新時期實行隱性思想政治教育的必要性及途徑

崔懿琳

摘 要：隨著社會日益發(fā)展，我們已經(jīng)進入了信息時代，信息的多元、豐富以及學生主體意識的增強，使得我們目前單一的顯性思想政治教育方式已遠遠不能滿足當今教育發(fā)展的新形勢，而作為與顯性思想政治教育相輔相成的新型教育方式，隱性思想政治教育越來越受到關注。因此，在信息化社會背景下，探索實行隱性思想政治教育的依據(jù)和措施，具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：隱性思想政治教育；必要性；途徑

中圖分類號：D412.62 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）25-0200-02

在當前的時代背景下，學生的主體意識不斷增強，而且社會化程度也日益提高，同時社會影響的作用也變得日趨多元和深刻，面對這樣的社會現(xiàn)實，如果繼續(xù)實行單一的顯性教育模式必然會使思想政治教育減效甚至失效，不能滿足實現(xiàn)思想政治教育的價值和功能。在這一情況下，隱性思想政治教育作為一種與顯性思想政治教育相輔相成的教育理論和教育方式，便越來越受到教育界的普遍關注并逐步被運用到中學生的思想政治教育工作中來。

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特點

（一）隱性思想政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育提出的，所謂顯性思想政治教育是指教師對學生進行一系列有計劃、有組織的思想政治教育，其課程是計劃好的，教育方式也是“暴露”的，而隱性思想政治教育依托的是隱性課程，是隱性課程在思想政治教育中的具體實施和體現(xiàn)。隱性課程又稱為“潛在課程”，1968年，美國教育社會學家杰克遜在其著作《班級生活》一書中正式提出了“潛在課程”這一概念，引起了世界的普遍關注。之后，又出現(xiàn)了“隱性教育”的概念。所謂隱性教育，就是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式。具體而言，就是教育者為了改變當前受教育者總是以被動、應付的態(tài)度去接受教育的狀況，按照預定的教育內(nèi)容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內(nèi)容滲透到受教育者所處的環(huán)境、文化、娛樂、輿論、服務、制度、管理等日常生活氛圍中，引導受教育者無形中去感受和體味，潛移默化地接受預先所設定教育內(nèi)容的一種教育方式。隱性思想政治教育就是指在思想政治教育過程中自覺運用隱性課程理論，注重利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或體驗的教育方式[1]。

（二）隱性思想政治教育的特點

因為隱性思想政治教育是隱性教育理論在思想政治教育領域中的具體應用，所以隱性思想政治教育也就具有了隱性教育的本質特點。隱性教育強調學習者通過耳濡目染，在無意識的狀態(tài)下，潛移默化地接受教育信息，因而隱性思想政治教育也就具有以下特點：

1.教育目的和教育內(nèi)容的隱蔽性隱性教育不是通過一系列安排好的課程來進行教育，而是通過把教育內(nèi)容隱藏在社會活動和日常生活中，使受教育者在不自覺的狀態(tài)下潛移默化地受到影響，從而達到思想政治教育的目的。所以隱性思想政治教育目的和內(nèi)容都具有隱蔽性。

2.教育途徑的開放性即在隱性思想政治教育過程中，受教育者不再受學校、課堂等地點、環(huán)境、時間等的束縛，而是在受教育者所處的學校、家庭、社會等各種開放環(huán)境來設置學習內(nèi)容，使受教育者有意或無意地通過直接體驗或間接觀察獲取知識，是時時處處沒見學，卻時時處處都在學，是一種非封閉式的、無課堂、跨時空的自我學習過程。

3.教育主體的自主性隱性教育將教育內(nèi)容隱藏在日常生活和各種活動之中，沒有給受教育者施加任何外在強制力，而是讓受教育者完全在自愿、自主的狀態(tài)下學習。

4.教育方式的間接性隱性教育不同于傳統(tǒng)教育直接把知識灌輸給學生，而是通過創(chuàng)設含有教育價值的環(huán)境，使受教育者在一種無意識的狀態(tài)下進入這種教育環(huán)境中，自覺地、潛移默化地接受教育內(nèi)容。

