周立波及其文學(xué)影響略論

○ 龍長吟

“一個時代有一個時代的文學(xué)。”但新一代人的文學(xué)總是在前代人的影響下產(chǎn)生的。給湖南當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)以極大助力的湖南現(xiàn)代文藝家，音樂界有賀淥汀，戲劇界有田漢，文學(xué)界有丁玲、周立波。由于丁玲1955年以后的遭遇，她對湖南文學(xué)的影響主要在平反復(fù)出后的改革開放年月。機緣所至，周立波引領(lǐng)和培育了1960至1980年代的湖南文學(xué)，影響所及，延至當(dāng)下。

湖南新文學(xué)與周立波的關(guān)系淵源流長。新民主主義革命時期，他與葉紫是益陽老鄉(xiāng)兼“左聯(lián)”戰(zhàn)友；1938年冬，周立波在常德沅陵編輯《抗戰(zhàn)日報》，直接帶動了湖南的抗戰(zhàn)文學(xué)；到延安后任魯藝編譯處處長、教師，為文學(xué)系、美術(shù)系、音樂系學(xué)生講授《名著選讀》，聽過他課的湖南人或后來在湖南工作的不少，如：康濯、柯藍、文秋、翟定一等，建國后他們都成了湖南文學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)或朋友。1960年，回湘的周立波出任湖南省文聯(lián)主席，并動員現(xiàn)代著名作家康濯、蔣牧良、柯藍、文秋一起回湘，共同領(lǐng)導(dǎo)和主持湖南文學(xué)藝術(shù)工作，嗣后長達十七年。期間，他把未央、謝璞、劉勇、孫健忠、蕭育軒、向秀清、葉蔚林、莫應(yīng)豐、譚談、胡英等一大批文學(xué)青年從基層調(diào)至省會長沙當(dāng)專業(yè)作家，給了他們一個很好的創(chuàng)作平臺，這些人后來都成了湖南文學(xué)中堅，國內(nèi)外著名作家。上世紀五十年代初，周立波的長子周健明在《民主報》連續(xù)發(fā)表20多篇散文，為當(dāng)時湖南作家的翹楚。1961年蕭育軒在《人民文學(xué)》發(fā)表《迎冰曲》，周立波不但親自寫推介文章，還找到當(dāng)時的評論家姚文元，為蕭育軒寫了評論。周立波撰文推介過的湖南作家還有謝璞、劉勇、胡英等多人。凡上個世紀五十年代嶄露頭角，六十年代成名的湖南作家（包括五十年代進省文聯(lián)的任光椿），幾乎都深受周立波的影響。八十年代成名的韓少功、彭見明、蔡測海、劉艦平、向本貴、陶少鴻、姜貽斌、林家品等，也曾深受過周立波作品的熏陶。稍后的小老鄉(xiāng)劉春來更是吸允著周立波的文學(xué)乳汁成長起來的。建國頭三十年內(nèi)，意識形態(tài)的封閉性導(dǎo)致了文學(xué)讀物的單調(diào)，五六十年代成長起來的湖南作家讀得最多、琢磨最細、受益最直接的是周立波的作品。周立波的農(nóng)村小說，尤其是他的《山鄉(xiāng)巨變》，對二十世紀下半葉湖南的中青年作家，影響至遠至深至微。在周立波言傳身教的帶動下，六十年代初，湖南文壇群星燦爛，佳作連連，康濯的長篇《東方紅》，謝璞的中篇《牛府貴婿》，蕭育軒的中篇《迎冰曲》、《鐵臂傳》，孫健忠的中篇《洛塔的河流》相繼問世，為當(dāng)時中國文壇少有的優(yōu)秀之作，出現(xiàn)了湖南文學(xué)第一個黃金時期；文革結(jié)束后，又出現(xiàn)了八十年代初“文學(xué)湘軍”崛起的第二個黃金時期，并催生了湖南當(dāng)代的鄉(xiāng)土文學(xué)流派。不僅如此，他的影響輻射到了湖南當(dāng)代文學(xué)的各個方面。

