從《字類注釋》釋文特征看韓國(guó)文化

申 龍

(華東師范大學(xué)中國(guó)文字研究與應(yīng)用中心，上海200062)

《字類注釋》(下簡(jiǎn)稱《字類》)系朝鮮王朝鄭允容(1792－1865年)于朝鮮王朝哲宗七年(1856年)編纂而成的一部百科全書(shū)性質(zhì)的分類識(shí)字字典。全書(shū)總計(jì)收字10952個(gè)，依據(jù)字義并參考《爾雅》之分類方式設(shè)置天道部、地道部、人道部(上)、人道部(下)和物類部等五部，這五部進(jìn)一步細(xì)化為三十六小類。其編纂目的依序中所言“欲其幼學(xué)抄讀，長(zhǎng)資考檢也”，旨在幫助學(xué)童學(xué)習(xí)使用漢字。編纂時(shí)依據(jù)序、目錄、總論、字類注釋(上)、字類注釋(下)、附錄的順序進(jìn)行排列。全書(shū)在收字及訓(xùn)釋方面明顯優(yōu)于同期其它字書(shū)，釋文部分大致以從中國(guó)傳入的《康熙字典》和朝鮮本《全韻玉篇》為基礎(chǔ)，參照《訓(xùn)蒙字會(huì)》、《新增類合》等典籍。下文我們對(duì)釋文特征進(jìn)行探究，力圖反映出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想及社會(huì)風(fēng)貌。

一、釋文避諱

所謂避諱指在行文或言語(yǔ)過(guò)程當(dāng)中避免使用君主或尊親的名字，本是中國(guó)帝制時(shí)代為維護(hù)等級(jí)制度尊嚴(yán)的產(chǎn)物，處于封建社會(huì)的朝鮮李氏王朝受此影響，亦采用避諱制度。從避諱對(duì)象看有以下三類：

(一)避君諱26條

1．避朝鮮王朝君王諱24條。

昖 日行，宣祖御諱。

昀 日光，景宗御諱。

旦 早也，太祖御諱。

曔 明也，定宗御諱。

昑 明也，英宗御諱。

緈 直也，眞宗御諱。

琈 美玉，筍玉，元宗御諱。

其中暲、旲、晄、緈、琈5條為未曾即位的王世子之名諱，因有追謚的廟號(hào)故歸于君王類。需要說(shuō)明的是自1335年朝鮮李氏王朝開(kāi)國(guó)君主李成桂始，至成書(shū)的1856年哲宗李昪止，共歷時(shí)25代國(guó)君，但《字類》只避其中19位君主的名諱。另外不曾避諱的6位君主為太宗李芳遠(yuǎn);端宗李弘暐;燕山君李

烉 煥古字。憲宗禦諱，火光明也。

淏 清皃，孝宗御諱。

峼 山皃，仁宗御諱，一曰山名。

娎 悅也，成宗御諱。

懌 悅也，中宗御諱。

祹 福也，神也，世宗御諱。

祘 省也，正宗御諱。

倧 上古神人，仁祖御諱。

珦 玉名，文宗御諱。

瑈 玉名，世祖御諱。

玜 玉名，純宗御諱。

鈞 宣祖初諱。三十斤為鈞，四鈞為石。又陶旊輪轉(zhuǎn)者，鈞上作器。大鈞，造物。鈞天，樂(lè)名。

棩 木也，顯宗御諱。

暲 日光，明也，德宗御諱。

旲 日光，大也，翼宗御諱。

暐 日光盛皃。

隆 大也，尊也，物之中高，盛也，豐也。

由此可見(jiàn)，朝鮮當(dāng)時(shí)的避諱制度并不十分嚴(yán)格，這與《字類》成書(shū)年代密切相關(guān)。該書(shū)的編纂工作于1856年完成，此時(shí)正是清咸豐帝時(shí)期，距離避諱制度最為嚴(yán)格的康、雍、乾已有半個(gè)多世紀(jì)。咸豐時(shí)避諱制度較為寬松，帝王名字二字諱一字即可，與大清密切相關(guān)的朝鮮王朝的避諱制度亦隨之日益寬松。

