民國(guó)初年?yáng)|北社會(huì)下層女性生存狀況探微

黃巍

摘 要：民國(guó)初年是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要階段，南京臨時(shí)政府積極倡導(dǎo)革除社會(huì)陋習(xí)，改變生活習(xí)慣，對(duì)當(dāng)時(shí)良好的社會(huì)風(fēng)尚起到了引導(dǎo)作用。民初，東北地區(qū)亦受到文明之風(fēng)的洗禮，人們的思想觀念、生活方式都發(fā)生了一系列變化。然而，對(duì)于處于社會(huì)下層的東北普通女性來(lái)說(shuō)，由于受傳統(tǒng)觀念和缺乏教育等諸多因素的影響，她們的自我保護(hù)意識(shí)非常薄弱，其生存狀況與現(xiàn)代文明幾乎絕緣，仍然在生死線上掙扎徘徊。

關(guān)鍵詞：民國(guó)初年；東北社會(huì)；生存狀況

中圖分類號(hào)：K828.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0223-03

近代以來(lái)，隨著西方文明的不斷傳入，中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式等都發(fā)生了深刻的變化，并逐漸開啟了向現(xiàn)代化邁進(jìn)的步伐。但是，在以男性話語(yǔ)權(quán)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，由于社會(huì)的習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念的巨大穿透力，廣大女性的實(shí)際生存狀況改善幅度并不是很大，特別是對(duì)于民初東北社會(huì)的下層女性來(lái)說(shuō)，由于所處地域的相對(duì)偏遠(yuǎn)與社會(huì)地位的低下，其生存狀況令人堪憂。

一、民國(guó)初年?yáng)|北社會(huì)拐賣婦女案件時(shí)有發(fā)生

民初，華北地區(qū)由于兵匪的橫行，再加上連年自然災(zāi)害，使原本生活就很艱難的人們難以承受，為了生存，他們不得不尋求新的生存空間，東北地區(qū)因地廣人稀遂成為華北各省人民想要移民的地區(qū)之一。民初，山東、河北、河南等省不斷有民眾向東北地區(qū)移民，移民使東北社會(huì)人口數(shù)量增多，勞動(dòng)力的增加，一定程度上促進(jìn)了東北社會(huì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；但另一方面，由于移民的增多，也使東北社會(huì)的性別比例嚴(yán)重失調(diào)。在正常的婚娶中，女性人數(shù)的相對(duì)減少，給人們正常的婚姻和家庭生活帶來(lái)了極其不利的影響；再加上民初東北地區(qū)社會(huì)治安秩序的混亂，拐賣婦女案件時(shí)有發(fā)生。

民初，東北社會(huì)拐賣婦女案件時(shí)有發(fā)生，僅1912年至1913年，遼寧省檔案館記錄在案的拐賣婦女案件就達(dá)7起以上[1]。在被拐賣的婦女中，通常都是下層女性，這其中既有未婚女性，也有已婚女性，而拐賣她們的幾乎都是熟人。如1912年11月，遼寧蓋州人董相吉狀告鄰居郭德福拐賣其妻子董劉氏，董劉氏19歲時(shí)就嫁給董相吉，已有十六年之久，并生有一子一女。1912年春天，董相吉出外包工，囑妻劉氏向鄰居郭德福討要欠債240吊。誰(shuí)料郭德福窺董相吉家中無(wú)人，心懷不良，將董劉氏騙至大嶺于家爐，并以1600吊的價(jià)錢將董劉氏賣給當(dāng)?shù)刈粲隍v云，并有媒證四人和賣字手押為證。董劉氏聞言，怒罵不休，自死未允，情急雇人連夜給董相吉送信。董相吉得信，即趕赴大嶺報(bào)明該地巡警，郭德福聞知遠(yuǎn)逃[2]1562。

