寂寞是一種境界——王敦權(quán)的詩文印象

○ 楊金磚

近兩年，王敦權(quán)相繼推出《歲月之河》、《歲月之韻》兩部作品集，我將其置于案頭最顯眼的地方，每每翻閱總有一種特別的感觸和收獲。王敦權(quán)生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，雖然命運之神讓他成為了一位公職人員，但骨子里仍保持著江南農(nóng)民的那種純樸善良的本性，他關(guān)注農(nóng)村變化，但更關(guān)注社會弱勢人群的生存現(xiàn)狀，不時用他那犀利的筆去觸及一些社會的隱痛。我想這是他為文可愛的地方，但也是他仕途的險厄所在。電影《七品芝麻官》里有一句最為慷慨激昂的話，就是“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。不過，這僅限于戲劇，是不可當真的。而現(xiàn)實的厚黑學(xué)里早就說得明白：“領(lǐng)導(dǎo)說你行就行，不行也行?！睘跫喢弊邮巧纤窘o的，因此，凡是想積極上進的，誰敢不去唯領(lǐng)導(dǎo)是從？唯敢向上峰說個不字？然而，王敦權(quán)的這根神經(jīng)總是有些遲鈍，甚至有時在眾人皆醉之后，還不時醒著，去做些屈原式的幽憤或柳子式的悲傷，這顯示出他的純樸，也凸現(xiàn)出他的但當與道義。譬如他在《接訪》一詩中這樣寫道：

“幾個殘疾人來訪/傾訴他們的愿望/他們以摩托車出租謀生/全家的生活猶如風(fēng)里雨里奔跑的摩的/艱辛勞累但有希望有目標/早幾年/城市禁止摩的非法營運/他們就像水中的浮萍/找不到根在哪里/也找不到家在什么方位//……”

在當下這個社會，雖然各種保障體系正在加速籌建，但是由于制度與體制的不健全，民利相爭，道德缺失，人心不古，人們的生存空間不斷被擠壓，百姓的生活益發(fā)顯得不易和艱難。有人曾調(diào)侃到：“在當下‘生’是容易的，‘活’也是容易的，而唯有‘生活’十分不易?！辈蝗?，每年就不會有那么多的因拆遷、因勞資、因征用、因污染、因醫(yī)患等原因而引發(fā)的群體性事件，社會矛盾已是到了一觸即發(fā)的邊緣。王敦權(quán)雖在體制之內(nèi)，但是當他看到于處于社會邊緣的殘疾人，連原有的一條開摩托車謀生的路也被政府出臺的城市提質(zhì)計劃而中結(jié)時，心里不由得困惑起來。這究竟是城市提質(zhì)的需要，還是部門利益博奕的使然？我們不得而知。那些弱勢的人們無奈中只好成群結(jié)隊地去上訪，然而，上訪有結(jié)果嗎？我們同樣不得而知。但是，作為接訪人員的王敦權(quán)，他的心里顯然比我們清楚，因為他的隱痛里已明確告示，這只能是一種無言的結(jié)局。無言的結(jié)局里，他的雙眼儲滿淚水。

“小車替代摩的正像電燈替代煤油燈/理所當然無可厚非/可他們的生汁也隨煤油燈的吹滅/沒有了一絲光亮/如今還找不到出口的方向//看著他們/我無言以對/我說什么能讓他們開心/我做什么能讓他們滿意/我真的不知道我自己是誰/我只能感覺到兩眼全是淚水”。

他無力給上訪者一個滿意的答復(fù)，更無力化解上訪者心中的糾結(jié)。面對如此尷尬的境地，他真的連“自己是誰”的問題也益發(fā)模棱起來，只能用“兩眼淚水”去深表內(nèi)心的同情和憐憫。這淚水雖是微弱的，但它卻是真誠的，有如寒冬的一支燭火，足以熔化心與心的隔膜。

在敦權(quán)的詩文中，除了對弱勢人群的關(guān)注，對故土的熱愛與眷戀則是他創(chuàng)作的另一激情所在。如《永遠的石拱橋》、《應(yīng)水東流》、《家鄉(xiāng)的那些人和事》、《瀟湘在我生命里流淌》等文章，雖不是玲瓏碧透，字字珠璣，但心底里的那份濃烈的故鄉(xiāng)情愫卻已洋溢在字里行間。漫漫讀來，絲絲如扣，清新自然，沁人心脾，不覺中被其情境所打動，進而不期然的進入到自己的童年夢境：

“家鄉(xiāng)的小河不寬不深，卻常年流水潺潺，清波漣漪。家鄉(xiāng)的石拱橋不高也不大，可經(jīng)歷了近兩百年的風(fēng)雨依然屹立，不偏不倚，不陷不倒，任憑過客匆匆，人來人往?！保ā队肋h的石拱橋》）