一、從政治智慧到政治勇氣

周立波是我國新文學(xué)史上政治相當(dāng)成熟的革命作家。常年的革命斗爭和作家職業(yè)對生活的觀察，堅定了他人民性的政治立場，也鍛煉了他富有穿透力的政治眼光。他描寫東北土地改革的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》，成為當(dāng)時東北土改工作隊員人手一冊的工作指導(dǎo)書。也許今天的批評家覺得小說的政治功能太強了，但在共產(chǎn)黨摧毀舊世界，建立新世界的生死斗爭中，小說的政策水平和實用功能，何其寶貴！建國后的《山鄉(xiāng)巨變》，高度的政策水平已轉(zhuǎn)化為深沉的政治智慧。作家在基本肯定建立初級社的同時，借“婆婆子”鄉(xiāng)長李月輝的口說：“急什么呢，中央規(guī)定十五年，還有十二年?！狈浅ｎＶ堑嘏u了初級社轉(zhuǎn)高級社的農(nóng)業(yè)合作化階段過急、過快，工作過粗的毛病。正是這一批評，使《山鄉(xiāng)巨變》經(jīng)受住歷史的考驗而高于同時代其他作家的合作化小說，表現(xiàn)出超乎常人的穿透現(xiàn)實、直達歷史深層的政治眼光和智慧。周立波的政治智慧和政治眼光，鼓舞、啟發(fā)了后來湖南的中青年作家。文革晚期，莫應(yīng)豐以其卓爾不群的認知和巨大的政治勇氣，第一個利用小說的形式，公開否定和徹底批判文化大革命。他寫作長篇小說《將軍吟》時，正是四人幫炙手可熱之日。為能順利寫作，他躲到瀏陽鄉(xiāng)下，不斷轉(zhuǎn)移寫作地點。此外，古華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》，葉蔚林的中篇《在沒有航標(biāo)的河流上》，孫健忠的中篇《甜甜的刺莓》，韓少功的短篇《二月蘭》 《飛過藍天》，都是在政治氣候并不十分明朗的年月，最早承擔(dān)起批判黨在農(nóng)村工作中的左傾錯誤的重任。作品發(fā)表后，振聾發(fā)聵，對當(dāng)時撥亂反正的思想解放運動起了積極的推動作用。他們寫作勇氣的獲得，固然來自多個方面，其中周立波的政治智慧對他們的引導(dǎo)和啟發(fā)是至關(guān)重要的原因。如此，1978到1985年間，湖南文學(xué)在作家拼勇氣（膽量）、拼題材的新時期文學(xué)初期，遠遠勝出兄弟省市，開創(chuàng)了首屆茅盾文學(xué)獎五占二，連續(xù)多屆獲中短篇小說獎的大好局面，國內(nèi)轟動，世界矚目，“文學(xué)湘軍”從此聲名鵲起，飲譽文壇近二十年。

二、從鄉(xiāng)土風(fēng)情到鄉(xiāng)土文化

周立波的《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》，都是寫土改、合作化“運動”的，卻又都從日常生活的輕松敘述和鄉(xiāng)土風(fēng)情的詩意描寫中娓娓敘來。益陽鄉(xiāng)下的山光水色、飲食男女、耕作栽種，東北農(nóng)家的婚喪嫁娶、三姑六婆等風(fēng)土人情，他都體察細致入微，寫來略帶喜劇風(fēng)味，即使是中心工作、土改運動的正面鋪排也很有人情味和生活情趣。《山鄉(xiāng)巨變》中盛佑亭雨中屋檐下閑坐，一邊觀景，一邊抽煙，一邊想心事；《暴風(fēng)驟雨》中分馬時各類農(nóng)民的心理狀態(tài)，顯露出深濃的農(nóng)耕文化底色。他的短篇小說《蓋滿爹》、《禾場上》、《山那面人家》、《臘妹子》等等，也都有出色的風(fēng)俗風(fēng)情描寫。