2．避中國(guó)君王諱1條。

明 見(jiàn)上天時(shí)。太祖朱氏，諱元璋，國(guó)名。

在近六個(gè)世紀(jì)里，李氏王朝一直依據(jù)事大主義的外交政策處理與中國(guó)之關(guān)系。雖受自身利益影響，其“事大”行為在不同時(shí)期特點(diǎn)各異，但是基本方針未曾改變。只是在對(duì)明清“事大”問(wèn)題上策略迥異，即一直采取尊明貶清的態(tài)度。這一點(diǎn)，在《字類注釋》中也能得到印證。如“明”字，避朱元璋諱，但在訓(xùn)釋“清”時(shí)，不避諱。《字類注釋》作者鄭允容歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝，即使從其出生之年算起，明朝滅亡也已73年，但是“事大”的原則卻依然存在。

(二)避世子諱1條

愃 快也，寬嫺皃，莊獻(xiàn)世子睿諱。

朝鮮李氏王朝太子眾多，《字類注釋》只避“莊獻(xiàn)世子”。李愃 (1735年—1762年)乃李氏朝鮮第21代君主朝鮮英祖李昑之次子，也是英祖唯一存活的兒子。因此英祖對(duì)其疼愛(ài)萬(wàn)分并寄予厚望，管教十分嚴(yán)格。怎奈李愃不能承受這種力臻完美的教育方式，為逃避背負(fù)的巨大壓力，患上精神方面的疾病，隨著病情的惡化，犯下虐殺宮女、引僧尼入宮等多項(xiàng)罪名，最終被英宗賜死。事后英宗追悔不已，恢復(fù)世子的身份并賜謚思悼，正祖即位之后，上尊號(hào)莊獻(xiàn)，但《璇源系譜》、《朝鮮實(shí)錄》中大多以“莊獻(xiàn)世子”稱呼居多。

(三)避王父諱1條

椿 大椿，壽木。杶、橁、櫄，一也。度祖諱。

李椿為朝鮮度祖本名，朝鮮李氏王朝開(kāi)國(guó)君主李成桂之祖父。太祖即位后追尊為度祖(心能制義曰度)，謚號(hào)恭毅圣度大王?！蹲诸悺繁芡醺钢M體現(xiàn)出朝鮮尊重先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)思想。隆;明宗李峘;光海君李琿;哲宗李昪。《字類》失收遠(yuǎn)、峘、琿、昪四字;但在訓(xùn)釋芳、暐、弘、隆四字時(shí)并未避諱：

芳 香草。芬芳，香氣皃。

二、尊崇儒學(xué)

儒家思想是中國(guó)古代主流思想，貫穿整個(gè)歷史進(jìn)程，也對(duì)朝鮮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。朝鮮的政治、思想、文化、教育、體制等諸多方面均受儒學(xué)浸染，儒家文化構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐闹饕鐣?huì)思潮?！蹲诸悺酚?xùn)釋時(shí)有言：“儒，學(xué)者之稱也，通天地人曰儒。”依此可見(jiàn)儒學(xué)在當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)所擁有的顯著地位。

(一)尊奉孔孟儒學(xué)

提及孔孟學(xué)派圣哲的訓(xùn)釋條目有12條，其中避名諱2處。

孔 姓也，孔子。丘穴也，通也，空也，甚也。

顏 顏?zhàn)踊?，容也，額角。

伋 子思，諱思也。伋伋。

軻 孟子諱，車(chē)軸也。不遇，轗軻。

閔 姓也，閔子騫。又愍仝。傷也，病也。

冉 冄仝。冉伯牛。冉冉，行皃。進(jìn)也，侵也，毛冉冉也。

賜 子貢端木賜，上予下也。

游 子游言偃，浮行，順流。自得，優(yōu)游。又仝斿，旗旓。

由 子路，仲由。自也，從也，經(jīng)也，因也。自得，由由。繇仝。

若 有子若，如也，汝也，順也，預(yù)辭。香草，杜若。盛多，若若。又，綬皃，若若。梵語(yǔ)，般若。蘭若。

宰 宰予，主也，官稱。又治也，制也。

求 冉求，索也，覓也，等也。

伋 子思，諱思也。伋伋。

軻 孟子諱，車(chē)軸也。不遇，轗軻。

《字類》提及的先秦大儒有：孔丘、顔回、曾參、子思、孟柯、閔損、冉耕、子路、端木賜、仲由、言偃、冉求、有若、宰予。其中需要特別注意的是，在解釋孟子和子思時(shí)均避諱，足見(jiàn)對(duì)圣賢的推崇與尊敬。