由于此案件的主犯郭德福外逃，使此案審理出現(xiàn)困難，當(dāng)?shù)氐乃痉C(jī)關(guān)竟是嚴(yán)重的不作為，并沒(méi)有積極派巡警去尋找郭德福，相反卻把和此案相關(guān)的于騰云等人取保候?qū)?，唯把董劉氏關(guān)押在堂，并令董相吉自行尋找郭德福到案，否則還得交錢1600吊，才允許領(lǐng)回其妻董劉氏。“縣尊田令不但不究于騰云霸買人妻等罪，反逼身自行尋找郭德福到案，再行核斷。否則令身交錢一千六百吊，始準(zhǔn)領(lǐng)回本妻。身百般分訴不聽，現(xiàn)在于騰云等均已取保在外侯訊，唯身妻仍行看押不放，凌辱難堪。似此盜賣人口，霸買有夫之婦逍遙事外，而有夫之妻有妻之夫不得自由冤枉，何極萬(wàn)出，無(wú)奈只得來(lái)轅泣訴跪懇?！盵2]1562此案件中，董劉氏因討要鄰居郭德福之欠債而被拐賣，通常拐賣婦女的人都是熟人，因熟人說(shuō)的話，容易使婦女相信，使拐賣的成功率提升。這一方面說(shuō)明女性缺乏教育，自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)；另一方面也說(shuō)明民初東北地區(qū)社會(huì)治安混亂，人們?nèi)狈Ψㄖ斡^念，社會(huì)倫理道德意識(shí)薄弱，很多人會(huì)在利益面前背信棄義，鋌而走險(xiǎn)。

由于受教育程度的匱乏，社會(huì)倫理意識(shí)的薄弱，有些女性被拐賣后，很快就能接受買她的男人，并沒(méi)有特別強(qiáng)烈的意愿去尋找原來(lái)的丈夫，對(duì)自己命運(yùn)的歸屬感幾乎無(wú)意識(shí)。如1912年7月，吉林人鞠廷祿之妻陳氏被遼寧昌圖劉永清拐走為妻，并帶走鞠廷祿錢財(cái)四千余元，此后陳氏與劉永清相安無(wú)事地生活在一起。后來(lái)，鞠廷祿將劉永清與其妻陳氏一起告發(fā)，“嗣經(jīng)身來(lái)昌，報(bào)知警務(wù)長(zhǎng)派馬隊(duì)巡官，前往緝拿該奸夫淫婦”[3]1633。

上述兩個(gè)案例，被騙的兩位婦女都是有夫之婦。拐賣婦女在當(dāng)時(shí)是犯法的，而拐賣有夫之婦的人多是他們的鄰居或朋友，他們既要冒著犯罪的危險(xiǎn)，又要背負(fù)著良心的譴責(zé)，而究其緣由，這和當(dāng)時(shí)人們惡劣的生存狀況和男女性別比例不平衡都有關(guān)系。由于經(jīng)濟(jì)水平的低下，生存問(wèn)題成為制約人們生活幸福的重大障礙，而女性在這個(gè)過(guò)程中，遂成了男權(quán)社會(huì)的犧牲品，加之當(dāng)時(shí)法律對(duì)女性的實(shí)際支持不力，使民初東北社會(huì)下層女性的基本生存問(wèn)題受到威脅。

二、民國(guó)初年?yáng)|北社會(huì)下層女性自殺案件頻發(fā)

民初，東北社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)水平的低下，加之難以預(yù)料的天災(zāi)人禍常常剝奪了民眾最低限度的生活資料，處于社會(huì)下層的東北女性，其生存狀況更是令人堪憂。為了生存，有淪為娼妓的，有被賣為婢女的，也有因生存不下去而自殺的。

民初，東北社會(huì)女性自殺案件頻發(fā)，從1912年至1914年，僅《盛京時(shí)報(bào)》就報(bào)道女性自殺案件33起[4]。在女性自殺案件中，原因是復(fù)雜多樣的，有因夫妻吵架自殺的；有因受不了公公、婆婆虐待自殺的；有因貧困自殺的；也有因個(gè)人名譽(yù)受損害自殺的。筆者對(duì)1912年至1914年的《盛京時(shí)報(bào)》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示《盛京時(shí)報(bào)》共登載33起女性自殺案件，其中因夫妻吵架而自殺的女性案件有12起，居女性自殺原因之首，占女性自殺原因的36.6%[4]。據(jù)《盛京時(shí)報(bào)》報(bào)道，1912年8月15日，遼寧奉天大西關(guān)小什字街住戶孔某之妻陶氏年方十八，秉性端正，平日間夫妻甚為和睦，昨日晚間不知因何細(xì)故起口角，孔某手持木棍將陶氏暴打數(shù)下，不料陶氏竟含淚投入門外之井，當(dāng)有他人看見大聲呼喊，已氣息俱無(wú)矣[5]。此案例中，陶氏因和丈夫口角，并遭到丈夫毒打后而投井自盡。這顯示出民初東北社會(huì)女性的自我保護(hù)意識(shí)薄弱，當(dāng)遇到困難無(wú)法解決時(shí)，常常會(huì)想到用自殺的方式解決問(wèn)題。