這是王敦權(quán)在《永遠的石拱橋》中開頭的句子，從這干練簡潔而質(zhì)樸的述說中，我們看到了他那恬適清淡的心態(tài)與別樣的駕馭文字的能力。正是家鄉(xiāng)的那條小河與那小河上的石橋，波濤時起而又風(fēng)雨不驚，養(yǎng)成了王敦權(quán)的這副內(nèi)秀于心而又恬淡于外的性格，同時，也激發(fā)了王敦權(quán)創(chuàng)作的靈感和吟詠的豪情。

其實，王敦權(quán)不僅熱衷于家鄉(xiāng)小景物的描寫，也熱愛于一些大題材的開掘。如他最近創(chuàng)作的組詩《永州八景》，不僅匠心獨運，心裁別出，而且視角獨特，手法新穎，讓人讀來深感鮮活而有意趣。

我們知道，自唐柳宗元《永州八記》之后，宋許迪以《瀟湘八景》開一代畫風(fēng)，“八景”之名盛行天下。從而，也有人在瀟湘之源的永州，從古城周邊的人文勝景中遴選出八處，仿“瀟湘八景”而名之曰“永州八景”。即“朝陽旭日、蘋洲春漲、香零煙雨、愚溪眺雪、恩院風(fēng)荷、綠天蕉影、山寺晚鐘、澹巖秋月?！边@“永州八景”一出來，立即得到廣大百姓的認同，成為古城永州自柳宗元“永州八記”而后的又一張亮麗的明片。后又有人以“澹巖”離城太遠為由，將“澹巖秋月”易之為“回龍夕照”。明清以來，對永州八景的吟詠與歌贊常常是連篇累牘，不絕于耳，僅康熙九年的《永州府志》上所收錄的詩文就多達幾十篇。

不過，王敦權(quán)的這組《永州八景》詩并沒有落入前人吟詠的窠臼，而是寫出了自己的獨特感受和今天的時代氣息。從其情景交融的意象里體現(xiàn)了古城永州的自然之美和人文之富。

如他的開篇寫的是“水映巖影”、“巖浴朝暉”的“朝陽巖”?！俺枎r”之名為唐元結(jié)所題，并作《朝陽巖下歌》和《朝陽巖銘》。隨后，柳宗元多次徘徊于此，作《漁翁》和《游朝陽巖二十韻》，此后，這里便成了天下文人墨客的寄興抒懷之所。尤其是有宋一代，勒石留題者甚多。作者有感于此，思緒萬千?！爸幌氤蔀榇筇频囊恢淮澍B/或者巖壁上的一筆摩崖”，“讓嬰兒笑臉般的陽光/過濾我們的心/看醉霞擁波/聽鳥鳴水聲”。（《朝陽旭日》） 這里寫出了詩人的真性情和真感觸，也寫出了這首詩的耐讀性與趣味性。

又如他把“回龍塔”比喻成一位守望瀟水的戀人：“在一個地方以一種姿勢/默默無言地站了四百多年”，“寒來暑往，不離不棄”。這種堅貞的守望，與其說是“廻龍夕照”的狀寫，不如說是對當下閃婚族的針砭，對人間真愛的歌贊。

又如“蘋洲”，或曰“蘋島”，是瀟湘二水在千百年的相互蕩擊沖刷的過程中而形成的一個自然小島。其島之大，不過百十來畝，但其文化意蘊異常深厚。這里不僅是“南極瀟湘”的基點，是“瀟湘夜雨”與“蘋洲春漲”的最佳看點，更是古琴曲“瀟湘水云”的起點。因為瀟湘與帝舜的二妃有著源遠流長的關(guān)系，《水經(jīng)注》曰：“大舜之陟方也。二妃從征，溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦?！倍鸹?、女英有湘夫人、瀟湘妃子、瀟湘神的稱封。并且蘋洲邊的瀟湘館與瀟湘廟古遺址至今猶存。從二妃的千里尋夫到《紅樓夢》里林黛玉魂斷瀟湘，所演繹的就是這瀟湘水云的悲壯與這天下愛情的圣潔。王敦權(quán)的《蘋洲春漲》一詩，抓住舜之二妃與《紅樓夢》里瀟湘妃子林黛玉的意象，力突蘋島的愛情主題：認為“蘋島”天生就是一個“談情說愛的地方”，它的“風(fēng)流浪漫”就是“瀟水和湘水這對情人”的“纏綿悱惻”和“躁動不安”所演繹生發(fā)的故事。同樣，也是因這對情人的綿綿情愛才有了湘江那波瀾壯闊的美麗圖景和那喧囂不止的激蕩之聲。這一比喻生動形象而有新意。

