論沂蒙兵學文化的特征

楊勇民，張子政，趙浩洲

山東醫(yī)學專科學校，山東 臨沂 276000

一、多元文化的碰撞

沂蒙文化是我國民族文化中一種區(qū)域性文化，其源頭為50萬年前的沂源猿人及其子孫所創(chuàng)造的史前文化，它包涵有儒學文化、荀學文化、書圣文化、兵學文化、智圣文化、革命文化等子文化體系。沂蒙兵學文化不是一種單一的、封閉的、孤立的文化，而是多元文化的碰撞、融合。春秋后期，華夏各民族之間廣泛交往。在山東地區(qū)，以齊魯為中心的各東夷部族往來甚密，部落之間的文化交流日益頻繁，致使沂蒙兵學文化在這種文化交融中逐步豐富、成熟和發(fā)展。與沂蒙大地鄰近的魯國是儒家思想的發(fā)源地。以孔孟為代表的先賢們，創(chuàng)立了一套以“仁”“義”“禮”“德”“教”為核心的儒家學說，成為中國幾千年封建社會的占統(tǒng)治地位的思想精神，成為我國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。儒家愛國愛家的政治品格，自強不息、奮發(fā)有為的進取精神，求知上進、善于學習的人生態(tài)度，極大地影響了后世人們。沂蒙文化在形成、發(fā)展過程中，儒學文化一直占據(jù)主導地位，流傳的脈絡也十分清晰：曾參、荀子、仲由、閔子騫等學習儒家的理論學說，并終生致力于儒學思想的研究和傳播；兩漢時期，沂蒙地區(qū)又出現(xiàn)了以后蒼、孟喜、匡衡、王祥為代表的精研儒學的學者，他們精通五經(jīng)，設帳授徒，使儒學思想更廣泛地得到傳播。諸葛亮自幼即生活在以傳統(tǒng)的儒家思想為主導的教育環(huán)境中，因而儒家學說成為諸葛亮政治思想的基礎。他一生注重品德修養(yǎng)，尊奉儒家的仁、義、忠、信思想，矢志不渝地忠效于劉備父子，為興復漢室鞠躬盡瘁、終生奮斗，達到了立德、立功、立言的崇高境界。魯國的建立者周公旦，是一個文韜武略兼?zhèn)涞恼渭摇④娛录?。他征服淮夷、平定叛亂，維護了周王室的穩(wěn)定統(tǒng)一。春秋初期，魯國曾強盛一時?！妒酚洝O子吳起列傳第五》也評論道：“夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣?！濒攪谋鴮W體系表現(xiàn)為重智謀、尚功利，重視經(jīng)世致用。沂蒙兵學文化是在東夷文化的基礎上，汲取了齊兵文化的開創(chuàng)、進取、發(fā)展精神和魯文化重禮、繼承、吸收的特色，不斷豐富發(fā)展起來的自己的兵學文化。沂蒙兵學文化受齊魯文化的影響是巨大的。由于孫武輔佐闔廬出任吳國將軍，他的活動基本上都是在吳地展開的，因而沂蒙兵學文化中，也包含了吳文化的重要元素。春秋戰(zhàn)國時期，沂蒙地區(qū)盡管小國林立，但始終沒有形成一個強有力的政治中心。因此，到戰(zhàn)國時期，沂蒙地區(qū)便成為強國輪番占領的區(qū)域，進而成為各種文化的交匯點。這使得沂蒙兵學文化思想包含了一體多元的復雜傾向，即是以兵儒為主體，又兼容道、法、墨、陰陽學派的思想精華，形成了沂蒙兵學文化的交融性特征。魯文化的敦厚好禮，齊文化的開放進取，楚文化的豪放、典麗和篳路藍縷的奮斗精神，都對沂蒙兵學文化產(chǎn)生了影響。南北朝時期，隨著瑯邪世族的南下，沂蒙兵學文化再度與吳、楚、蜀漢等區(qū)域文化相融合，并深刻影響了六朝文化的整體發(fā)展。

