論書法審美的人格特征——書法審美與人的感情和性格特征

文‖葉德誠

《古詩四帖》 張 旭

傳統(tǒng)書論中常常有“字如其人”、“書如其人”、“書為心畫”的提法。漢朝趙壹在《非草書》中說：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙……若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？”唐張懷瓘說：“玄妙之意出于物類之表，幽深之理伏于杳冥之間?！?南齊時(shí)王曾虔指出：“書之妙道神采為上?！鼻鍎⑽踺d《書概》中說：“書，如也，如其學(xué)、如其才、如其志，總之曰：如其人而已?！?這些都道出了書法審美的一個(gè)最基本而又最重要的問題，即書法審美體現(xiàn)出人格特征。

透過一幅幅書法珍品，仔細(xì)品味著各種線條不同的形態(tài)及其力度、千姿百態(tài)的結(jié)字形式和千變?nèi)f化的章法結(jié)構(gòu)，在字里行間，我們解讀出從古至今一代又一代人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在的心靈特質(zhì)。無論是創(chuàng)造書法美，還是欣賞書法美，都反映出人的感情特征、性格特點(diǎn)、思想道德、文化修養(yǎng)及理想追求等等，書法審美融人格特征之表現(xiàn)和人格特征之體驗(yàn)于一體。書法創(chuàng)造者把書法作為載體，借筆墨來抒發(fā)感情，書寫自身的人格特征，書法欣賞者把寫在書法載體中的人格特征進(jìn)行解讀，形成共鳴，形成自己的人格體驗(yàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了自己的人格特征。因此書法審美中構(gòu)成了人格特征的豐富內(nèi)涵。

一、書法審美與人的感情特征

“酒到醉時(shí)書帶草，詩逢妙出筆生花”，這是書法家們最愛書寫的對聯(lián)之一，其中道出了書者作書時(shí)的欣喜之情和歡樂之態(tài)。元陳繹在《翰林要訣變法》中，仔細(xì)闡述了作書者的感情與書法作品之間的關(guān)系：“情之喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重則字之?dāng)渴妗㈦U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮?！?所以，人的身世經(jīng)歷和遭遇所引起的復(fù)雜的感情俱能形之于書，即所謂“可喜可愕，一寓于書”。因此，書法作品是作書者感情的載體。

書法是個(gè)人感情之載體。就個(gè)人而論，書法是個(gè)人復(fù)雜感情之載體。王羲之的《蘭亭序》飄逸俊秀，暢快流利，渾然一體，是在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中、在文人聚會的背景下的信手之筆，當(dāng)時(shí)詩人們“仰觀天地之大，俯察品類之盛”，面對曲水流觴，“暢敘幽情”，感慨人生，一種清閑自然、超凡脫俗的情懷和愉悅歡快的感情躍然于點(diǎn)劃之間?！犊煅r(shí)晴帖》行楷相間，流止相雜，古雅圓渾，妍媚秀美，表達(dá)了作者大雪初晴時(shí)問候親人的愉快之情。《喪亂帖》潦草不羈，酣暢淋漓，還時(shí)有滯頓，字跡中顯露的是作者因北方故鄉(xiāng)先墓慘遭涂毒破壞而引起的“臨紙感硬，不知何言”、“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何”、“喪亂之極”的憤怒和悲痛。同樣顏真卿的《祭侄稿》，墨跡中展現(xiàn)的是面對親人遭害、奸賊當(dāng)?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實(shí)而生的徹骨痛恨和悲憤。鄭板橋的“亂石鋪街”體，自稱“六分半書”，將真、草、隸、篆融于一爐，不足八分，另一分半乃行楷、篆法、畫意，其不滿現(xiàn)實(shí)、憤懣痛苦、自我解嘲的內(nèi)心情感通過筆法骨力和章法布局曲折的表達(dá)出來。蘇軾的《黃州寒食詩帖》為他被貶黃州第三年的寒食節(jié)所作，通篇書法起伏跌宕、節(jié)奏明快、筆筆在意、氣勢奔放，表達(dá)了他屢遭貶謫的悲涼心情，是對人生失意的感嘆，其蒼涼、惆悵、孤獨(dú)之情流露于筆墨之中。

