高校大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的路徑初探

王乃河

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

一、大學(xué)生責(zé)任感及存在的問(wèn)題

所謂責(zé)任是有勝任能力的人在社會(huì)生活中承受的負(fù)擔(dān)以及對(duì)自己的選擇不良行為所應(yīng)承擔(dān)的后果。責(zé)任是社會(huì)生活中的一種客觀存在，每一個(gè)有能力的人都具有一定的責(zé)任，并且隨著自身能力和社會(huì)角色的變換而不斷發(fā)生、發(fā)展和變化。一個(gè)有責(zé)任感的人應(yīng)該對(duì)自己的行為有明確的認(rèn)知，并且能對(duì)自己選擇的行為負(fù)有責(zé)任。

大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了成人階段，應(yīng)該進(jìn)入了全面地承擔(dān)人生責(zé)任的階段，所以他們的責(zé)任對(duì)象也應(yīng)該是全面的，所謂全面的責(zé)任對(duì)象應(yīng)該主要包括自我責(zé)任、家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任等。其中社會(huì)責(zé)任較為復(fù)雜，有職業(yè)責(zé)任、對(duì)他人的責(zé)任、集體責(zé)任以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任等。

康德說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，沒(méi)有承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是對(duì)象。”只有有責(zé)任感的大學(xué)生才能承擔(dān)自己的責(zé)任，找到自己自由的入口，對(duì)自己的責(zé)任認(rèn)識(shí)越深刻，為自己的責(zé)任付出的越多，自由才會(huì)真實(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)主動(dòng)，有目標(biāo)和計(jì)劃，形成自己的思想，成為有尊嚴(yán)、有品格、有價(jià)值的負(fù)責(zé)的人,才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人，才能成為一個(gè)真正全面自由發(fā)展的人。中華民族自古就有天下興亡、匹夫有責(zé)的傳統(tǒng)，大學(xué)生的責(zé)任感是推動(dòng)自我前行的巨大的正能量，也是推動(dòng)國(guó)家前行的重要力量。

當(dāng)前大學(xué)生的自我責(zé)任感隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及利益主體的多元化所帶來(lái)的獨(dú)立性和自主性的增強(qiáng)有了較為明顯的強(qiáng)化。表現(xiàn)在積極地追求個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，積極進(jìn)取的精神和自我成就的欲望，在自身的前途問(wèn)題上，他們自主選擇，并且愿意對(duì)此負(fù)責(zé)。這些相較以往傳統(tǒng)的依賴和順從有了巨大的進(jìn)步。這從他們有著努力學(xué)習(xí)的明確動(dòng)力、對(duì)愛(ài)情和生命自身價(jià)值的明確和不懈的追求可以反映出來(lái)。他們的自我責(zé)任感是清晰的，大部分也符合時(shí)代和社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀。但是，一些大學(xué)生對(duì)個(gè)人的利益過(guò)分的偏執(zhí)和敏感，對(duì)自我責(zé)任呈現(xiàn)出情緒化和功利化的傾向。同時(shí)在一些在校的大學(xué)生也表現(xiàn)出學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，隨意放松。沒(méi)有了升學(xué)的壓力，可以自由選擇課程。許多人重視學(xué)習(xí)結(jié)果——學(xué)歷，而不重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，混文憑的現(xiàn)象突出,逃課現(xiàn)象嚴(yán)重。

家庭責(zé)任感來(lái)自長(zhǎng)期的家庭生活中對(duì)家庭關(guān)系的認(rèn)知。父母對(duì)大學(xué)生的呵護(hù)和大學(xué)生對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答使他們產(chǎn)生了家庭的責(zé)任感，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)不斷激烈的社會(huì)中，家庭是許多大學(xué)生的保護(hù)傘和避風(fēng)港，他們?cè)S多人的學(xué)習(xí)動(dòng)力之一來(lái)自對(duì)家庭的養(yǎng)育之恩的報(bào)答。許多大學(xué)生在上學(xué)期間就開(kāi)始承擔(dān)起了家庭的部分責(zé)任，對(duì)未來(lái)自己的家庭責(zé)任也有所準(zhǔn)備。但是也有一些大學(xué)生在生活上重視自我，缺乏對(duì)父母的關(guān)愛(ài)。只有在自己有需要的時(shí)候，才與父母聯(lián)系，盲目攀比，過(guò)度消費(fèi)，講究排場(chǎng)和名牌，給家里造成了很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

社會(huì)責(zé)任感反應(yīng)的是個(gè)體與社會(huì)在矛盾時(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人需要服從社會(huì)的利益。大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感也有所發(fā)展,如他們大部分人對(duì)職業(yè)的責(zé)任感都是積極向上的。認(rèn)同責(zé)任心在事業(yè)成功中的作用，但是職業(yè)選擇中的利益化和功利化的傾向會(huì)產(chǎn)生對(duì)職業(yè)責(zé)任的情緒化。對(duì)他人的責(zé)任感因大學(xué)生的獨(dú)立性日益增加而顯得較為薄弱，大學(xué)生的集體責(zé)任感比較淡化，對(duì)集體的認(rèn)同較低，對(duì)集體活動(dòng)的參加不是很積極，在集體利益和個(gè)人利益之間他們更加注重的是個(gè)人的利益，當(dāng)今的大學(xué)生面對(duì)社會(huì)責(zé)任的時(shí)候往往更多地考慮個(gè)人的得失，協(xié)作觀念和服務(wù)觀念不強(qiáng)，片面強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)造成的緊張關(guān)系時(shí)有發(fā)生。在公共領(lǐng)域缺少社會(huì)公德。如近年來(lái)發(fā)生的大學(xué)生自殺、虐待動(dòng)物、酒駕、賣淫犯罪甚至殺人等，以及浪費(fèi)、缺乏秩序等，都是他們責(zé)任感差的表現(xiàn)。