二、新時期實行中學隱性思想政治教育的必要性

與傳統(tǒng)教育相比，隱性教育的這些特點使其在新時期的思想政治教育中具有更多的優(yōu)勢，因此，在新時期加強中學隱性思想政治教育是增強我國思想政治教育有效性的必然選擇。

（一）中學實行隱性思想政治教育是應對西方國家價值觀滲透隱蔽性的需要

隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系日益密切，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家不斷借助互聯(lián)網(wǎng)技術，大力推行“文化霸權主義”和“文化殖民主義”，千方百計地對我國實施“西化”和“分化”戰(zhàn)略，企圖對我國進行思想文化的滲透和侵蝕。特別是我國加入世貿(mào)組織后，全球化帶來的享樂主義、消費主義等文化思潮以及消極頹廢的人生哲學思想，嚴重危及我國青少年的價值觀念、思想道德和理想信念，從而使我國思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)。

針對西方文化滲透的無孔不入，如果思想政治教育單純采取灌輸式、說服式教育恐怕很難奏效，而應當將思想政治教育教育由“有形”化為“無形”，貫穿在生活的方方面面，使學生不知不覺地就能夠受到正確思想觀念的引導，樹立正確的思想觀念，以抵御西方價值觀念的滲透。

（二）中學實行隱性思想政治教育是解決傳統(tǒng)思想政治教育中出現(xiàn)的問題的需要

日本的巖橋文吉說過：“道德教育如果不關心潛在課程，期望得到滿意的結果是不可能的?！笨茽柌褚舱J為，潛在課程可以作為促進道德成長的手段[2]。然而，我國目前的中學思想政治教育仍然采用傳統(tǒng)的教育模式，即通過顯性課程來進行。其中，存在一系列的問題：如學校對思想政治教育重視程度不夠，出現(xiàn)了“重智育，輕德育”的傾向。如中學思想政治教育的目標不符合兒童的身心特點，如思想政治教育的內(nèi)容與社會生活嚴重脫節(jié)，缺乏實踐性和應用性等。

針對這一現(xiàn)狀，我們應該考慮到隱性思想政治教育內(nèi)容的全面性，實施過程的隱蔽性，影響效果的長期性，情感體驗的深刻性等優(yōu)點，充分認識到隱性教育與顯性教育在作用上的互補性，切實地加強中學的隱性思想政治教育。

（三）中學實行隱性思想政治教育是應對網(wǎng)絡時代豐富多元的信息沖擊的需要

隨著網(wǎng)絡信息時代的到來，各種信息可以迅速傳播擴散，成為共享資源。在這種時代背景下，現(xiàn)實世界的道德價值觀念都會滲透到網(wǎng)絡社會中從而影響廣大網(wǎng)民，特別是對這些好奇心很強、求知欲旺盛，接受新鮮事物快的中學生來說，影響就更為直接和深刻[3]。網(wǎng)絡上各種各樣的信息吸引著學生的眼球，但是由于他們?nèi)狈ι鐣嵺`經(jīng)驗，辨別能力和選擇能力也相對較低，這就使得網(wǎng)絡上的一些負面消息如暴力、吸毒、色情等頹廢思想很容易影響到青少年學生道德思想和價值觀的形成?？梢哉f，網(wǎng)絡信息的社會背景大大增加了中學學生思想政治教育的難度。

古語有云：“窮則思變”，針對當前傳統(tǒng)思想政治教育效果的疲軟無力，我們應該積極思考改變傳統(tǒng)的思想政治教育模式，實行隱性思想政治教育，將思想政治教育的觀念滲透到生活的方方面面，時時刻刻，全面覆蓋學生的生活，以此來對抗網(wǎng)絡時代豐富多元信息的無孔不入。

三、中學隱性思想政治教育的實現(xiàn)途徑

根據(jù)以上分析，我們知道，中學實行隱性思想政治教育是現(xiàn)代社會實現(xiàn)思想政治教育有效性的必然選擇，那么實現(xiàn)隱性思想政治教育的途徑主要有以下幾個方面：

