中學(xué)生德育存在的問題及對策探究

雷田田

摘 要：中學(xué)生德育是德育的重要構(gòu)成體系，也是整個教育體系的重要環(huán)節(jié)。過去在中學(xué)生的德育教育中，更多地強調(diào)思想方面和政治方面的教育，卻忽視了道德教育，當(dāng)我們重新審視傳統(tǒng)的德育，發(fā)現(xiàn)我們的德育過于追求理想化，而疏離了學(xué)生的實際，也造成了中學(xué)生的道德危機。因此，應(yīng)從三方面加強和改進(jìn)：樹立正確的德育觀，明確德育目標(biāo)；豐富德育內(nèi)容，跟上時代潮流；運用延展性德育評價原則，全方位評價學(xué)生。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；道德素質(zhì)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0397-02

學(xué)校教育的重心工作就在于培養(yǎng)德、智、體、美、全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。中學(xué)生是祖國的未來和希望，直接關(guān)系到整個社會的前途。但中學(xué)生正處于情緒不穩(wěn)定時期，又容易受外界各種思想的影響。他們在面對紛繁復(fù)雜的社會時，能否全面認(rèn)識和理性分析問題，是一個值得探討的社會問題。

一、關(guān)于中學(xué)生德育的含義及內(nèi)容

1.中學(xué)生德育的含義

德育有廣義和狹義之分。廣義的德育是指有目的、有計劃地對社會成員在思想、政治、道德等方面施加影響的教育活動。它包括社會德育、家庭德育、學(xué)校德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育，即教育者按照一定階級的要求，有計劃、有目的、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，將一定社會的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范內(nèi)化為個人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

我國的學(xué)校德育包括三個組成部分：政治教育，即引導(dǎo)受教育者堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；思想教育，即引導(dǎo)受教育者逐漸掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，以形成正確的人生觀；道德品質(zhì)教育，即引導(dǎo)受教育者逐步掌握社會主義的道德規(guī)范、以形成高尚的品德。在三者之中，道德品質(zhì)教育是基礎(chǔ)。但三者又是相互聯(lián)系，相輔相成的，不可有所偏廢。

2.中學(xué)生德育的內(nèi)容

要實現(xiàn)德育的目標(biāo)，必須明確德育的內(nèi)容。中學(xué)生德育的內(nèi)容主要包括如下幾個方面。其一，愛國主義教育。愛國主義是人們對自己的祖國和人民的一種深厚情感，是對國家、對人民命運的高度責(zé)任感。愛國是中學(xué)生必備的基本思想。中學(xué)生愛國主義教育，就是教育學(xué)生熱愛祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，培養(yǎng)他們的民族自尊心、自豪感。其二，集體主義教育。即教育學(xué)生團(tuán)結(jié)友善和助人為樂，正確處理個人利益與國家集體利益的關(guān)系，自覺抵制個人主義思想的影響。其三，理想、勞動教育。即教育學(xué)生以各行各業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的英雄人物為榜樣，從小樹立遠(yuǎn)大理想，將理想與實際結(jié)合起來，喚起他們艱苦創(chuàng)業(yè)的意識，激發(fā)他們熱愛勞動的情感。其四，紀(jì)律、法制和民主教育。即引導(dǎo)學(xué)生知法、守法、用法，樹立法律面前人人平等的觀念。

二、中學(xué)生德育的必要性

1.德育能培養(yǎng)中學(xué)生的道德素質(zhì)

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，但精神生活卻逐漸失落。社會上頻頻出現(xiàn)道德失范、誠信缺失、假冒偽劣等活動，特別是許多青少年的價值觀發(fā)生嚴(yán)重扭曲，拜金主義、享樂主義思想蔓延。這些不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，皆是由于人們自身素質(zhì)低下造成的，而擺脫這一困境的出路就在于培養(yǎng)人們的道德素質(zhì)。道德素質(zhì)主要包括道德情感、道德行為、道德認(rèn)知等，這些要素是調(diào)節(jié)人的行為，以及處理人們之間關(guān)系所必需的，更是學(xué)生學(xué)會做人的根本，而這些要素的形成皆有賴于德育的培育，德育不僅要讓學(xué)生認(rèn)識何為善、何為惡，而且要引導(dǎo)學(xué)生把一定的社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身的需要，通過自覺地運用道德規(guī)范去識別善惡，明辨是非。

