淺談高校德育的社會(huì)化

孫媛媛

(山東廣播電視大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

德育是社會(huì)的產(chǎn)物，是一種社會(huì)現(xiàn)象。我們生活的社會(huì)當(dāng)中，處處存在著道德體系，社會(huì)的發(fā)展也需要道德規(guī)范來(lái)指引。校園作為社會(huì)的組成部分，其本身就與社會(huì)具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，高校德育的社會(huì)化是整個(gè)社會(huì)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是高校道德教育與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)背景相互聯(lián)系、互相影響并密切合作的雙向過(guò)程。構(gòu)建社會(huì)化的高校德育體系，能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)提供一個(gè)良好的社會(huì)輿論氛圍與校園文化環(huán)境，尤其是為當(dāng)代大學(xué)生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向與精神支持，并成為一種促進(jìn)手段［1］。

一、高校德育社會(huì)化的內(nèi)涵和外延

高校德育社會(huì)化有它的特定內(nèi)涵。主要是指德育的精神內(nèi)涵、目的目標(biāo)、規(guī)范價(jià)值等的社會(huì)化。德育的社會(huì)化是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，就高校道德教育而言，其社會(huì)化的具體內(nèi)容主要就是:高校道德教育通過(guò)有效地調(diào)控學(xué)校與社會(huì)相互滲透、相互作用的教育過(guò)程，通過(guò)“連通與整合”的方式，完善高校道德教育社會(huì)化的歷程。所謂“連通”即將高校的德育小環(huán)境與社會(huì)的育人大環(huán)境連通起來(lái)，而“整合”指的是把高校的德育目標(biāo)與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行重新整合，進(jìn)而牽引高校與社會(huì)諸領(lǐng)域間的互動(dòng)過(guò)程，使它朝著有利于培育大學(xué)生整體素質(zhì)與健全人格的方向發(fā)展，在不斷豐富道德教育內(nèi)涵，拓寬道德教育外延的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一種比較理想的全方位育人的高校德育組織體系和運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮德育的整體功能。

二、高校德育社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)意義

將高校德育建立在以社會(huì)為中心的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)生活的真實(shí)內(nèi)容作為德育教育資源，可以讓學(xué)生道德品質(zhì)的形成回歸到社會(huì)生活實(shí)際中，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，探索出生活的意義、人生的價(jià)值與社會(huì)中的道德本質(zhì)［2］。具有如下的意義:

1.通過(guò)社會(huì)化團(tuán)體發(fā)現(xiàn)德育資源，提升學(xué)生的道德認(rèn)知情感

學(xué)生所處的社會(huì)空間可以說(shuō)是鮮活的德育資源基地。大學(xué)生大多數(shù)時(shí)間的生活是在各種不同團(tuán)體中，這些團(tuán)體對(duì)大學(xué)生的道德意識(shí)、人格發(fā)展等都有著重要影響，而各種團(tuán)體的組織架構(gòu)，本身就有著社會(huì)化的痕跡，否則也不會(huì)有“社團(tuán)”這個(gè)概念。這些社會(huì)化的團(tuán)體有著一些共同點(diǎn):他們對(duì)大學(xué)生自尊與歸屬性需求進(jìn)行了滿足，在共同活動(dòng)時(shí)，由于有著一致的活動(dòng)規(guī)則，在與其他團(tuán)體的交流合作中容易找到自我的歸屬感;團(tuán)體內(nèi)部很容易形成一致的價(jià)值取向與偏好，由于一致性的目標(biāo)容易形成民主自由氛圍，成員之間的可以自由表達(dá)真實(shí)想法?？梢?jiàn)，社會(huì)化團(tuán)體有著很大的影響力，教育者可以通過(guò)計(jì)劃性的引導(dǎo)讓團(tuán)體成為德育的有力力量。首先，對(duì)各種學(xué)生社會(huì)團(tuán)體加強(qiáng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)并規(guī)范其團(tuán)體活動(dòng)，在營(yíng)造團(tuán)體融洽氛圍、開(kāi)展團(tuán)體活動(dòng)等方面提供必要的指導(dǎo)和幫助;第二，在學(xué)生團(tuán)體中，通過(guò)樹(shù)立典型來(lái)發(fā)揮榜樣的力量，以便激發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)步的主觀能動(dòng)性，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)挖掘生活中的德育資源，在發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的德育力量時(shí)還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，為網(wǎng)絡(luò)德育健康有序開(kāi)展提供保障，確保網(wǎng)絡(luò)德育工作制度化、規(guī)范化。