在《香零煙雨》里從煙霧縹緲的香零山，參悟出一種老莊式的人生哲理——“寂寞是一種境界，虛無也是一種存在。”像這樣的哲理，在《恩院風(fēng)荷》里則說得更為明白：“理想和現(xiàn)實的距離不遠，仿佛就是一縷荷香。”這是作者智慧的體現(xiàn)，更是文學(xué)靈感的使然。又如：“微小的生靈早已參透凡塵/幾只蜻蜓抱著荷花沉醉。”這意象太絕妙了，仿若就是神來之筆，不能不讓人佩服。

敦權(quán)踏著當年元結(jié)、柳子的足跡，聞著藏真懷素的酒香，聽著東山那悠揚的晨鐘暮鼓，走進“曠野茫茫”的雪里愚溪，走進“綠肥紅瘦”綠天蕉影，漫看瀟水上的闌珊漁火，發(fā)唐宋之幽思，抒心中之塊壘，然后在悅耳的山寺晚鐘里一切釋然，因此，王敦權(quán)在《永州八景》組詩中既體現(xiàn)了他的審美趣向，又反映了他那儒雅的藝術(shù)追求。

至于詩歌的美，無論是載道，抑或是抒情，都必須明了，否則就會影響到它的閱讀。對此，李鼎榮先生曾提出“讓詩歌大白于天下”！即摒棄隔膜，還詩于民，倡導(dǎo)不僅要用通俗鮮活的當下生活語言去進行詩歌創(chuàng)作，而且還要讓廣大百姓成為詩歌的創(chuàng)作者和傳播人。鼎榮先生認為，在古代詩歌是最容易懂的文字，故孔子有言“不學(xué)詩，無以言”。但是隨著時代的發(fā)展，朦朧、先鋒、探索、現(xiàn)代、后現(xiàn)代，文藝思潮一浪高過一浪，而詩歌愈來愈成了最為艱澀和模棱的文字。詩歌的這種對人們的背離，其必將走向頹廢和衰敗的厄運。

在此，可喜的是王敦權(quán)的詩歌，早已行走在“大白于天下”的路上。故此，王敦權(quán)的詩歌質(zhì)樸自然、意趣新穎，沒有任何故作的深沉和晦澀。如他的《農(nóng)家詩行》、《村居》、《油菜花》等，就是很好的示例。

“如果油菜不會開花/會不會種上這么一大片/如果油菜花不這么鮮艷/會不會有這么多的蜜蜂和蝴蝶造訪//我站在高處眺望/思考著與油菜花相關(guān)的事情/其實我的想法有點復(fù)雜/油菜花不會有那么多的思想//一陣南風(fēng)吹過/一陣花香襲來/眼前這片油菜花/早已開成了熱熱鬧鬧的春天”（《油菜花》）

像這《油茶花》，詩句沒有任何浮華的宣染和修飾，讀來仿若就是一幅白描的畫，在淡淡的尋思中去感悟這燦爛春天的美景。油菜花開的時節(jié)，田野里所勃發(fā)的生機，是一年中最為炫目的季節(jié)。成片的油菜花將整個田野染成了金黃，將整個天空飄滿了花香。而作者并沒有直接去描寫油菜花的香艷與婀娜，而是以一個輕輕的反問“如果油菜不會開花”而生發(fā)一系列的聯(lián)想，使詩的意境推向更為高遠的空間。

其實，春天來了，所有的油菜都會自然而然的開放，并自然而然的成熟結(jié)籽，去完成它的一個生命周期，這一切簡單而自然。而“站在高處的眺望”里，滿腦子的浮想聯(lián)翩，的確是自己給復(fù)雜了，自然之中的“油菜花并不會有那么多的思想”。

油菜花是否有思想？我們無法知道。但它卻形成了這首詩的詩眼。使讀者的感悟提升到了另一個審美層次。讓人讀出一種人生的況味來。我們行走于自然之中，何嘗不是如油菜花一樣，隨季節(jié)而開放，可是，我們卻常常賦予自己太多的使命，寄予太多的期盼和夢想，從而，成天在得失中絞盡心計，在功名中日夜權(quán)衡，結(jié)果一事無成，無法像油菜花一樣盛情的輝煌燦爛。

以上是我對王敦權(quán)詩文的一些零碎的印象?！疤竦迸c“儒雅”是其詩文的最大風(fēng)格，也是其為人的基本準則，他能耐住寂寞，于是，“寂寞是一種境界”。