(二)受程朱理學(xué)影響深遠(yuǎn)

自北宋起逐漸形成以孔孟學(xué)派為核心的程朱理學(xué)，關(guān)于其代表人物程頤、程顥、邵雍、朱熹和張南軒，《字類》中有4處介紹。

程 道里，式也，準(zhǔn)也，課也，品也。程伯子顥，叔子頤。

邵 卲亦仝。而從卩者，訓(xùn)高。從邑者，爲(wèi)晉邑。爲(wèi)姓，召公之後，邵子雍。

朱 南方位，赤色，朱子熹。

栻 推占，木局，張南軒名。

朝鮮刻本的《四書(shū)集注》是當(dāng)時(shí)朝鮮王朝學(xué)生的學(xué)習(xí)入門(mén)之書(shū)。該書(shū)由南宋理學(xué)家朱熹注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書(shū)章句集注》而成，“四書(shū)”說(shuō)亦始于此。本書(shū)自高麗末年傳入朝鮮，當(dāng)?shù)卦欢仁至餍?，影響深遠(yuǎn)，朱子學(xué)則被宣布成為國(guó)家唯一的正統(tǒng)思想。

三、未排斥佛教

《字類》中訓(xùn)釋與佛有關(guān)聯(lián)的詞時(shí)并未凸顯出排斥之意，全書(shū)一共有此類訓(xùn)釋20條。

程朱理學(xué)自高麗末年傳入朝鮮，由于此前儒家學(xué)說(shuō)的傳承具有扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)，因此短時(shí)間內(nèi)即培養(yǎng)出一批出色的程朱理學(xué)學(xué)者。這批學(xué)者習(xí)得中國(guó)儒學(xué)之后結(jié)合朝鮮本地實(shí)際情況創(chuàng)建出朝鮮色彩濃厚的新程朱理學(xué)，為日后朝鮮王朝治國(guó)綱領(lǐng)的確立打下了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。朝鮮王朝建立時(shí)間與中國(guó)明王朝建立時(shí)間大體相當(dāng)，朱元璋建國(guó)之后在思想文化領(lǐng)域里大力提倡程朱理學(xué)，確立儒家的正統(tǒng)地位。無(wú)獨(dú)有偶，李成桂作為朝鮮王朝的締造者同樣推崇程朱理學(xué)。公元1392年高麗大將李成桂發(fā)動(dòng)政變，建立朝鮮王朝。李成桂的開(kāi)國(guó)文臣中如李穡、鄭夢(mèng)周、鄭傳道、權(quán)近等人，都是政治家兼學(xué)者，精通程朱理學(xué)，在朝鮮王朝的建立過(guò)程中功不可沒(méi)。朝鮮王朝原本的治國(guó)綱領(lǐng)佛教經(jīng)中國(guó)傳入高麗后極其盛行，全民信仰，滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，危害逐漸增大。經(jīng)過(guò)發(fā)展改造后的程朱新儒學(xué)逐漸代替佛教，統(tǒng)治者并以此為理論基礎(chǔ)確立了朝鮮王朝的治國(guó)綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)體現(xiàn)在太祖李成桂登上王位第四日即批準(zhǔn)實(shí)行的司憲府疏文中。疏文全文共十條，主要內(nèi)容為一曰立紀(jì)綱;二曰明賞罰;三曰親君子、遠(yuǎn)小人;四曰納諫諍;五曰杜饞言;六曰戒逸欲;七曰崇節(jié)儉;八曰斥宦官;九曰汰僧尼;十曰嚴(yán)宮闈。太祖李成桂考慮到疏文第九條提出的汰僧尼一事?tīng)可嫔鯊V，故要求全社會(huì)需謹(jǐn)慎對(duì)待“不可遽行”，未曾立即實(shí)行外，其余九條批準(zhǔn)全部實(shí)行。