周立波風(fēng)俗描寫和心理描寫相結(jié)合的創(chuàng)作路數(shù)與藝術(shù)手法，被一批作家吸取了，發(fā)揚了。謝璞的《珍珠賦》將洞庭湖的風(fēng)景風(fēng)俗充分詩意化，被選入中學(xué)語文教材。孫健忠的《洛塔的河流》把興修水利、改造山河的艱苦斗爭放在民族風(fēng)俗、民族心理變遷中禮贊，一舉成名，他的中篇小說《甜甜的刺莓》、長篇小說《醉鄉(xiāng)》，都藉此先后獲得了國家大獎。早期韓少功的《月蘭》，葉蔚林的《在沒有航標(biāo)的河流上》，劉艦平的《船過清浪灘》，蔡測?！哆h去的伐木聲》，何立偉的《白色鳥》，都是從日常生活中，從風(fēng)土人情的變更中書寫時代風(fēng)云，人事變遷。以上作品都獲得了國家大獎。周健明連續(xù)出版的三部農(nóng)村題材長篇小說《湖邊》、《柳林前傳》、《柳林后傳》，長篇兒童小說《遠去的紅帆》，中篇兒童小說《星星無淚》，沿著父親的創(chuàng)作路數(shù)前行，受到了人民文學(xué)出版社和讀者的廣泛嘉許。最典型的是古華，他的長篇《芙蓉鎮(zhèn)》，素材來自一個農(nóng)村女子清明上墳哭夫，作者既沒有走“寡婦上墳”的通俗小說路子，也沒有走純政治小說的路子，而是光大《山鄉(xiāng)巨變》從生活細事中寫社會大變革的經(jīng)驗，“寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫，借人物命運演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷”，小中寓大，獲了首屆茅盾文學(xué)獎，且是五部茅獎作品中最富生命力的一部。他們形成當(dāng)代湖南鄉(xiāng)土文學(xué)流派，與山西的“山藥蛋”派，天津的“荷花淀”派并駕齊驅(qū)。

1980年代中期以后，文學(xué)向文化偏移的后現(xiàn)代思潮傳入中國，地域文化小說興起，深受周立波影響的作家們及時回應(yīng)，成果豐碩。韓少功最先提出“文學(xué)尋根”的主張，并創(chuàng)作了《爸爸爸》、《女女女》、《火宅》等實驗小說。孫健忠的《傾斜的湘西》，吸取魔幻現(xiàn)實主義的手法，從現(xiàn)實與歷史的交匯中寫湘西的人文變遷，融民族歷史與現(xiàn)代文明于一爐，既有傳統(tǒng)的影子，又有嶄新的現(xiàn)代風(fēng)貌。蔡測海繼《遠去的伐木聲》以后，一直致力于湘西歷史文化開掘，作品日益走向厚重，長篇小說《家園萬歲》標(biāo)志著他創(chuàng)作的新水平。以《那山那人那狗》成名的彭見明，他的以《大澤》為代表的七部長篇，全都從民風(fēng)民俗和湖光山色中展開人物命運，發(fā)掘文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了很大的反響。他們在周立波的指引下與時俱進，將西方文學(xué)的創(chuàng)新融進了自己的作品。

三、從反映現(xiàn)實到拷問現(xiàn)實

周立波既是作家，又是無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)士。他的文學(xué)創(chuàng)作始終與無產(chǎn)階級革命實踐緊密相連。操現(xiàn)實主義槍法是他們那一代進步作家的必然選擇，也是他們的看家本領(lǐng)。周立波同仁們的現(xiàn)實主義創(chuàng)作呈現(xiàn)兩重性：革命的理想、信念驅(qū)使他們肯定現(xiàn)實，歌頌光明；對人民的忠誠和藝術(shù)家的良心又使他們不能忽視現(xiàn)實中的陰暗面。在處理歌頌光明與揭露黑暗的關(guān)系上，周立波是最成功的一位。他既有堅定的信念，又有求實的精神，雖然緊跟形勢而寫作，卻不跟著變化而修改，既看到歷史發(fā)展的主流，又正視實踐過程中的失誤。這是他的農(nóng)村題材小說能經(jīng)得住時間檢驗的根本原因。隨著歷史的推進，現(xiàn)實主義由革命時代發(fā)展到了開放階段，加上歷史的本相越來越明朗，現(xiàn)實中的問題越來越嚴重，周立波的傳人們在寫實的基礎(chǔ)上，加大了對現(xiàn)實的批評力度，從批評現(xiàn)實發(fā)展到拷問現(xiàn)實，而且拷問不只限于政治，拷問深入到了人性與良心。1980年代以來所有獲獎或未曾獲獎的湖南農(nóng)村題材優(yōu)秀小說，大都有嚴肅的批判傾向，呈嚴酷的拷問姿態(tài)。最有代表性的是劉春來1990年代以來的小說。