2.融德育于實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中提高道德教育的執(zhí)行力

道德教育不能脫離日常的社會(huì)實(shí)踐，否則，學(xué)生的道德發(fā)展就會(huì)成為無(wú)源之水，學(xué)生的道德培養(yǎng)就會(huì)成為一句空話。良好的道德品質(zhì)需要在社會(huì)環(huán)境中通過(guò)“內(nèi)化——外化——內(nèi)化”模式反復(fù)實(shí)踐才可以形成。只有在具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能產(chǎn)生方向性的道德需求，而道德需求是道德品質(zhì)形成的不竭動(dòng)力?？梢?jiàn)，社會(huì)化的道德教育需要通過(guò)社會(huì)生活的德育實(shí)踐。落實(shí)德育社會(huì)化，必須以大學(xué)生日常生活中的行為要素為切入點(diǎn)，讓大學(xué)生走出校門(mén)，融入社會(huì)，組織大學(xué)生參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，創(chuàng)造行之有效的社會(huì)實(shí)踐的好方法。如大學(xué)新生所進(jìn)行的軍訓(xùn)便可以增加他們對(duì)解放軍優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)他們持之以恒的意志;再如參加“支教支農(nóng)”等社會(huì)實(shí)踐服務(wù)性活動(dòng)，讓學(xué)生們對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀有著更好了解，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感與使命感，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)和才智服務(wù)祖國(guó)和人民;另外，通過(guò)大學(xué)生參與高校管理、學(xué)校規(guī)章制度制定、負(fù)責(zé)高校事務(wù)、參與社會(huì)服務(wù)、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、討論社會(huì)事件等，培養(yǎng)大學(xué)生的參與精神、民主精神、合作精神以及責(zé)任意識(shí)等［3］。

在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，大學(xué)生離開(kāi)校園走向社會(huì)，了解群眾，熟悉社會(huì)等，從而對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情有了全面的認(rèn)識(shí)了解，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)基層與獻(xiàn)身基層的情感。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐一般應(yīng)該安排在基層相對(duì)艱苦地區(qū)、老少邊窮經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)等，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐考察，大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)整體發(fā)展情況有了更直觀的了解，對(duì)社會(huì)基層對(duì)人才的渴求有了更親身的體會(huì)，對(duì)國(guó)家號(hào)召大學(xué)生面向基層就業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)到祖國(guó)最需要地方建功立業(yè)有了更高的熱情。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)化德育的必由之路。要深入挖掘、提升社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育力量，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與組織，增強(qiáng)效果，貼近實(shí)際，以穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地為依托，以建立長(zhǎng)效機(jī)制為保障，結(jié)合學(xué)校專(zhuān)業(yè)需要，不斷創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容與形式，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的德育力量。

3.通過(guò)良好的社會(huì)化校園氛圍來(lái)陶冶學(xué)生，按照嚴(yán)格的制度來(lái)規(guī)范學(xué)生

校園文化對(duì)學(xué)生德育教育有著不可忽視的陶冶作用，可以說(shuō)，大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)他以后的生活有著重要影響。然而，傳統(tǒng)的大學(xué)校園往往與社會(huì)割裂，學(xué)生仿佛生活在象牙塔中，離開(kāi)了校園，就仿佛迷路一般，找不到方向，而具有校園特色與社會(huì)生活氣息的高校教育氛圍，可以使學(xué)校在這種生活氛圍中體會(huì)到道德生活，不自覺(jué)的形成道德規(guī)范，正如杜威在其作品《民主主義與教育》中所說(shuō):“學(xué)校要建立一個(gè)凈化的活動(dòng)環(huán)境。選擇的目的不僅是簡(jiǎn)化環(huán)境，而且要消除不良的東西……學(xué)校有責(zé)任從環(huán)境中排出它所提供的這些壞東西，從而盡其所能抵制它們?cè)谕ǔＩ鐣?huì)環(huán)境中的影響?！笨梢?jiàn)，校園社會(huì)氛圍的作用非同一般。