二、大學(xué)生責(zé)任感缺失的原因

當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感主要問(wèn)題在集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感上，主要的原因是社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的個(gè)人獨(dú)立自主的發(fā)展，西方文化的傳播導(dǎo)致的個(gè)體意識(shí)和個(gè)人主義，家庭社會(huì)教育和價(jià)值觀的缺失等。

學(xué)校和家庭教育的不足是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)薄弱的因素之一。對(duì)智育過(guò)分重視，對(duì)德育重視不足。德育為首，是教育界的老生常談，但是在實(shí)踐中，智識(shí)教育始終在大中小學(xué)中，占有絕對(duì)首要的位置。而分?jǐn)?shù)成績(jī)又是這種教育的核心。德育的位置實(shí)際上處于可有可無(wú)的微不足道的地位。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失有家庭教育的問(wèn)題，許多父母只把學(xué)習(xí)的成績(jī)作為孩子發(fā)展的最高目標(biāo)，甚至是唯一的要求，導(dǎo)致了孩子的責(zé)任意識(shí)淡化，父母對(duì)孩子發(fā)展漠不關(guān)心或者無(wú)法關(guān)心，任憑孩子自由發(fā)展，導(dǎo)致孩子自私自利的性格的形成。

社會(huì)不良風(fēng)氣的影響也是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄的重要因素。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人主義和享樂(lè)主義、拜金主義等滋生，社會(huì)不公、權(quán)錢(qián)交易、損人利己等丑惡現(xiàn)象對(duì)學(xué)生造成的不良影響。

三、大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的路徑

學(xué)校是大學(xué)生培養(yǎng)的主要基地，大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)需要在學(xué)校教學(xué)上探索出新的路徑，尤其是在政治思想教育方面需要大力探索，將大學(xué)生對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)放到高校德育的核心位置。在責(zé)任意識(shí)的教育中，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從小事做起，防止單一化和形式主義，使之具有鮮明的時(shí)代性和針對(duì)性。

具體來(lái)說(shuō)大學(xué)生培養(yǎng)的路徑需要在教學(xué)上首先明確教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)他們自理能力，敢于對(duì)待挫折的能力和心態(tài)。還需要完善教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式，恰當(dāng)?shù)剡x擇典型資料和事跡，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐課來(lái)使他們關(guān)心社會(huì)，了解民情，從具體細(xì)節(jié)激發(fā)他們的責(zé)任意識(shí)。加強(qiáng)教學(xué)管理，限定一定數(shù)量的閱讀書(shū)目，寫(xiě)出讀書(shū)筆記和調(diào)查報(bào)告等，鼓勵(lì)督促他們有所作為。通過(guò)教育增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到自我本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系中的責(zé)任主體。還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)較為民主的環(huán)境，強(qiáng)化他們自由選擇的意識(shí),加強(qiáng)道德修養(yǎng)。健全各種機(jī)制和制度保障。要加強(qiáng)思想教育，強(qiáng)化對(duì)他們的社會(huì)主義和集體主義的教育，學(xué)校教育還要與家庭教育溝通配合,強(qiáng)化大學(xué)生的成人意識(shí)，強(qiáng)化他們自我激勵(lì)和自我體驗(yàn)的能力。在校園內(nèi)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的行為評(píng)價(jià)監(jiān)督。加強(qiáng)教師的責(zé)任意識(shí)，提高教師對(duì)學(xué)生的影響力，教師負(fù)有責(zé)任的言行對(duì)學(xué)生具有很大的影響。

此外,針對(duì)學(xué)生家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)的情況，感恩教育也是一個(gè)很好的教育方式。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，自古中國(guó)就有知恩圖報(bào)的美德，留下了“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”“知恩不報(bào)非君子”等格言警句。養(yǎng)育之恩、培育知恩、救命之恩等感恩文化需要很好地發(fā)揚(yáng)，用來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育加強(qiáng)他們對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。通過(guò)感恩教育使大學(xué)生體諒父母的辛苦和他人的善意，體會(huì)社會(huì)對(duì)自己的恩惠，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生的感恩情感，可以采取多種形式，可以針對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)展討論會(huì)，如針對(duì)一些大學(xué)生自殺的現(xiàn)象，可以通過(guò)對(duì)生活意義的討論來(lái)教育學(xué)生珍惜生命，對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)。還可以利用特定的一些節(jié)日開(kāi)展感恩交流活動(dòng)，如父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)等。還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩的教育講座，回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷等形式對(duì)他們進(jìn)行對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任感的教育等。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是一種行之有效的社會(huì)責(zé)任感教育的好方法。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感需要以學(xué)校為中心和主陣地，采取多種方式培養(yǎng)的同時(shí)也需要與家庭教育和社會(huì)教育配合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力和摸索，將各種教育資源進(jìn)行整合形成合力，才能使責(zé)任感的教育內(nèi)容和途徑不斷豐富拓展，將大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)落實(shí)，使他們成為有用之才。

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