除了體現(xiàn)個(gè)人情感，書法也是群體感情之載體。就群體而論，書法是一個(gè)時(shí)期或一個(gè)民族共同感情之載體。商周甲骨文的笨拙樸素和鐘鼎文的端莊嚴(yán)整，記載了商周先民卜問上蒼，祈求保佑的無比虔誠、嚴(yán)肅而鄭重的心情。秦刻石的中正勻衡，表明了秦帝國初建時(shí)期四海歸于一統(tǒng)的良苦經(jīng)營之情。元朝書法追求形式上的優(yōu)美之“態(tài)”（尚態(tài)），以趙孟頫為代表，書法端莊秀麗、嫵媚多姿，表達(dá)出漢族地主階級文人們無法接受蒙古族王朝種族歧視的現(xiàn)實(shí)而消極躲避的無奈之情。明初的臺閣體圓潤婉媚，雍容富貴。體現(xiàn)了在統(tǒng)治者大興文字獄的情形下文人們小心翼翼、膽戰(zhàn)心驚的情感。明中后期文人們突破舊規(guī)而“隨地賦形”，借助書法諸多的形態(tài)美來自由書寫久禁后獲得解放后的暢快。解縉《草書軸》那隨意流動、不遵法度的線條，展現(xiàn)出一種把困惑和希望交織在一起的、矛盾的、煩亂的極為不安情感。祝允明、文征明、王寵的書法，善于將字之大小、正斜、疏密，墨之濃淡、干濕進(jìn)行參差錯(cuò)落處理和縱橫散亂布局，隨心所欲揮筆，以精到的筆頭功賦形抒情。清代金石之學(xué)昌盛，以康有為、梁啟超為典型代表的書法剛中顯柔、雄強(qiáng)渾穆、瀟灑奇逸，反映的是漢族民眾，深受滿族的民族壓迫的抑郁憤懣之情，從中也能窺見一種強(qiáng)勁的沖破壓迫之民眾情懷。

感情因人因時(shí)變化無窮，故古今書法面貌萬千；另一方面，書法所激起的欣賞者之感情亦莫不如此。正如梁巘《評書帖》所說：“莫不隨其性欲，便以為恣?！?/p>

二、書法審美與人的性格特征

書法的風(fēng)格特征與人的性格特征是相吻合的，作書者有什么樣的性格就有什么樣的書法；另一方面，欣賞者有什么樣的性格就喜歡什么樣的書法。書法可以作為一面鏡子，反映出人的性格特征。羅丹在《羅丹藝術(shù)論》中一再強(qiáng)調(diào)“有‘性格’的作品，才算是美的”，“美，就是性格的表現(xiàn)”。下面，就幾個(gè)方面探討人的性格與書法風(fēng)格的關(guān)系。

1.性格瀟灑者其書風(fēng)外顯。一些風(fēng)流倜儻的文人學(xué)士和風(fēng)雅的官員大多性格瀟灑，他們的書法要么揮灑自如、風(fēng)度翩翩，要么娟秀雅逸、柔婉清麗，其書風(fēng)同樣具有一種偏于外表的瀟灑格調(diào)。晉代王羲之的書法、元朝趙孟頫的行楷和宋初蔡襄的小行書就相當(dāng)秀逸。唐朝褚遂良的楷書、宋代米芾的行楷書、元代鮮于樞、清朝祝枝山和王文治的書法都幽雅輕松、淋漓灑脫。特別是米芾，因喜好自然天真，其書法用筆靈活，中鋒、側(cè)鋒、臥筆、正筆兼施并用，八面出鋒，書姿體態(tài)錯(cuò)落自如，瀟灑飄逸。

2.性格文靜者其書風(fēng)內(nèi)斂。一些性格文靜的人士，要么由于滿腹經(jīng)綸、飽學(xué)聰穎，要么由于德高望重、品德高尚，要么由于天性好靜，他們不愿意彰顯自我，穩(wěn)重而嫻靜。其書法不張揚(yáng)線條點(diǎn)畫的流動感和外在的力度，內(nèi)力含蓄、形式內(nèi)斂、內(nèi)含不露，以靜取勝，呈現(xiàn)出一派和平、寧靜、柔和的境界。魏晉時(shí)期人們崇尚清淡，取法自然，其書法具有平穩(wěn)而沉靜的美。王羲之《書論》說：“夫字貴平正安穩(wěn)，……用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或小或大，或長或短。”其《蘭亭序》就頗具這種特色，雖然局部有偃、仰、欹、側(cè)、斜等，但整體“平靜均衡自然”。