在筆者統(tǒng)計(jì)的1912年至1914年《盛京時(shí)報(bào)》上登載的33起女性自殺案件中，其中因名節(jié)受損而自殺的女性案件有4起[4]。如1912年4月，遼寧旅順居民陳萬(wàn)才之女年僅19歲，其容貌秀麗，性格貞靜，因被鄰居散步謠言敗壞名節(jié)，遂吞服火柴頭十?dāng)?shù)盒斃命[6]。雖然民初社會(huì)制度進(jìn)行了變革，文明之風(fēng)也逐漸影響到東北社會(huì)，但是傳統(tǒng)文化觀念卻仍然在束縛著人們的思維，名節(jié)觀、貞潔觀仍然是束縛女性的嚴(yán)重障礙。這反映出社會(huì)制度和文化思想之間有時(shí)并不能同步，特別是對(duì)于社會(huì)下層的人來(lái)說(shuō)，其接受社會(huì)制度變革后的文明之風(fēng)更需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

雖然民初以后，文明之風(fēng)已逐漸影響到東北社會(huì)，也有東北女性產(chǎn)生自主離婚的意愿，如1914年11月，《盛京時(shí)報(bào)》報(bào)道了吉林省的離婚案件，“近年來(lái)吉垣離婚案件不可勝數(shù)?！盵7]但是，民初的法律規(guī)定，夫妻離異必經(jīng)夫妻雙方同意才能準(zhǔn)予離婚，夫妻因毆打行為要求離婚的，也必須打到折傷以上，“夫婦離異之規(guī)定除夫婦不和諧而兩廂情愿者準(zhǔn)其離異外，其他以虐待等事為理由者非合于法定條件不可?！盵8]“如有妄冒已成婚者離異，又妻妾?dú)?，夫毆妻非折傷者勿論，必至折傷以上，夫婦如愿離異者離異?！盵8]從大理院判例中可以看出，夫妻之間毆打行為必至折傷以上才準(zhǔn)予離婚。在筆者統(tǒng)計(jì)的因夫妻吵架而導(dǎo)致妻子自殺的12起案件中，妻子都不同程度的遭到了丈夫的毆打，由于民初的法律對(duì)女性的實(shí)際支持不力，所以對(duì)于民初東北社會(huì)的女性來(lái)說(shuō)，想拿起法律武器保護(hù)自己的權(quán)益幾乎是不可能的，這實(shí)際上也肯定了家庭暴力的合法性，進(jìn)一步強(qiáng)化了男性的家庭地位。由于民初東北社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，就業(yè)機(jī)會(huì)很少，加之幾千年來(lái)傳統(tǒng)觀念的束縛，下層女性在社會(huì)上很難找到受人尊重的工作，她們多是在富裕人家從事幫傭、婢女等社會(huì)地位低下的行業(yè)。所以，對(duì)于民初東北社會(huì)的下層女性來(lái)說(shuō)，其社會(huì)地位和家庭地位都是非常低的，一旦唯一可以充當(dāng)其避風(fēng)港灣的家庭地位遭到撼動(dòng)，則往往會(huì)撼動(dòng)其生存欲望，自殺往往是她們的終極目標(biāo)。

三、民國(guó)初年?yáng)|北社會(huì)虐待兒媳現(xiàn)象比較普遍

在筆者統(tǒng)計(jì)的1912年至1914年《盛京時(shí)報(bào)》上登載的33起女性自殺案件中，其中受公公、婆婆虐待而自殺的女性案件有5起[4]。據(jù)1912年11月19日的《盛京時(shí)報(bào)》報(bào)道，遼寧東平南門里住戶沙雨舟因其子在某署充當(dāng)書吏，故敢私賣大煙，其兒媳素有賢名，不知如何與翁姑不和，時(shí)被凌虐，舊歷九月二十四日該媳婦因毆打難堪，遂吞服煙土，被翁姑瞥見又復(fù)暴打，立時(shí)斃命[9]。還有案例如1914年遼寧奉天有劉姓住戶，兒媳婦王氏甚賢淑，其婆婆嚴(yán)加虐待，遍體鱗傷，每食不飽，衣不蔽體，時(shí)有哀痛之聲，昨晚不知何故又將王氏用大棒痛打不堪，嗣經(jīng)左鄰?fù)跤捞┣巴瓌?dòng)，始行釋手云[10]。這兩個(gè)案例都報(bào)道說(shuō)兩位兒媳婦素有賢名，但是卻都遭到了公公、婆婆的殘忍虐待。前一個(gè)案例沙雨舟之兒媳婦被發(fā)現(xiàn)吞煙時(shí)，作為公公、婆婆不但不去積極救助，反省自己虐待兒媳婦的言行，反而又去暴打，最終致兒媳婦死亡。后一個(gè)案例中王氏非常賢惠，但卻吃不飽飯，穿不暖衣，時(shí)常受到公公、婆婆的虐待。甚至有些公公、婆婆也會(huì)慫恿兒子去“管教”自己的媳婦。

