關(guān)于吳文化開(kāi)放性與和諧精神的探討

魯吟月

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 蘇州 215009）

在目前，在理論不斷創(chuàng)新的發(fā)展中，構(gòu)建“和諧文化”以及“和諧社會(huì)”逐漸成為了中國(guó)學(xué)界所關(guān)注的核心話題。在中國(guó)思想的歷史發(fā)展之中，“和”的文化的核心理念就是在歷史的不斷創(chuàng)新和積淀中發(fā)展，但同時(shí)又由于地域等因素的影響而顯現(xiàn)出各種不同的文化特征和文化特性，本文從基于這種現(xiàn)象的視角出發(fā)，分析并展現(xiàn)出目前中國(guó)尤為引人注目的一種文化——“吳文化”所具有的獨(dú)特開(kāi)放性與和諧精神。

一、形成吳文化開(kāi)放性的歷史元素

就吳文化的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)說(shuō)，吳地的學(xué)者普遍具有的共識(shí)性學(xué)術(shù)意見(jiàn)是，吳文化的起源是從“泰伯奔吳”開(kāi)始。泰伯入?yún)侵?，吳地就已?jīng)有土著人在這里生存，但就文化意義上的開(kāi)化來(lái)說(shuō)，和黃河流域的中原農(nóng)耕文明還是有著很大的文化差別和文化距離。泰伯奔吳為吳地生存的人們帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，也從此創(chuàng)造了吳地打破文化封閉以及接納不同文化的先河。近世發(fā)展以來(lái)，在中國(guó)相關(guān)區(qū)域文化中吳文化被看做是具有獨(dú)特開(kāi)放性以及開(kāi)放意識(shí)的文化，普遍認(rèn)為，這種開(kāi)發(fā)意識(shí)的起源在歷史發(fā)展的意義來(lái)說(shuō)就應(yīng)該追溯到泰伯時(shí)代。泰伯奔吳發(fā)展的動(dòng)因是“ 讓位”，然而由“奔”卻促進(jìn)了南北文化的交流，也為吳地文化的發(fā)展添加了一種動(dòng)態(tài)的因素，它不但激發(fā)了吳地這片富有生機(jī)的地方，并且還打開(kāi)了生存在吳地的人的心智，進(jìn)而也同樣創(chuàng)造出了吳地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新紀(jì)元。到了近代歷史的發(fā)展階段，吳文化的開(kāi)放思想的形成也邁入了成熟期。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)東南部的“海路”已經(jīng)被全面地打開(kāi)，西方的不同文化也隨之進(jìn)入，并先后在東南部的沿海城市駐足，所以，直屬“吳文化圈”的上海這座“長(zhǎng)江三角洲”的橋頭堡優(yōu)先發(fā)展，隨之崛起。因此，在近代以來(lái)的吳文化地圖上我們可以看到存在了一大批有識(shí)的中國(guó)民族工商業(yè)的先行者，而吳地也因此成為中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)祥地。

從歷史看來(lái)，吳文化從產(chǎn)生至其逐漸發(fā)展以來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，盡管吳文化伴隨著中國(guó)的古代社會(huì)發(fā)展全程，但是在不同的歷史階段，吳文化并沒(méi)有在中國(guó)古代社會(huì)固有的“靜態(tài)”的局面下發(fā)展，而是以“動(dòng)態(tài)”的形式，憑借著長(zhǎng)江下游善于接納百川的襟懷，以新的文化因素不斷地改造自身的文化發(fā)展血液，加強(qiáng)自身發(fā)展的活力因素，在不斷的文化自新和發(fā)展之中，養(yǎng)成了吳文化所特有的開(kāi)放性文化理念以及廣闊的文化氣息，也為吳文化“和諧”精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史性基礎(chǔ)。

二、吳文化中和諧精神的特征和本質(zhì)內(nèi)涵

從文化的形成根源上來(lái)看，吳文化的歷史發(fā)展和中華文化的發(fā)展相似，吳文化既是從中華文化的母體中誕生而來(lái)，也是在逐漸的發(fā)展之中不斷地吸收其他文化的特點(diǎn)并結(jié)合自身的文化特征而形成了和中華文化體系中的其他領(lǐng)域文化有明顯區(qū)別的文化特性。就從吳文化中的和諧文化內(nèi)容中看來(lái)，吳地文化的和諧精神與齊魯文化、秦晉文化、楚文化、燕趙文化、閩粵文化、巴蜀文化等比較而言，在歷史上、地理上、人文傳統(tǒng)上以及一些現(xiàn)實(shí)因素上的確表現(xiàn)著很多的不同之處，但正是由于這些文化條件的不相同，也使得吳文化中的和諧精神表現(xiàn)出了一種特有的文化氣息。