作為后起之秀，劉春來自覺行走在周立波的創(chuàng)作道路上：周立波寫清溪鄉(xiāng)，劉春來寫銅鼓沖；周立波寫土改合作化的農(nóng)村變遷，劉春來寫城鎮(zhèn)化中的農(nóng)民命運。著名編輯家朱樹誠在審讀《時運》書稿后給春來的信中說：“在愉快的閱讀過程中，我常常不由自主地想起作者的前輩同鄉(xiāng)周立波先生，想起他筆下的那些可愛的人物……想起當(dāng)年作者對這位前輩同鄉(xiāng)的景仰之情溢于言表。作者在創(chuàng)作道路上一直以這位前輩同鄉(xiāng)為楷模，現(xiàn)在看來，或不達，亦可追也。”銅鼓沖系列之后，劉春來的長篇小說《水災(zāi)》、《辦事處》、《時運》，中篇小說《我們在城里茁壯成長》，抓住中國城市化進程，從農(nóng)民和市民的雙重視角書寫改革開放以來中國社會實況，既真誠地歌頌了社會的進步，也無情地揭露了泥沙俱下、魚龍混雜的當(dāng)下現(xiàn)實，幾乎與生活同步。同步并不稀罕，稀罕的是真正的作家都是一位先知，預(yù)言家，是人類命運和精神奧妙的揭示者。劉春來化嚴肅為滑稽，化沉重為輕松，隱藏了時代的痛苦和歷史的悲涼，將筆下的風(fēng)俗人情轉(zhuǎn)化成了黑色幽默式的永恒的雕塑。這些都標(biāo)志著劉春來從周立波的創(chuàng)作道路上出發(fā)，又從周立波的光影下走了出來，占領(lǐng)了一塊最富寫作前景的文學(xué)高地，闖出了一片屬于自己的文學(xué)世界。

四、從現(xiàn)實主義到現(xiàn)代主義

上世紀八十年代中期以后，國門洞開，西方文化思潮排闥而來，中國文學(xué)呈現(xiàn)出前所未有的活躍與繁榮。就小說論，現(xiàn)代主義滋生荒誕派小說，后現(xiàn)代產(chǎn)生先鋒小說，原型理論引出文學(xué)尋根，存在主義養(yǎng)育了新寫實小說，女權(quán)主義帶發(fā)女性文學(xué)，生命本體論催生晚生代、新新人類的創(chuàng)作……在湖南，作家們愉快地接受西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化思潮的滋潤，孫健忠與艾特瑪托夫、馬爾克斯，殘雪與博爾赫斯，蔡測海與?？思{，韓少功與帕維奇，何頓與薩特，結(jié)下了不解之緣，借鑒與被借鑒的關(guān)系特別明顯。那么，改革開放以來湖南文學(xué)中現(xiàn)代主義與已經(jīng)離他們而去的周立波到底有什么關(guān)系呢？直接的關(guān)系固然沒有，榜樣的力量與間接的影響是不可抹殺的。

周立波是作家，也是一個翻譯家，就創(chuàng)作方法而言，他熟悉現(xiàn)實主義、自然主義、古典主義、浪漫主義等多種手法。讀過他的《魯藝講稿》就知道，周立波在1930年代，便研究過梅里美、馬克·吐溫、喬伊斯、詹姆斯、托爾斯泰，對意識流等現(xiàn)代派較為肯定。周立波的小說、散文、報告文學(xué)創(chuàng)作，以現(xiàn)實主義為主導(dǎo)，多種藝術(shù)手法交替運用。周立波的文學(xué)思想和他不拘一格的開放的創(chuàng)作姿態(tài)，使深得其益的作家們在改革開放年代的創(chuàng)造性勞動中，八仙過海，各顯神通，極大地豐富了湖南當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)寶庫。

周立波文學(xué)的起步和豐收，與無產(chǎn)階級革命的發(fā)展與勝利基本上取同一步調(diào)，葉夢和盛可以的文學(xué)收獲，則與改革開放的步伐緊密相連。如果說葉夢的女性生命創(chuàng)造系列更多地接受女權(quán)主義影響的話，那么，她的“巫城”系列則直接受周立波創(chuàng)作的啟發(fā)。周立波在益陽桃花侖深入生活，創(chuàng)作了《山鄉(xiāng)巨變》，葉夢則在煙水浩淼的洞庭湖畔深入挖掘，發(fā)現(xiàn)離自然越近、離喧嘩越遠的地方越富有神秘色彩，萬物有靈的原始宗教越深植人心，巫風(fēng)巫韻越發(fā)濃厚，也越能激發(fā)和凝聚起作家的靈異之氣。于是，葉夢將主要筆力傾注于家鄉(xiāng)的湖濱小城，創(chuàng)作了書寫家鄉(xiāng)風(fēng)土風(fēng)俗的散文“巫城”系列。作者曾說過，“巫城系列”散文的創(chuàng)作，受到《山鄉(xiāng)巨變》榜樣的啟發(fā)。