二、古今中外各領域通用

沂蒙兵學文化的許多認識與結論是超越時空的，因為它包含了出色的哲學智慧。孫武、孫臏兵學和諸葛亮用兵思想集中體現(xiàn)了中國古代思想家的辯證思維、抽象思維和樸素的整體性思維。而凝結他們兵法結晶的沂蒙兵學文化自然在古今中外得到廣泛的重視和應用。中國古代軍事著作《孫臏兵法》《尉繚子》等都征引《孫子兵法》的文句?！妒酚洝酚涊d孫臏、趙奢、韓信等都是以《孫子兵法》指導戰(zhàn)爭的。曹操、沈友、杜牧、梅堯臣、潘衍翁、汪淇等眾多的人物是《孫子兵法》的注家。毛澤東軍事思想中那博大精深的兵法謀略、機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、出神入化的指揮藝術，都深受孫武、孫臏和諸葛亮等人用兵思想的影響。毛澤東非常重視研究《孫子兵法》，他稱孫子為“中國古代大軍事家”。當有人問起他克敵制勝的法寶時，毛澤東風趣地回答，是依靠《孫子兵法》的“知彼知己”。毛澤東在講話中，有時會引用《三國演義》中的典故，還總結了諸葛亮的經(jīng)驗教訓，說分散兵力是他北伐中原失敗的原因之一。

作為沂蒙兵學文化主體內(nèi)容的《孫子兵法》，已經(jīng)成為中華民族文化的瑰寶走向了世界。早在1000多年前，《孫子兵法》和諸葛亮的《八陣圖》就經(jīng)吉備真?zhèn)淝娜涣鱾魅毡荆摇秾O子兵法》的外傳以日本為最早，影響也最大。之后，又傳遍世界許多國家，享受極高的贊譽，成為全人類共同的精神文化遺產(chǎn)和財富。據(jù)史料記載，盛唐時期《孫子兵法》傳至日本以后，孫子就被日本人稱為“兵圣”，《孫子兵法》被稱為“東方兵學的鼻祖”。拿破侖在得到它后也是贊不絕口，愛不釋手。英國著名的戰(zhàn)略學家利德爾·哈特說：“《孫子兵法》是世界上最早的軍事著作，但其內(nèi)容之全面與理解之深刻，迄今無人超過?！泵绹翱偨y(tǒng)羅斯福、尼克松、老布什等也酷愛研讀、運用《孫子兵法》，而且《孫子兵法》是美國許多軍校的教科書。美國發(fā)動海灣戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭期間，為了充分運用《孫子兵法》，給士兵人均印發(fā)一本。根據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在世界上，《孫子兵法》的譯本已超過數(shù)百種，被翻譯成日、法、英、德、俄、朝鮮、捷克、希伯萊等25種語言文字。研究《孫子兵法》的專著已逾千種，各種研究人員成千上萬，在世界范圍內(nèi)一度形成了“孫子熱”。

沂蒙兵學文化的謀略思想和思維技巧，不僅適用于軍事活動領域，也適用于經(jīng)濟、政治、文化、教育和外交等領域。沂蒙兵學文化揭示的是競爭規(guī)律，具有普遍的應用價值。其“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“運籌帷幄，決勝千里”及“神機妙算”等謀略，除了用于軍事領域，還廣泛用于企業(yè)管理、商業(yè)經(jīng)營、人際關系、日常生活等各個領域，甚至于外交、政治活動。諸葛亮的智謀不僅用于戰(zhàn)場中，也成功用于三國外交上。日本企業(yè)家大橋武夫?qū)懙摹侗ń?jīng)營全書》認為：“采用中國的兵法思想指導企業(yè)經(jīng)營管理，比美國的企業(yè)管理方式更合理、更有效?！惫鸫髮W商業(yè)管理學院要求學生記住《孫子兵法》的某些章節(jié)，以備后用。沂蒙兵學文化所闡述的戰(zhàn)略境界對當今世界政治家們產(chǎn)生了極大的影響，其中的“伐謀”“伐交”“不相攻伐”思想給政治家的政治外交活動以很多的啟迪和教益。因為沒有直接刀光劍影的政治外交活動同樣既是實力的較量，更是智慧的較量?！俺缰巧兄\”的思想用以指導政治、外交斗爭，運籌帷幄于波譎云詭的政治舞臺，已經(jīng)上演過很多震動世界、創(chuàng)造奇跡的活劇。實事求是、把握實際、辯證分析、著眼全局、預測發(fā)展、權衡利弊、主動積極、揚長避短，等等，始終是人們從事各項活動所必須遵循的認識路線和指導原則。