2.德育能促進(jìn)中學(xué)生的健康成長

所謂中學(xué)生的健康成長，也就是說中學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。其中道德是做人的根本，沒有良好道德品質(zhì)的人，也沒有社會責(zé)任感，這種人知識越多，對社會的威脅就越大。因此，要做一個全面發(fā)展、健康成長的人，首先必須成為一個有道德的人，道德不僅被認(rèn)為是人類的最高目的，而且也是教育的最高目的。道德教育不僅是促進(jìn)中學(xué)生健康成長的必要條件，而且也是對中學(xué)生精神世界的塑造，它能幫助中學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，并通過有效措施抵制不良風(fēng)氣對中學(xué)生的消極影響，以促進(jìn)中學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

三、目前中學(xué)生德育存在的問題

1.德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實、過于抽象

德育的目標(biāo)是對德育要培養(yǎng)學(xué)生具有何種品質(zhì)所做出的設(shè)想和規(guī)定，它以現(xiàn)實為基礎(chǔ)又要高于現(xiàn)實。然而，現(xiàn)實生活中的德育目標(biāo)卻空泛、模糊，結(jié)果造成不少學(xué)校一說重視德育，往往是一哄而起“抓一陣子”，虎頭蛇尾，缺乏對學(xué)生品德形成的長遠(yuǎn)安排。導(dǎo)致其存在著種種弊端。其一，德育目標(biāo)乏力。一般以班級為主體，德育目標(biāo)常是固定的，不一定適合所有的學(xué)生。用一個標(biāo)準(zhǔn)的格式來要求學(xué)生，亦不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。其二，德育目標(biāo)設(shè)計上過于抽象，脫離生活實際。德育的本質(zhì)是塑造完全的健康人格，而實際上德育活動由于價值目標(biāo)過于抽象，脫離了生活實際，沒有貼近學(xué)生的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而造成一些中學(xué)生主體性差、無進(jìn)取心、無創(chuàng)造力，人格發(fā)展也不完全。而在實際教育過程中，又是說教成分多，不易被學(xué)生所接受。

2.德育內(nèi)容空洞滯后，缺乏時代感

德育的內(nèi)容是反映教育目標(biāo)的，它必須不斷調(diào)整自身以適應(yīng)時代變化發(fā)展的需求。德育內(nèi)容來自于人們生活的現(xiàn)實世界，應(yīng)該是生動的，然而我國現(xiàn)階段的德育只是課本上的教條，內(nèi)容過于保守，沒有新意，與學(xué)生生活著的現(xiàn)實世界隔離，過于強調(diào)意識形態(tài)教育且內(nèi)容相對空洞，沒有考慮學(xué)生的具體承受力，內(nèi)容也過難，得不到學(xué)生的認(rèn)可。學(xué)生僅表現(xiàn)為一個學(xué)習(xí)知識的人而不是一個有完整的精神世界的人。另外，德育的內(nèi)容政治色彩濃厚，較少關(guān)注學(xué)生的道德情感。很多學(xué)校的德育工作僅僅局限在讓學(xué)生遵守學(xué)校和課堂紀(jì)律，不調(diào)皮搗蛋，不影響智育的正常開展方面，評“三好”實際是評“一好”。學(xué)校工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)是升學(xué)。學(xué)生的升學(xué)鑒定是千篇一律，流于形式。以上表明，雖然學(xué)校也重視道德教育，但道德教育的內(nèi)容忽視了學(xué)生的成長要求，跟不上時代發(fā)展的潮流。

3.德育評價機制僵化，缺乏動態(tài)化

德育評價是指人們依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，運用科學(xué)方法，通過系統(tǒng)的搜集資料，對道德教育工作的效果做出的價值判斷的過程。一直以來，一些教育行政部門及其領(lǐng)導(dǎo)者未能真正確立全面素質(zhì)教育觀，在德育考核、評價制度上，采用考分制，以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績衡量教師的教學(xué)質(zhì)量，又以分?jǐn)?shù)評價學(xué)生發(fā)展的好壞，學(xué)生的品德轉(zhuǎn)化為分?jǐn)?shù)，形成分?jǐn)?shù)越高，品德就越好的荒謬邏輯。人的教育從教育的中心退卻為教育的邊緣。當(dāng)我們面對學(xué)生慘淡的德育，當(dāng)然會為之心痛，僅憑分?jǐn)?shù)，是不能判斷一個學(xué)生道德的高低。其次，在現(xiàn)實的道德教育中，又是用舊有的德育觀念去評價中學(xué)生，過去的中學(xué)生生活在物質(zhì)相對匱乏的時代，使他們更加懂得吃苦耐勞。然而誰能說他們的信仰就沒有盲從性，時代變了，如果用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來評價現(xiàn)在的學(xué)生，顯然是有失公平的。