（一）提高教育者的隱性教育觀，在顯性教育中進行隱性滲透

隱性教育觀是教育者在教學過程中實行隱性教育的基礎，只有具備了隱性教育觀，才能在教育行為方面處處進行隱性教育。

要培養(yǎng)教師的隱性教育觀，首先要不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，讓他們在懂得專業(yè)知識的同時，也能廣泛涉獵多方面的知識。其次，教師要意識到自己本身就是一門潛在課程，教師的一舉一動，都是對學生進行的潛在教育。因此，教師要以自身的道德和學識力量來影響學生，以身作則，學為人師，行為世范。要以優(yōu)雅的舉止儀表來感染學生，這不僅有利于樹立教師的威信，同時有利于良好師生關系的形成。所謂“親其師，信其道”，只有形成良好的師生關系，學生才愿意自覺主動地接受教師所傳授的政治思想和道德規(guī)范，并產(chǎn)生情感共鳴從而產(chǎn)生積極的思想政治教育效果。

（二）創(chuàng)設良好的校園文化環(huán)境

馬克思曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的校園文化環(huán)境會對學生的思想和行為產(chǎn)生積極的作用，能在無形中教育人，陶冶人。校園文化環(huán)境包括三個方面：校園物質文化環(huán)境、校園精神文化環(huán)境、校園制度文化環(huán)境。

校園物質文化環(huán)境主要包括校園規(guī)劃、建筑風格、教學設施、生活設施、校園綠化等。我們不能將這些簡單地視為沒有情感、沒有靈魂的客觀存在，它們其實在無形中也反映著學校的文化氣息和人文精神。蘇霍姆林斯基曾說過：“孩子在他周圍——在學校走廊的墻壁上，在教室里，在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺校瑢τ谒木衩婷驳男纬删哂兄匾饬x。”[4]可見，良好的校園物質文化環(huán)境也隱藏著豐富的隱性教育資源，可以“潤物細無聲”地影響學生的價值觀和道德觀。因此，一定要重視物質文化環(huán)境的建設，利用好這些隱性的教育資源。

校園精神文化環(huán)境主要包括班風、校風以及師生共同營造的文化氛圍等。校園精神文化具有強大的凝聚力和向心力，能夠對學生的思想道德進行引導，具有強大的感染力。因此一定要充分開發(fā)校園精神文化中的隱性教育資源，注重在學校發(fā)展過程中慢慢積淀、培養(yǎng)出良好的獨特的校園文化，抵制不良文化的傳播，為學生創(chuàng)設良好的校園文化環(huán)境。

校園制度文化環(huán)境主要包括校園的管理制度、課程計劃以及校園中約定俗成的重要儀式等。這些都是校園文化精神的制度體現(xiàn)。這些制度會敦促學生在其內(nèi)心深處形成以制度為一切行動指南的文化價值規(guī)范。因此，學校應該建立一種科學、民主、寬松的價值取向的制度。

（三）開發(fā)網(wǎng)絡資源，擴寬隱性思想政治教育的途徑和方式

隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展和普及，越來越多的青少年成為“網(wǎng)上一族”，網(wǎng)絡對青少年的影響是深刻而廣泛的。思想政治教育工作者可以通過開發(fā)利用網(wǎng)絡文化資源，對中學生進行引導和教育。這也就拓寬了思想政治教育的途徑。要開發(fā)網(wǎng)絡資源，學校應該加大開發(fā)教育工作網(wǎng)站、軟件和網(wǎng)頁的力度，擴大中學生網(wǎng)上活動的安全根據(jù)地，同時教師可以利用網(wǎng)絡所具有的平等性，與學生進行網(wǎng)上對話，通過在線聊天、發(fā)郵件等方式了解學生最新的思想動態(tài)，學生在網(wǎng)絡這種工具的隱秘性保護下會更愿意對老師敞開心扉，訴說自己思想或情感上的困苦和迷惘。便于教師及時地對學生進行思想上的引導，糾正其不良的觀念形態(tài)和思想傾向，實現(xiàn)隱性的思想政治教育。

參考文獻：

[1]林伯海，李錦紅，宋剛.試析大學生隱性思想政治教育模式[J].思想理論教育導刊，2008，（3）.

[2]毛克平.高校潛在課程的德育功能探究[J].學校黨建與思想政治教育，2005，（6）

[3]許麗.中學思想政治教育中的隱性教育問題研究[D].成都：電子科技大學，2005.

[4]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：中國教育出版社，1984：108