（一）“尚德崇文”風(fēng)尚是吳文化和諧精神的核心價(jià)值含義

文化學(xué)理論認(rèn)為，文化的發(fā)展正是一個(gè)積累和消失辯正統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。從歷史和人文傳統(tǒng)的發(fā)展來(lái)看，吳文化“和諧精神”的文化發(fā)展起源，主要來(lái)源于吳地自古就形成的“尚德崇文”的文化觀念和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。“尚德”是一種歷史文化的思想，具有極其豐富的內(nèi)在含義和精神特征，這里的“德”，就是指文化發(fā)展的指向，所指的也就是東方哲學(xué)意義上的“道德”。在文化內(nèi)涵中，也存在有一些“禮讓”、“謙遜”、“和諧”、“友善”、“關(guān)懷”的含義。由此可見(jiàn)，“尚德”和“崇文”這兩種文化思想就構(gòu)成了吳文化的核心價(jià)值與核心內(nèi)涵。對(duì)道德的敬重表現(xiàn)出了吳地文化所提倡的是“ 以德化民”，“以德治域”，通過(guò)德來(lái)促進(jìn)人和人之間的一些情感交流，通過(guò)德來(lái)創(chuàng)建和諧社會(huì)的文化思想。對(duì)文化的崇尚也反映出了吳地人對(duì)教育、科技、發(fā)展、創(chuàng)新重視的人文精神以及價(jià)值觀念，文化、科技、教育事業(yè)的興盛發(fā)展，不僅為國(guó)家培養(yǎng)出了一大批高素質(zhì)的人才，也同時(shí)為吳地自身經(jīng)濟(jì)文化的快速、可持續(xù)性的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的智力支持和發(fā)展的動(dòng)力支持。

（二）“包孕吳越”的氣度是吳地和諧文化中的獨(dú)特精神

提到吳文化，人們自然而然就會(huì)想到煙波浩淼、氣象萬(wàn)千的太湖。太湖是吳文化發(fā)展的代表性象征。從吳文化發(fā)展的歷史源流上來(lái)看，無(wú)錫是一個(gè)具有三千年建城歷史的文化歷史名鎮(zhèn)，在隋之后，由于運(yùn)河的開(kāi)辟和貫通，南北的經(jīng)濟(jì)和文化的交匯影響，使得無(wú)錫以及周邊的城市較早地就形成了城市文化發(fā)展的開(kāi)放意識(shí)，也使得這里出現(xiàn)了較早地通過(guò)“交換”形式的商品經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展萌芽，這也同樣是無(wú)錫在近代發(fā)展之后逐漸向現(xiàn)代型城市的發(fā)展奠定的重要文化思想基礎(chǔ)，但是從根源發(fā)展來(lái)看，“工商文化”僅僅是一種舶來(lái)文化，是西方“海洋文明”拓展所出現(xiàn)的結(jié)果。對(duì)待這種新形勢(shì)的歷史文明，吳文化的態(tài)度就是憑靠“太湖精神”，不斷地進(jìn)行吸收和消化容納，在文化碰撞中積極選擇，最終使得這種不同歷史背景發(fā)展的不同文化可以逐漸演變成為自身文化中的其中一個(gè)有機(jī)結(jié)合部分。

三、全球化視角下吳文化和諧精神的文化走向

作為一種歷史的文化傳承形式，“尚德崇文”的精神曾經(jīng)在無(wú)錫以及吳地的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生了巨大的文化影響。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，“全球化”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱潮越來(lái)越強(qiáng)烈，世界的主流和格局也正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界性的多極化、經(jīng)濟(jì)形式的一體化以及文化的多元化，都會(huì)使得整個(gè)世界變得越來(lái)越復(fù)雜，但同時(shí)也給全球的發(fā)展帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)和活力。特別是對(duì)于“地球村”的形成以及全球化時(shí)代的發(fā)展，它不僅會(huì)影響到全球格局的改變，還同時(shí)會(huì)影響到人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。人類之間的距離逐漸地縮小，即使是在不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的民族、不同的文化背景下，人們也可以使得之間的交往越來(lái)越密切，越來(lái)越頻繁。從目前國(guó)際化的形式背景以及世界的發(fā)展走勢(shì)來(lái)看，歐美以及日本等國(guó)家一方面按照自身的強(qiáng)勢(shì)基礎(chǔ)建立起了強(qiáng)大的國(guó)家經(jīng)濟(jì)，另一方面又憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷地加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，并試圖通過(guò)強(qiáng)勢(shì)推行文化這種文化霸權(quán)的途徑對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行變相的文化侵略。所以，發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者們都普遍擔(dān)心全球化的結(jié)果就有可能會(huì)使得經(jīng)濟(jì)一體化以及文化全球化。文化全球化可能帶來(lái)的結(jié)果就是強(qiáng)勢(shì)的文化逐漸的取代弱勢(shì)的文化，甚至?xí)沟靡恍┤跣〉拿褡逦幕?。所以，就要求我們既要保護(hù)、堅(jiān)守自身的傳統(tǒng)文化，又要弘揚(yáng)和發(fā)展我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不斷地走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路。

[1] 王立人. 尚德崇文精神與和諧文化建設(shè)[J]. 江南論壇，2007，（5）.

[2] 王立人. 吳文化的傳承與文化無(wú)錫建設(shè)[J]. 江南論壇，2006，（8）.

[3] 鄧紹基. 以開(kāi)放求通變——吳文化創(chuàng)新問(wèn)題的斷想[J]. 江南論壇，2009，（5）.