四、加強和改進(jìn)中學(xué)生德育的對策

1.樹立正確的德育觀，明確德育目標(biāo)

我國教育正在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要增強道德教育的實效，就要重視德育目標(biāo)的設(shè)定，不能空泛模糊。其一，德育的目標(biāo)要依據(jù)學(xué)生不同年齡和身心發(fā)展的規(guī)律特點，由淺入深，由具體到抽象的規(guī)律來確定，不能以一個標(biāo)準(zhǔn)的格式來衡量所有的學(xué)生。德育工作要從處于不同地區(qū)、不同環(huán)境的中學(xué)生的認(rèn)知特點和思想狀況出發(fā)，有引導(dǎo)、有目的地組織一些活動，尤其要注意根據(jù)學(xué)生年齡特點，開展德育教學(xué)模式。其二，德育目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)回歸生活。生活是德育發(fā)展的胚胎，都來源于生活中的點點滴滴。因此德育目標(biāo)要從生活中來，到生活中去，要想使德育改變自己疏離生活的形象，就必須使它廣泛滲透到生活中去，從實際出發(fā)，多用生動的典范和實例，鮮活的語言進(jìn)一步增強德育的實效性和感染力，使學(xué)生通過這種教育的積累，形成良好的道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)道德教育的真正內(nèi)化。

2.豐富德育內(nèi)容，跟上時代潮流

社會生活的變化發(fā)展推動著道德生活的變化發(fā)展，必然會出現(xiàn)許多新的道德問題，這就要求德育的內(nèi)容必須跟上時代的潮流。教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，應(yīng)該要重視德育文化的傳承與創(chuàng)新，注意德育內(nèi)容、形式的新穎多樣。為此，教師不僅要掌握馬列主義的基本觀點，還要懂得文學(xué)、藝術(shù)等，這樣才會使學(xué)生有新奇感。德育的內(nèi)容也要更加關(guān)注學(xué)生的道德情感，必須明確中學(xué)生德育的重點是促使學(xué)生形成良好的品德和行為習(xí)慣，而不僅僅是記住某些原理和概念，注重培養(yǎng)富有民族精神的社會好公民。德育是變化發(fā)展的，不僅要吸收現(xiàn)如今的文明成果，也要把現(xiàn)代社會的價值理念引入德育的基本理念當(dāng)中，與傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)德育以現(xiàn)代的內(nèi)容，在全社會大力宣揚與時俱進(jìn)的時代精神，這樣就可以把傳承性和創(chuàng)新性結(jié)合起來，使德育更富有時代氣息。

3.運用延展性德育評價原則，全方位評價學(xué)生

如果人的價值評判僅僅被局限在分?jǐn)?shù)評價這個領(lǐng)域，換句話說，他只能在掌握知識上來表現(xiàn)自己的價值，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。教師面對的是有思想、有感情的個體，對學(xué)生的評價也應(yīng)該是動態(tài)的，要多站在學(xué)生的角度看問題，依據(jù)客觀性原則，著眼于學(xué)生的每一次進(jìn)步與發(fā)展，不斷完善評價體系。不用“統(tǒng)一規(guī)格”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有的學(xué)生，依據(jù)學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律和身心發(fā)展規(guī)律，制定各種不同的評判標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生。不能僅僅以分?jǐn)?shù)高低評價一個學(xué)生品德的好壞，而要注重學(xué)生平時的多方面表現(xiàn)，把中學(xué)生日常的行為表現(xiàn)作為評價標(biāo)準(zhǔn)之一，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行客觀的分析，進(jìn)而做出更有說服力的結(jié)論。同時，要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，因為在這多變的時代中，必然要求有與之相適應(yīng)的人群，我們不能以舊有的眼光去看待學(xué)生，而應(yīng)站在時代的高度去評價當(dāng)代中學(xué)生。

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