遠(yuǎn)替代不了人的眼睛和大腦。整個(gè)情報(bào)系統(tǒng)從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)層次都需要進(jìn)行改革，每個(gè)情報(bào)機(jī)構(gòu)都要把焦點(diǎn)放在戰(zhàn)術(shù)層次，如果情報(bào)對(duì)直接交戰(zhàn)的士兵幫助不大，那就沒用[3]。

二是把情報(bào)來源重點(diǎn)放在基層。最基層的部隊(duì)是離真實(shí)文化最近的人，正確與否他們會(huì)有切身感受，而不是坐在后方靠分析得來。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，大多數(shù)有用信息來自于一線的旅或營，這些信息通常從與部落首領(lǐng)的交換、簡(jiǎn)單交易和審訊得來。所以，無論是戰(zhàn)略上還是戰(zhàn)術(shù)上，都要把精力放在精簡(jiǎn)層次和注重做基礎(chǔ)的外部收集與分析上。

三是建立綜合文化信息數(shù)據(jù)庫。情報(bào)系統(tǒng)是為了收集關(guān)于軍事任務(wù)、敵人、軍隊(duì)、地域、和時(shí)間的信息，以支持高強(qiáng)度傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但這不足以支持以人為中心、低強(qiáng)度、反暴亂情景下的行動(dòng)。斯凱爾斯建議，國防部建立數(shù)據(jù)庫，收集世界各地的宗教、文化觀念，以明確絕大多數(shù)人的利益所在和文化禁忌，方便戰(zhàn)士能在戰(zhàn)場(chǎng)上迅速下載和有效運(yùn)用。

四、把培養(yǎng)造就專門人才作為能力建設(shè)的根本

從一般意義上看，要在“文化中心戰(zhàn)”中立于不敗之地，所有人都該提高文化感知力。不過從辨證角度看，在其中起根本作用的還是專門人才。在實(shí)踐中，美軍采取兩種途徑培養(yǎng)和使用專門人才。

一是在軍隊(duì)內(nèi)部發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)精英型人才。美軍認(rèn)為，要培養(yǎng)文化適應(yīng)力更強(qiáng)的部隊(duì)，在軍官進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練中，人事管理部門就應(yīng)該挑選出具備文化特長(zhǎng)、有文化能力傾向的人，對(duì)他們進(jìn)行集中訓(xùn)練，提高文化能力。另外，所有軍官應(yīng)進(jìn)行國防語言能力測(cè)試，甄別出具有外語學(xué)習(xí)天賦的人。建議軍隊(duì)設(shè)立資助項(xiàng)目，為軍官和士官長(zhǎng)時(shí)間融于外國文化提供資金支持，并確保不影響他們的職業(yè)晉升。另外，政府機(jī)構(gòu)中與軍隊(duì)常有工作聯(lián)系的人應(yīng)該進(jìn)入軍校就讀，提高跨機(jī)構(gòu)合作能力。學(xué)員和教員應(yīng)該來自于國務(wù)院、財(cái)政部、國土安全部、農(nóng)業(yè)部，以及白宮和國會(huì)的常駐人員。軍事學(xué)員應(yīng)該來自于國外區(qū)域軍官、民事行動(dòng)、公共行動(dòng)人員、特種部隊(duì)、信息戰(zhàn)專家等。

二是在軍隊(duì)系統(tǒng)外招募社會(huì)科學(xué)專家。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類學(xué)的開端就是為軍事行動(dòng)提供支持的。在英帝國殖民擴(kuò)張時(shí)期，人類學(xué)常常被稱為“殖民主義的女仆”，服務(wù)于英國勢(shì)力的擴(kuò)張和鞏固。在美國，軍方第一次意識(shí)到文化的重要性是在1865—1885的“印第安戰(zhàn)爭(zhēng)”中，組建了由約翰·衛(wèi)斯理·鮑威爾少校領(lǐng)導(dǎo)的美國民族學(xué)局。第二次世界大戰(zhàn)中，一些人類學(xué)家直接服務(wù)于軍事行動(dòng)，如格雷戈瑞·貝特森就在緬甸實(shí)施情報(bào)行動(dòng)，后來擔(dān)任顧問，致力于在目標(biāo)國制造政治混亂。美國人類學(xué)家還研究還軸心國民族特點(diǎn)，以此為依據(jù)預(yù)測(cè)對(duì)方行為模式。越戰(zhàn)期間，國防部意識(shí)到，熟悉當(dāng)?shù)胤俏鞣轿幕瘜?duì)作戰(zhàn)行動(dòng)至關(guān)重要，為了贏得民心，軍隊(duì)必須充分理解和利用當(dāng)?shù)匚幕?，因此決定招募文化和社會(huì)學(xué)家[4]。實(shí)際上，人類學(xué)家充當(dāng)了軍方與當(dāng)?shù)厝藴贤蛄旱淖饔谩＝裉?，美軍仍然把招募人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等專門人才作為提升文化戰(zhàn)力的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ike Skelton and Jim Cooper.Youre Not From Around Here，Are You？[J]. Joint Force Quarterly，No.36（2004）：12.

[2]Montgomery McFate. The Military Utility of Understanding Adversary Culture[J].Joint Force Quarterly，No.38（2005）：43.

[3]David H.Petraeus.Learning Counterinsurgency：Observations from Soldiers in Iraque[M].Military Review Quarterly，（January-February 2006）：8.

[4]On the history of the burrau of American Ethnology.see Joan Vincent.Anthropology and Politics：Vision.Traditions and Trends，Tueson[M].University of Arizona Press.1990.

（責(zé)任編輯：許廣東）