此外，《字類》涉及《四書(shū)集注·孟子》4處。

瞜或作□。視也。一曰細(xì)視，一曰偏盲。又曰曬瞜，古明目者，《孟子》作離婁。大也。

釋 捨也，置也，註觧，消散。佛號(hào)，釋迦。

迦 釋迦。

菩 菩薩，普濟(jì)佛號(hào)。菩提，樹(shù)名。了也。薩 菩薩。

禪 傳也，封禪。僧也，靜也。

僧 僧迦，沙門(mén)，從浮屠敎者。

伽 僧居，伽藍(lán)。異獸，摩伽。

閦 阿閦，佛名。又衆(zhòng)也。

籙 籍也，圖也。

讖 符命，圖讖。將來(lái)驗(yàn)，讖緯。

梵 西域佛書(shū)。吟聲，梵唄。

岕 綿上山，晉文公封介山。

上述條目中可以看出《字類》并未出現(xiàn)排斥或貶低佛教的言語(yǔ)，相反，由沈有鎮(zhèn)撰寫(xiě)的成書(shū)于18世紀(jì)的探求字義來(lái)源的字書(shū)《第五游》①《第五游》，作者沈有鎮(zhèn)，朝鮮王朝學(xué)者。此書(shū)成書(shū)于18世紀(jì)末，其內(nèi)容是探求漢字字源，具體介紹詳見(jiàn)河永三：《朝鮮時(shí)代字書(shū)〈第五游〉所反映的釋字特征》，《中國(guó)文字研究》(第16輯)，上海人民出版社，2012年8月。中的訓(xùn)釋則反應(yīng)出對(duì)佛教的極力排斥。諸如：

佛：西方神名。其道悖於吾道，故從弗，見(jiàn)弗註。弗音，兼意。

剎：僧寺。蓋釋冡上立幡柱，中藏舍利者也。從□，會(huì)意;從刀，削立之義也。□音。宜從術(shù)而省作木，術(shù)、木蓋相通用也。見(jiàn)□註。

咈：違也。從口，弗有違戾之義，音兼意。

孛：妖氣。彗星之灮□，人之猝然變色，皆是不常之氣也。本是草木盛長(zhǎng)之形，其形雜辭，故爲(wèi)不祥之氣。人之變色，故從子。蓋孛有二音，孛非常理，故星孛之孛弗音，弗是背理之形，故也。言之違理爲(wèi)誖，心之違理爲(wèi)悖。背於理，故背音。

伽：伽藍(lán)。蓋神名，浮屠所居也。人義，加音。

僧：從浮屠教者。人義。會(huì)音。

如於上所引，對(duì)佛之道宣佈“悖於吾道”，因爲(wèi)組成佛字的“弗有違戾之義”，此與孛字同，有背理之義。因此一些朝鮮時(shí)代文獻(xiàn)裏，佛字的俗體寫(xiě)成“仸”，從人、從夭，認(rèn)爲(wèi)是個(gè)“夭人”。另外，解釋有僧寺之義的“剎”字時(shí)，認(rèn)爲(wèi)該字從□、從刀;□爲(wèi)以

渾 仝混。又厚皃，渾渾。雜也，渾淆。又濁

唄 梵音，西域頌。

呪 詋仝，咀呪。又祝仝，詛也。

唵 含也。手進(jìn)食，釋呪。多用。

曇 雲(yún)布。佛名，瞿曇。木擊人之義。這也充分表示對(duì)佛教的貶低。又說(shuō)明伽藍(lán)、佛僧、佛教時(shí)，都用“浮屠”之語(yǔ)?！案⊥馈笔菑蔫笳Z(yǔ)“Sanha－arama”而來(lái)的，其義或曰“Buddha(佛佗)”，或曰“Sutupa(塔婆)”。而與“浮屠”同義的音譯詞既有浮圖、浮頭、薄圖、佛圖等幾種，而故意選用包括“屠”字的“浮屠”，以表現(xiàn)出對(duì)佛教的蔑視。

這兩部字書(shū)前后相距未及百年，差異如此之大是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治狀況、統(tǒng)治者的執(zhí)政理念所造成。《字類》成書(shū)于1856年，此時(shí)的朝鮮王朝處于末年的動(dòng)蕩期，王室勢(shì)力衰弱，民不聊生，西方列強(qiáng)入侵，內(nèi)憂外患之下民心渙散，政府已無(wú)力禁錮人們的思想。隨著西方列強(qiáng)入侵，天主教迅速蔓延，李朝對(duì)此采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓政策，也為此對(duì)佛教的抑制有所放松，體現(xiàn)在《字類》中則成了對(duì)佛教不帶感情色彩的說(shuō)解?！兜谖逵巍芳s成書(shū)于1786年，彼時(shí)的朝鮮王朝處于全盛時(shí)期，統(tǒng)治思想與此前的高麗迥異，排斥前高麗王朝的國(guó)教佛教，而以儒家思想作統(tǒng)治思想。由于政府加強(qiáng)對(duì)佛教的管理和削減佛教勢(shì)力，佛教地位極為低下，反映在《第五游》中則成了對(duì)佛教的輕視。

