淺談“敬業(yè)奉獻(xiàn)”精神

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“敬業(yè)”在我國古代《禮記·學(xué)記》中就以“敬業(yè)樂群”明確提了出來。宋朝朱熹說，“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。

敬業(yè)總是和“愛崗”聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的進(jìn)一步深刻理解和認(rèn)識。一個不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；一個不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，要真正做到敬業(yè)，首先，必須從愛崗做起。就是說，不論做什么工作，不論職務(wù)大小，都要立足本職工作，嚴(yán)肅認(rèn)真，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實(shí)地，一絲不茍。其次，必須樹立為企業(yè)、為社會服務(wù)的思想。為企業(yè)服務(wù)不是抽象的一句空話，它體現(xiàn)在我們每天的具體工作之中。所以，我們只有樹立了為企業(yè)服務(wù)的思想，就能在工作中積極主動，奮力進(jìn)取，精誠協(xié)作，高度負(fù)責(zé)，什么困難都能克服。再次，努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，業(yè)務(wù)上精益求精。隨著時代的發(fā)展，技術(shù)含量日益增加，競爭也越來越激烈。對我們每個人來說，文化知識、業(yè)務(wù)水平、技術(shù)素質(zhì)要求越來越高。一個人如果只有敬業(yè)的良好愿望，卻沒有敬業(yè)的各種素質(zhì)，敬業(yè)就沒法落到實(shí)處。最后，堅(jiān)守崗位責(zé)任，干一行愛一行。履行職責(zé)是每個人的本分，崗位責(zé)任就是社會責(zé)任，是社會對每個工作人員的要求。所以，每個在職業(yè)崗位上的人都要有明確的、執(zhí)著的責(zé)任意識。

在現(xiàn)實(shí)生活中，要真正做到敬業(yè)，卻不是一件容易的事。一般說來，條件好、工作輕松、收入高的崗位，做到敬業(yè)容易。相反，條件較差、工作艱苦、收入不高、又是基礎(chǔ)和平凡的崗位，做到敬業(yè)就不易。這就需要一種奉獻(xiàn)的精神，“甘于寂寞”的境界是職業(yè)道德的最高境界。一個人如果真正做到“守得云開見月明”的追求，他就能在工作中做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

過去，人們總認(rèn)為智商是事業(yè)成功的決定因素，近年來情商、德商（道德智商）所包括的誠實(shí)、尊重、忍耐、合作、擔(dān)當(dāng)、忠誠等所造就的個人價值被倍加推崇。

一個有高情商、德商的人，一定會受到信任和尊敬，自然會有更多成功的機(jī)會。企業(yè)取才的關(guān)鍵已經(jīng)從“能力”轉(zhuǎn)為“態(tài)度”，最重視的是個人的“敬業(yè)精神”“工作態(tài)度”“團(tuán)隊(duì)合作”。正如留學(xué)學(xué)生也要看是否參與公益活動的經(jīng)歷一樣。

一個有高情商、德商的社會，才會是一個安居樂業(yè)的社會。從犯罪防治的觀點(diǎn)來看，情商、德商包括了抵抗誘惑的能力、適度的罪惡感、行使親社會行為的能力，這些正是個體性格中抵抗犯罪最重要的成分。

一個有高情商、德商的群體，是建構(gòu)美好社會的基礎(chǔ)。我們對下一代的教育，最重要的是培養(yǎng)優(yōu)良的品格，造就優(yōu)良的公民。

中國圣賢孔子告訴我們，在改造客觀世界的同時必須相應(yīng)改造主觀世界，即處理好自身的內(nèi)在矛盾才能使個體的思想行為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適應(yīng)與自然和諧相處的需要。這就不僅要求進(jìn)行社會教化，使人們接受“仁”的思想和“禮”的約束。也就是要求每個人進(jìn)行自我修養(yǎng)，使“仁”逐漸成為每個人的潛在意識，使“禮”成為每個人的自覺行為，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。

這種自我實(shí)施的道德修養(yǎng)的六個環(huán)節(jié)中，“力行”就是“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的概括。力行強(qiáng)調(diào)通過在實(shí)踐中去鍛煉成長，“言必信，行必果”，以“言過其實(shí)”及“躬之不逮”為恥，形成崇尚力行的風(fēng)氣。

孟子也表述過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。這就是說，要想肩負(fù)起大任開創(chuàng)宏偉的事業(yè)，對于道德的修養(yǎng)不僅要身體力行，還要能自覺地接受各種艱難挫折的考驗(yàn)和嚴(yán)酷環(huán)境的磨煉。這樣才可取得卓越的成就，建立起完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。孟子的這一思想已成為我們中華民族的偉大精神力量。千百年來，多少中華民族的志士仁人在這一精神感召下，不屈不撓，孜孜追求，終于成就了無數(shù)驚天動地、可歌可泣的不朽事業(yè)。

現(xiàn)今社會對于愛崗敬業(yè)的思想和行為，要客觀公正地評價每一位付出者的實(shí)績，實(shí)事求是地肯定付出者的勞動，才能充分調(diào)動付出者的積極性，才能培養(yǎng)出付出者的自我實(shí)現(xiàn)的價值感受，也才能為付出者的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最終就是實(shí)現(xiàn)“境界和能力、過程和結(jié)果、情感態(tài)度和價值觀”三個維度的社會感知和自我體現(xiàn)。

朱子說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講就是凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。

有業(yè)是前提、敬業(yè)是基礎(chǔ)、樂業(yè)是最高境界。任何職業(yè)不分高下，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實(shí)的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。

在社會發(fā)展的各個階段階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，只有“敬業(yè)愛崗”就會有趣味，只要能繼續(xù)做下去，價值自然會體現(xiàn)，任勞任怨地“敬業(yè)”必將獲得尊重。從而在工作中尋找快樂，在奮斗中感受快樂，在競爭中體味快樂，在投入中享受快樂。

敬業(yè)奉獻(xiàn)是無止境的。讓我們每個人從身邊的具體工作做起，把敬業(yè)奉獻(xiàn)精神作為自己工作中的基本道德規(guī)范吧！

（作者單位：南京新百股份有限公司）