中國(guó)傳統(tǒng)文化就提倡孝道，而孝順公公、婆婆也是合乎傳統(tǒng)倫理道德的。但是，在民初東北社會(huì)的有些家庭中，公公、婆婆卻是唯我獨(dú)尊的，“男尊女卑”、“三從四德”等傳統(tǒng)文化觀念仍然在牢牢束縛著他們的思維，他們認(rèn)為兒媳婦除了要替家族完成傳宗接代的任務(wù)以外，就是要無(wú)休止的做所有的家務(wù)勞動(dòng)，兒媳婦是很難有話語(yǔ)權(quán)的，一旦反對(duì)他們，就會(huì)背著不守孝道和婦道的罪名。此刻，婆婆雖然也同為女性，但是卻和其丈夫、兒子一起壓制著兒媳婦，共同維護(hù)著男權(quán)社會(huì)的絕對(duì)權(quán)威。由于年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間的推移，婆婆自身的女性性別意識(shí)在家庭中逐漸被淡化，多年的苦熬使她逐漸樹立起家庭威信，性別已經(jīng)被權(quán)力所置換，所以年輕的兒媳婦首當(dāng)其沖成為民初東北社會(huì)家庭中最受壓制的群體之一。

四、余論

民初，雖然社會(huì)制度進(jìn)行了變革，文明之風(fēng)逐漸興起。但是，對(duì)于地域相對(duì)偏遠(yuǎn)的東北地區(qū)來(lái)說(shuō)，由于信息的不發(fā)達(dá)，文明之風(fēng)也很難在短時(shí)間內(nèi)影響到這些地區(qū)。民初，由于東北社會(huì)整體生產(chǎn)力水平的低下，加之災(zāi)荒的頻繁發(fā)生，把家庭經(jīng)濟(jì)推向了風(fēng)雨飄搖的境地，其抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力很低，一旦家庭遭遇變故，女性便不得不支撐家庭生活。為了生存，有些丈夫甚至逼迫妻子賣淫來(lái)維持生計(jì)。即使在一個(gè)正常的家庭里，女性的實(shí)際生存狀況也令人堪憂，經(jīng)常會(huì)遭到丈夫、公公、婆婆的共同虐待。而民初的法律對(duì)夫妻離婚又有諸多條件的限制，由于傳統(tǒng)觀念的束縛和受教育程度的匱乏，女性抵御困難的能力非常薄弱，一旦遇到困難，便覺(jué)得無(wú)路可走，常常用自殺的方式結(jié)束生命。同時(shí)，民初東北地區(qū)社會(huì)治安秩序混亂，拐賣婦女的案件時(shí)有發(fā)生，所以從總體上看，民初東北社會(huì)下層女性的生存狀況令人堪憂。而男權(quán)社會(huì)的絕對(duì)權(quán)力和不易改變的傳統(tǒng)習(xí)俗，都是制約女性自我幸福的巨大障礙，女性成為父權(quán)和夫權(quán)制下可以任意犧牲的工具，成為他們換取錢財(cái)?shù)目衫觅Y源，而最可悲的是女性對(duì)自身惡劣的生存狀況幾乎喪失了話語(yǔ)權(quán)。所以，要讓女性真正意識(shí)到自我的價(jià)值和尊嚴(yán)確實(shí)需要來(lái)自社會(huì)各方面的共同努力，而改善民生也是各個(gè)歷史時(shí)期都必須面對(duì)的重要問(wèn)題。

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[10]虐待兒媳[N].盛京時(shí)報(bào)，1914-01-08.