三、軍事與政治緊密結合

“兵”即軍事，是解決民族與民族之間、國家與國家之間、階級與階級之間，以及不同集團之間矛盾的一種暴力手段。軍事是政治的繼續(xù)，是一種政治手段，服務于政治。在古代，國家事務相對簡單，民族與民族之間、國家與國家之間的爭端經(jīng)常訴諸武力，使政治和軍事成了國家事務的基本內(nèi)容，特別是軍事成了解決和服務于政治的重要手段。建立國家、鞏固政權和抵御外敵，都需要依靠武力和戰(zhàn)爭。齊兵學文化產(chǎn)生時期正是春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)稱雄，戰(zhàn)亂不止。對齊兵學文化產(chǎn)生發(fā)端影響的姜尚既是幫助周武王討伐商紂的軍事家，又是安邦治國的杰出的政治家。諸葛亮輔佐劉備聯(lián)吳發(fā)動赤壁之戰(zhàn)，又平定西川、東征西戰(zhàn)、攻城掠地，才在成都建立蜀漢，修政治國，經(jīng)營巴蜀，然后六出祁山，北伐中原。諸葛亮把軍事和治國統(tǒng)一起來，他指出：“國以軍為輔，軍以臣為佐，輔強則國安，輔弱則國危。”他是軍事家，也是杰出的政治家。毛澤東是中國人民軍隊的主要締造者，領導了長期的中國革命戰(zhàn)爭，是新中國的開創(chuàng)者；建國后，又領導了長期的社會主義建設事業(yè)，奠定了中國特色社會主義事業(yè)的基礎。他是偉大的軍事家，也是杰出的政治家。這些軍事家的杰出軍事思想，都是與其政治思想貫通在一起的，致使政治離不開軍事，軍事為政治服務。

四、開放發(fā)展的思想體系

沂蒙兵學文化與其他并存的文化相比，有其特殊性存在，構成了其與不同文化之間交流的需要。同樣，沂蒙兵學文化與另外一種文化相比，又總有其共同性存在，構成了其與不同文化之間交流的可能。因此，對于沂蒙兵學文化特殊性的理解，必須在承認和經(jīng)受人類文化發(fā)展的同一性的前提下完成。否則，就會對各自文化的特殊性作出孤立性、封閉性和絕對性的理解，從而割斷一種文化和他種文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。沂蒙兵學文化在歷史發(fā)展長河中，以東夷文化為基礎，吸收了齊國兵學的優(yōu)良元素，以諸葛亮家族為典型代表，并在革命戰(zhàn)爭和現(xiàn)代戰(zhàn)爭中得以繼承和發(fā)展。沂蒙兵學文化以其開放精神，不斷吸收、融會陰陽、道、墨、名、法以及道教等本土文化，而且大膽地吸收、融合外來文化，使沂蒙兵學文化在源源不斷的新鮮血液灌溉中、在新陳代謝中，形成了開放發(fā)展的思想體系。一個開放發(fā)展的思想體系才有存續(xù)的可能，才有生命力。之所以沂蒙兵學文化是開放發(fā)展的思想體系，是因為它融入了自古以來中華民族文化的母液，充分表現(xiàn)了中國人民自古以來的卓越智慧。中華民族的文化和智慧與世界各民族的文化互相貫通、互相補充，是世界文化的有機組成部分。沂蒙兵學文化是中華民族生存發(fā)展的智慧依賴，也是世界人民生存發(fā)展的智慧依賴。正因為如此，它才能在古今中外思想發(fā)展進程中，經(jīng)受住不同國家、不同時代和不同文化的考驗，而且其影響越來越大，其所起的作用也越來越重要。明代軍事理論家茅元儀說，“先秦之言兵者六家，前孫子者，孫子不遺。后孫子者，不能遺孫子”。沂蒙兵學文化對中國和世界，均產(chǎn)生了深遠的影響。

[1]諸葛亮.諸葛亮兵法 [M].新疆青少年出版社，2009.