創(chuàng)建社會(huì)化的校園文化，應(yīng)該從學(xué)校自身特色人文氛圍、和諧的自然環(huán)境、富有朝氣的學(xué)習(xí)生活氛圍為切入點(diǎn)，創(chuàng)建高品質(zhì)的校園文化環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校要結(jié)合自身歷史特色優(yōu)勢(shì)，彰顯對(duì)學(xué)生的親和力，增加學(xué)生的歸屬感與認(rèn)同感，如藝術(shù)類(lèi)大學(xué)要充分利用自身的藝術(shù)氛圍，在學(xué)校布局、人文景觀設(shè)計(jì)等方面展現(xiàn)藝術(shù)與自然的和諧;豐富校園文化活動(dòng)，這些活動(dòng)可以滿足學(xué)生的不同愛(ài)好，讓學(xué)生從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，豐富生活閱歷，提高思想道德素質(zhì)與文化修養(yǎng)水平高?？傊?，校園文化生活的潛移默化作用必須發(fā)揮。

注重校園生活文化的同時(shí)，還要發(fā)揮學(xué)校規(guī)章制度的教育作用。良好的規(guī)章制度可以蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容。嚴(yán)格執(zhí)行校園規(guī)章制度可以對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)起到良好的推動(dòng)作用，同時(shí)要力求“通過(guò)道德的制度來(lái)培養(yǎng)道德的人”。在學(xué)校規(guī)章制度制定過(guò)程中，要發(fā)揮監(jiān)督與民主作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參加制度制定中，讓學(xué)生意識(shí)到自身的權(quán)利與主體地位，如此不僅有利于制度的貫徹執(zhí)行，也是生動(dòng)的道德教育過(guò)程。

4.德育的社會(huì)化，還要堅(jiān)持以人為本，關(guān)注大學(xué)生的成長(zhǎng)

高校德育社會(huì)化最終的目的依然是受教育者的全面發(fā)展，首先就是要堅(jiān)持以人為本，在學(xué)校里以學(xué)生為本的理念，以達(dá)到高校大學(xué)生道德素質(zhì)的全面完善。以人為本的高校德育，其涉及的領(lǐng)域包括思想的提升、道德的塑造以及品質(zhì)的完善，它的效果關(guān)鍵在于德育教育的承載本體——學(xué)生，而目的根本在于本體的素質(zhì)提升以及改進(jìn)，也就是要做到從本體出發(fā)，尊重本體優(yōu)先的原則，激發(fā)本體的主觀能動(dòng)性和內(nèi)在潛力，以本體的客觀狀態(tài)作為高校德育工作的起點(diǎn)，將德育教育的根本立足于學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高。以目前的情況來(lái)說(shuō)，高校大學(xué)生的需求呈現(xiàn)出多極發(fā)展的態(tài)勢(shì)，學(xué)生的道德品質(zhì)也隨之良莠不齊。針對(duì)這種情況，高校德育教育工作者在研究學(xué)生的不同需求過(guò)程中，根據(jù)主體即大學(xué)生客觀實(shí)際的需求的不同來(lái)提供其道德的取向，從而更深層次滿足大學(xué)生社會(huì)多元化的需求。在需求到實(shí)現(xiàn)不斷深化學(xué)生的道德理念。