3.性格豪放者其書風(fēng)奔放。性格豪放者為人爽直，內(nèi)心感情奔放且易于彰顯，表現(xiàn)在書法上為大刀闊斧，痛快淋漓，豪情奔放。

唐代詩人李白以豪放的詩歌流傳于世，其書風(fēng)也非常豪放。歷代有關(guān)書法的論述里對李白的書風(fēng)有所記載，《書訣》中稱李白的書法“雄逸秀出，飄飄然有仙氣”。宋朝黃山谷稱：“李白在開元，天寶間，不以能書傳。今其行，草書不減古人?！鼻宄苄巧徳凇杜R池管見》中提到李白的書法“新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣”。李白唯一的傳世墨跡《上陽臺帖》筆法放縱，暢快自如，筆力蒼勁，俊秀挺拔。章法上跌宕起伏，錯(cuò)落有次，顧盼合宜。宋徽宗趙佶在帖后題有跋文：“太白嘗作行書‘乘興踏月，西入酒家，可覺人物兩望，身在世外 ‘一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。”元代張晏說：“謫仙(李白)嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中，非若他人極習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài)，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉，唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。”可見李白的書法中充滿著豪放的浪漫情懷。

唐朝懷素創(chuàng)造“狂草”，以“狂”繼張旭之“顛”，有“張顛素狂”或“顛張醉素”之說，所謂“醉素”，因?yàn)閼阉厥染迫闳潱砗蟊恪安菔ビ煽癖惆l(fā)”，筆走龍蛇，磅礴之氣勢頓然而生，破張旭之“顛”而成“狂”，著實(shí)給人以“劍氣凌云”的豪邁感。懷素的草書集諸家筆法之長技，甚至能從公孫大娘的舞劍中也悟出用筆之道。其結(jié)字、章法上疏密、斜正、大小、虛實(shí)、枯潤對比強(qiáng)烈，節(jié)奏明快，筆尖跳躍于紙面上，瘦勁凝練，筆勢一瀉千里，如狂風(fēng)暴雨，雷霆萬均，以昂揚(yáng)激越的美感抒發(fā)了浪漫主義情懷，體現(xiàn)出盛唐社會的大國風(fēng)貌。

蘇軾在詞體歌曲中是豪放派的光輝典范，以其氣象闊大的豪放詞風(fēng)而留譽(yù)后世。著名的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》須“關(guān)西大漢，持鐵板”引吭高歌?！赌钆珛伞こ啾趹压拧凡粌H是詞作而已，它也是重要的書法作品，其書法同樣體現(xiàn)了蘇軾的豪放風(fēng)格。此帖篇末蘇軾自注“東坡醉草”，此帖筆墨酣暢淋漓，放性自適，筆畫盡處，每每“隱隱有聚墨痕如黍米珠”（董其昌語），整幅字結(jié)字在方整中有流動的氣勢，靈活不滯，能感覺出其中“酒氣拂拂”。

4.性格不羈者其書風(fēng)破規(guī)。性格放蕩不羈的人，往往是一些懷才不遇的落魄文人或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿的人，他們要求解放思想，尋求超脫的人生和理想的人性，要求突破和超越現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和理想反差太大，矛盾重重，難以如愿，以至于最后玩世不恭，狂放不羈，這種性格表現(xiàn)在書法上為超越成規(guī)法度，法而不法，不法而法。

唐朝張旭為人放蕩不羈，號“張顛”，其草書作品《古詩四帖》線條厚實(shí)飽滿，連綿回繞，起伏跌宕。他破二王之草法，開今草之先河，被尊為“草圣”?！皳P(yáng)州八怪”的書法是“法而不法、不法而法”書風(fēng)的典型例子，他們打破成規(guī)，銳意創(chuàng)新，書法具有豐富的形式美感和深刻的情緒表現(xiàn)力，在書法史開創(chuàng)了新的表現(xiàn)手法。如鄭板橋狂放不羈的姿態(tài)、驚世駭俗的精神和豁達(dá)性格，就顯露在其書法中，他將真、草、隸、篆融于一爐的“六分半書”， 古拙遒勁，沉雄譎詭，字跡頗有滿街亂撒鐵釘、碎石之態(tài)，人們稱其字體為“亂石鋪街”體，正是他不羈性格的寫照。