四、崇拜中國(guó)歷史人物

朝鮮王朝曾是中國(guó)明朝的藩屬國(guó)，受中國(guó)文化影響至深，熟悉中國(guó)眾多的歷史人物?！蹲謺?shū)》中涉及中國(guó)名人的條目眾多，諸如：

屈 曲也，短也。絀、詘、倔通。楚屈原。

董 正也。董督，固也，藕根。董父，舜賜姓也。漢董仲舒。

遷 徙也，移也，漢司馬遷。

班 列也，次也，別也，布與，漢班固。

劉 鐂古。姓也，漢劉向。尅也，殘也。木名，斧屬。

揚(yáng) 舉也，飛也，發(fā)顯也。敭古。漢揚(yáng)雄。

通 達(dá)也，亨也，暢也，交好，隋王通。

愈 勝也，賢也，益也，病也，唐韓愈。

柳 桺仝。楊也，唐柳宗元。

蘇 更生。仝甦。桂荏也，紫蘇。小木，扶蘇。取草，樵蘇?？謶?。氣索，蘇蘇。宋蘇軾轍兄弟。

李 果名，多子。理。司理，刑官。臯陶爲(wèi)李，唐李白。

喇 言急，喝喇。又喇叭，軍中吹器。見(jiàn)戚繼光《新書(shū)·號(hào)令》。按：今呼。

這些歷史人物涉及文學(xué)、史學(xué)、書(shū)法等眾多類別，獨(dú)戚繼光是軍事家。“喇”字條提及的戚繼光新書(shū)號(hào)令，即《紀(jì)效新書(shū)》之卷二《緊要操敵號(hào)令簡(jiǎn)明條款篇》。在這里，作者特別提及此書(shū)，可能主要有兩個(gè)原因：其一，戚繼光是明朝著名將領(lǐng)，中國(guó)歷代兵書(shū)傳入朝鮮亦之不少，但是《字類注釋》在釋義中均未提及，唯獨(dú)著錄此書(shū)，正說(shuō)明朝鮮李氏王朝與明朝關(guān)系之非一般;其二，戚繼光曾率領(lǐng)“戚家軍”多次抗倭，且取得輝煌戰(zhàn)績(jī)。奉明正朔的朝鮮李氏王朝無(wú)疑會(huì)深受其影響。加之，歷史上，朝鮮李氏王朝也深受倭寇騷擾和搶劫，戚繼光抗倭的勝利勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)朝鮮李氏王朝對(duì)戚繼光的崇拜。

五、結(jié)語(yǔ)

《字類》作為朝鮮時(shí)代重要的一本字書(shū)，受《康熙字典》影響至深，《字典》的形式和內(nèi)容一方面被模仿和承襲，另方面又被加以改造，從而呈現(xiàn)出了新的特征。若想探究這其中的緣由，“只有把語(yǔ)言與文化的研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能更加廣泛地揭示語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部機(jī)制，加深人們對(duì)語(yǔ)言文化功能與民族文化差異的理解，大大推動(dòng)語(yǔ)言與文化內(nèi)在聯(lián)系的研究進(jìn)程”①《從語(yǔ)言的文化功能看民族文化的差異》，馮運(yùn)蓮，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2001年第4期。。外在文化環(huán)境和仿古文獻(xiàn)的再創(chuàng)造者個(gè)人的既有經(jīng)驗(yàn)在某種程度上會(huì)影響原文獻(xiàn)在異地的傳播。對(duì)《字類》的作者來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是外來(lái)語(yǔ)種，漢字是域外文字，雖然當(dāng)時(shí)朝鮮王朝的官方用字是漢字，鄭允容本人漢語(yǔ)水平也很高，但畢竟生長(zhǎng)的環(huán)境與中國(guó)本土不同，對(duì)文獻(xiàn)的精深理解和準(zhǔn)確把握總是有所欠缺，上述種種都值得我們研究。

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［4］ 周慶山．文獻(xiàn)傳播學(xué)［M］．北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，2004．

［5］ 馮運(yùn)蓮．從語(yǔ)言的文化功能看民族文化的差異［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2001(4)．