三、構(gòu)建完善的社會(huì)化高校德育體系對(duì)策研究

1.全社會(huì)共同努力完成高校德育教育社會(huì)化。要改變以往理論重于實(shí)際的道德教育體系，因?yàn)檫@本身就是同社會(huì)脫節(jié)的一種表現(xiàn)。其最終結(jié)果只能是固步自封，無(wú)法實(shí)現(xiàn)以人為本、理論聯(lián)系實(shí)際，也不能綜合運(yùn)用全社會(huì)的道德體系來(lái)處理學(xué)生的德育問(wèn)題，最終造成高校德育教育的脫離實(shí)際，方向狹窄沒(méi)有指向。若想解決上述情況并加快實(shí)現(xiàn)高校德育社會(huì)化的進(jìn)程，首先，要將德育教育作為一個(gè)體系來(lái)看待，不能把高校德育教育看做只是老師和學(xué)校的責(zé)任，要形成集合社會(huì)各渠道，多線程，全覆蓋的道德培養(yǎng)系統(tǒng)。第二，作為高校德育工作的主要承擔(dān)者的學(xué)校，要理論聯(lián)系實(shí)際，注重在校大學(xué)生的德育實(shí)踐，推廣與正規(guī)單位進(jìn)行校企合作，聯(lián)合培養(yǎng)，這樣可以拓寬高校德育的渠道，讓社會(huì)參與到學(xué)校的辦學(xué)工作過(guò)程中，大力整合學(xué)校、社會(huì)方方面面的資源投身到學(xué)校的道德體系建設(shè)工作，努力構(gòu)建社會(huì)影響高校德育，學(xué)校重視社會(huì)介入，齊抓共管，聯(lián)合培養(yǎng)的良好環(huán)境。正因?yàn)檫@樣，大學(xué)要主動(dòng)和社會(huì)聯(lián)動(dòng)，社會(huì)要主動(dòng)介入高校，教師要多走出教室，面向社會(huì)，與之接軌，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向時(shí)代學(xué)習(xí)，讓自己的道德培養(yǎng)理念與社會(huì)大環(huán)境相協(xié)調(diào)。將高校德育工作作為社會(huì)體系構(gòu)建的一方面，才能使高校德育社會(huì)化更好的推進(jìn)。

2.高校德育的社會(huì)化建設(shè)需要好的社會(huì)風(fēng)氣大背景。社會(huì)是人類(lèi)生存的大環(huán)境。高校也是處于社會(huì)環(huán)境之中并受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，大學(xué)生的思想變化也反映著社會(huì)風(fēng)氣的變化，帶有社會(huì)的烙印。因此，要構(gòu)建社會(huì)化的高校德育體系就要求社會(huì)環(huán)境不斷的凈化，使優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣真正覆蓋高校德育工作。首先，要?jiǎng)?chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)虛擬的社會(huì)化體系，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息給高校德育帶來(lái)了很大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)要堅(jiān)持弘揚(yáng)正氣，為學(xué)生提供積極向上的內(nèi)容，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的氛圍。第二，改善臨近學(xué)校的公共環(huán)境，規(guī)范環(huán)教學(xué)區(qū)域的配套經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，對(duì)于干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的商業(yè)活動(dòng)要堅(jiān)決改造清理。第三，大力宣傳社會(huì)美德，從思想氛圍上推進(jìn)社會(huì)化的高校德育工作順利進(jìn)行。掃除丑惡現(xiàn)象，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，積極有效地發(fā)揮其正面功用，做到利用社會(huì)丑惡現(xiàn)象作為反面教材，指引學(xué)生思想道德朝向正確方向發(fā)展。

高校德育社會(huì)化就是要以學(xué)生為主體，將德育工作與全社會(huì)接軌，統(tǒng)籌社會(huì)多渠道、多方面的有利因素為高校德育工作提供助力。社會(huì)和學(xué)校都應(yīng)該樹(shù)立這樣的理念:德育是社會(huì)體系下的一個(gè)重要組成部分，是依托于社會(huì)大環(huán)境，而不是孤立存在的。要形成以高校牽頭，家庭以及社會(huì)共同參與的良好局面。

總之，基于社會(huì)化的高校道德教育比單純的理論性課堂教育要豐富、真實(shí)而深刻，對(duì)大學(xué)生的道德品質(zhì)的提高與今后人生方向的指引作用更大。

［1］唐漢衛(wèi).生活道德教育論［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005.

［2］李大建.高校人本性德育的真諦［J］.教育研究，2008(09) .

［3］李祖平，程?hào)|旺.基于交互主體性理論的大學(xué)德育生活化路徑研究［J］.安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，21(05) .