5.性格忠誠者其書風(fēng)正直。唐代大書法家顏真卿之家族以詩禮傳家，滿門忠烈。其《顏氏家訓(xùn)》成為儒家經(jīng)典著作之一，影響中國社會相當(dāng)廣遠(yuǎn)。在“安史之亂”，大唐江山岌岌可危之際，顏真卿一家有三十多個(gè)親屬在戰(zhàn)亂中殉國，堂兄常山太守顏杲卿和堂侄顏季明的以及他本人的犧牲最為壯烈。顏真卿忠義節(jié)烈，舍生取義,他的書法顯示出一派正直的風(fēng)范，如正人君子、忠臣烈士，廟堂之氣十足。顏體楷書，端莊雄偉如忠臣良將，后人評價(jià)它像“關(guān)羽坐帳，正氣逼人”。

6.性格博大者其書風(fēng)恢弘。性格博大者胸襟開闊，氣勢恢弘。其書法作品往往透露出磅礴的大氣。宋朝抗金英雄岳飛，光明磊落，胸懷寬廣，橫刀立馬沙場，功勛卓著，以耿耿忠心報(bào)效國家，一首《滿江紅》流傳古今，其“仰天長嘯，壯懷激烈”，“駕長車，踏破賀南山缺”，“收拾舊河山”的雄心壯志，至今令人感覺蕩氣回腸。其書法作品《還我山河》和《出師表》氣壯山河，浩氣如虹，表達(dá)出收復(fù)失地的豪情壯志和博大的胸襟。一代偉人毛澤東，作為無產(chǎn)階級革命家，胸懷全球，放眼世界，終身為中國人民和全世界被壓迫的人民的解放而斗爭。其書法作品滿紙煙云、龍飛鳳舞，猶如狂風(fēng)驟雨，氣勢磅礴，抒發(fā)了“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”的革命豪情和博大胸懷，具有一種恢弘的氣勢。

7.性格懦弱者其書風(fēng)軟弱。性格懦弱者，由于膽小怕事，不敢為人先，生活上處處遷就，謹(jǐn)小慎微，體現(xiàn)在書法上會筆力軟弱，結(jié)字拘謹(jǐn)，章法呆板，整個(gè)書法顯得小氣，不敢張開顯露，超規(guī)越距。這樣的書風(fēng)談不上具有書法價(jià)值。但在實(shí)際生活中，它代表了一部分人，應(yīng)該作為書法審美范疇的一個(gè)方面，但這樣的書法，由于不具有藝術(shù)價(jià)值，所以，在歷代的書法作品中找不到佐證材料。可我們只要留心一下現(xiàn)實(shí)生活中的書寫材料，這種類型的書法隨處可見。

簡而言之，書法風(fēng)格與人的性格特征關(guān)系十分密切，性格的多樣化影響著書法風(fēng)格的多樣化。若從欣賞者的角度而論，不同的性格特征也決定著人們對不同風(fēng)格的書法的喜好。書法藝術(shù)之所以具有這種心靈感應(yīng)的力量，就是因?yàn)楦星槭菚▌?chuàng)作與審美中最重要的心理內(nèi)容。情感與書法線條成為書法創(chuàng)作中互相依存的兩面，情感的律動依靠線條的律動來表現(xiàn)，而線條的運(yùn)動是以情感的律動為必要而充分的心理依據(jù)，所以，書法極自然地成為人類情感活動最為貼近的視覺藝術(shù)。但是在平時(shí)的書法創(chuàng)作中，因先要打好書法表現(xiàn)技巧的基本功，多年的臨摹學(xué)習(xí)、客觀鍛煉、高度清晰的理性習(xí)慣常常成為我們情感抒寫的障礙，人創(chuàng)造意識的萌動與法度森嚴(yán)的矛盾，越來越箝制了書寫者情感的流露，所以歷史上不少的書法佳作，往往都是在當(dāng)書寫者書寫時(shí)，書寫本身已不成為主要目的的前提下產(chǎn)生的。如唐代顏真卿起草《祭侄稿》時(shí)，自己完全沉浸在悲痛憤慨激情之中，其他一切均置之度外，線條節(jié)奏隨著感情節(jié)奏展開，二者親密無間，融為一體，情感是隨著意志閘門的崩潰而跳躍在黑白世界之中。 所以，要真正進(jìn)入古人所說的“書為心畫”的境界，必須取決於作者駕馭線條的能力，以及情感與理智對抗的程度，有時(shí)還要受到客觀情境的制約，因此，書法史上優(yōu)秀的具有撼人心魂力量的作品并不多見，原因即在于此。只有讓理性匯入感性的洪流中，才會產(chǎn)生流傳千古的絕唱篇章。

《快雪時(shí)晴帖》（晉） 王羲之

[1]祝敏申.大學(xué)書法[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1985.

[2]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京：人民出版社，1981.