“70后”的盛可以，乍一看來與周立波幾乎沒有任何關(guān)連，實則相近相似之處頗多。首先他們都是“出走型”人物，周立波1928年離開家鄉(xiāng)奔上海，1938年回湖南、赴桂林，1939年由上海投延安，解放戰(zhàn)爭走東北，解放后到北京，不斷尋找真理，追隨革命；盛可以則到過廣州、深圳、北京等許多地方，當(dāng)過形色多樣的底層勤雜工，也做過白領(lǐng)、公職人員、編輯，一直在尋找生路，尋找生存的愜意。其次，豐富的人生經(jīng)歷使他們最終都成了作家，豐富的閱歷給創(chuàng)作提供了不竭的源泉。出走的經(jīng)歷相同而時代不同，地位不同，文學(xué)創(chuàng)作上必然同中有異——他們都相信“文學(xué)源于生活”，但周立波相信“文學(xué)高于生活”，盛可以堅信“文學(xué)低于生活”；他們都能直面人生，但周立波多寫社會大事件，盛可以多寫小人物小經(jīng)歷，且多與肉身有關(guān)，不過盛可以沒有同代女作家的自戀，作品中沒有自我悲憫，卻有周立波式的大我的眼光；他們都承認文學(xué)的使命感，但周立波覺得文學(xué)干預(yù)生活就可以了，盛可以則主張“小說需要冒犯的力量”；他們都寫現(xiàn)實、寫家鄉(xiāng)，但風(fēng)格迥然相異：周立波輕松潑俏，樂觀平和，盛可以則凌厲狠辣、冷靜嚴酷。如果說“異中有同”的“同”，是受周立波的潛在影響所至，那么“同中有異”的“異”，則是盛可以在周立波影響下的前行與發(fā)展。

五、從人品風(fēng)范到人格風(fēng)采

周立波1950年代回湖南創(chuàng)作《山鄉(xiāng)巨變》時，他把一部分稿費捐給家鄉(xiāng)搞建設(shè)，1960年代，全國上下“踏踏實實過苦日子”，為愛護中青年作家的身體，周立波把自己攢下來的稿費拿出來，捐給機關(guān)食堂，長期給作家加營養(yǎng)菜。他始終堅持深入生活，與農(nóng)民同吃同住同勞動。周立波的人品風(fēng)范一直影響到后來的廣大作家、省文聯(lián)主席、省作協(xié)主席們的人格風(fēng)采。廣大文學(xué)藝術(shù)家注重人格修養(yǎng)，追求德藝雙馨，團結(jié)、和諧、創(chuàng)新，一直是湖南文壇藝苑的主流。掛職深入生活，至今是湖南作家的優(yōu)良傳統(tǒng)。接任周立波的康濯，發(fā)揚延安作風(fēng)，平易近人，愛惜人才；譚談搞“愛心書屋”、“百家文庫”，向周立波學(xué)習(xí)，注重奉獻與解決實際問題；譚仲池帶著刷新長沙的歷史功勛轉(zhuǎn)戰(zhàn)文藝陣線，懷大道、秉公心、剛正直行，再創(chuàng)輝煌；繼任作協(xié)主席的未央，世事洞明而又不偏不倚，處處與人為善，有中庸仁愛之至德；再任的孫健忠熱情奔放，樂觀賢達而又始終堅持作家的獨立人格；連任兩屆作協(xié)主席的唐浩明方正廉明，潔身自好又時刻大局在胸。由于時代的原因，期間也時有思想分歧、人事糾葛，但周立波開創(chuàng)的好風(fēng)氣始終勁健。愿周立波的人格魅力永遠燭照湖南文藝界！讓我們疏瀹五藏，澡雪精神，將周立波的風(fēng)范發(fā)揚光大！