新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)教育改革現(xiàn)狀研究

李光偉

（濱州學(xué)院，山東 濱州 256600）

我國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育史上，并不乏音樂(lè)教育大家，從李叔同、蔡元培、蕭友梅、黃自、陶行知、陳鶴琴、沈心工、劉質(zhì)平、豐子愷，到賀綠汀、李凌、趙沨、陳洪、張肖虎等前輩，他們均對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)教育的特點(diǎn)是：音樂(lè)之于人的重要意義被人們重新加以反思和認(rèn)識(shí)；科技新成果被廣泛地應(yīng)用于音樂(lè)教育領(lǐng)域；新的教育哲學(xué)理念引導(dǎo)下的學(xué)校音樂(lè)教育的課程改革成為全球范圍內(nèi)的課程改革的重要組成部分；音樂(lè)教育的視角逐漸突破學(xué)校的局限而轉(zhuǎn)向普通大眾。隨著國(guó)際間音樂(lè)教育交流的增加，世界各國(guó)音樂(lè)教育工作者對(duì)音樂(lè)教育思考與探究的新成果會(huì)不斷涌現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)也將更為深入。①

一、音樂(lè)基礎(chǔ)教育改革

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，為了努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的新的教育體系，各國(guó)教育改革浪潮迭起，形成了一場(chǎng)歷史上影響最為廣泛、深刻和全方位、大動(dòng)作的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。這次改革，無(wú)論是課程理念，還是教學(xué)觀念，都發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)(ISME)認(rèn)為：音樂(lè)教育能有效開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；全世界音樂(lè)的豐富多樣性給國(guó)際理解、合作與和平帶來(lái)機(jī)遇。同時(shí)，各國(guó)音樂(lè)教育界普遍認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育不再單純是知識(shí)與技能的教育，而應(yīng)是全人的教育。通過(guò)音樂(lè)教育開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀寬容的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生喜愛(ài)、學(xué)習(xí)、享受音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為許多國(guó)家共同的音樂(lè)教育理念。

（一）教材方面

經(jīng)過(guò)一輪又一輪的課程改革，中小學(xué)音樂(lè)教材也出現(xiàn)了各種各樣不同的版本，而這些版本的共同點(diǎn)就在于，小學(xué)音樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)生活，把開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、音樂(lè)實(shí)踐能力及培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)作為主要的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)編寫的，教材的設(shè)計(jì)編排遵循由淺入深、由易到難的循序漸進(jìn)的原則，更符合環(huán)境與時(shí)代的要求，同時(shí)也促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展；中學(xué)教材的編寫則更注重音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，內(nèi)容也更多樣化，當(dāng)下，學(xué)校音樂(lè)教育也越來(lái)越重視校本課程的開(kāi)發(fā)，民族文化越來(lái)越受到重視，當(dāng)?shù)氐奶厣蔀榻滩木帉懙囊淮罅咙c(diǎn)。

（二）課堂教學(xué)方面

在課堂教學(xué)中，反客為主，打破原有的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師起到輔助的作用。教學(xué)方法由單一轉(zhuǎn)向多元。課堂上倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)。讓學(xué)生充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂(lè)的愉悅感情，努力使音樂(lè)課程成為學(xué)生的精神家園，成為他們放松心情的良藥，讓音樂(lè)真正進(jìn)駐學(xué)生的心中，更體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)原則。同時(shí)也建立起新的師生關(guān)系：亦師亦友，促進(jìn)了課堂教學(xué)的和諧開(kāi)展。

（三）教師方面

新的課程改革，對(duì)教師的要求也有了很大的改變，教師要廣泛地、全方位地掌握與音樂(lè)知識(shí)有關(guān)的廣大學(xué)科的內(nèi)容。音樂(lè)教育改革的成功與否，關(guān)鍵在教師。沒(méi)有一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，再好的教育思想、教育方案都不可能實(shí)施，因此師資的培養(yǎng)對(duì)其音樂(lè)教育的發(fā)展有著重要的意義和影響。德國(guó)的音樂(lè)教育之所以在世界上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，與其一直以來(lái)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的師資培養(yǎng)是密不可分的。②德國(guó)首先對(duì)教師施行多層次與靈活的職前培養(yǎng)模式，這樣更有助于教育資源的合理運(yùn)用；其次，強(qiáng)化教師培訓(xùn)中的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)。正如現(xiàn)在社會(huì)中，更注重實(shí)踐能力一樣，教師的教學(xué)實(shí)踐能力也備受重視；最后，注重教師知識(shí)與能力的合理性布局。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅擔(dān)任教育者的角色，同時(shí)還是教學(xué)者、分析判斷者、顧問(wèn)及革新者。因此，教師素質(zhì)的全面培養(yǎng)，是新世紀(jì)音樂(lè)教育中尤其值得重視的一方面。正因?yàn)槿绱?，德?guó)對(duì)音樂(lè)教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己耍攀蛊湟魳?lè)教師具有較高的教育素質(zhì)，使德國(guó)音樂(lè)教育保持著世界領(lǐng)先的地位。

二、實(shí)踐還是審美

鄧蘭在《實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑》中指出：21世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)教育改革，確立了“以審美為核心”的教學(xué)理念，然而實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)卻對(duì)此提出了質(zhì)疑甚至“反對(duì)”，他們認(rèn)為這種教育只關(guān)注音樂(lè)作品，漠視音樂(lè)的創(chuàng)作背景、文化基礎(chǔ)，教學(xué)熱衷于將學(xué)生思想囚禁在音樂(lè)作品的曲式中，遠(yuǎn)離多元的文化。然而它來(lái)自于實(shí)踐的證據(jù)并不可靠，現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)音樂(lè)教育以審美為核心，但并不武斷地認(rèn)為審美是音樂(lè)教育的唯一價(jià)值，更在實(shí)踐中滲透審美的理想，使實(shí)踐充滿美感體驗(yàn)。實(shí)際上，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者，而無(wú)論從中國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂(lè)教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國(guó)音樂(lè)教育都必須堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性。③

王安國(guó)在《美育的實(shí)踐——中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革與政策發(fā)展》中采用在中國(guó)得到廣泛認(rèn)同的《中國(guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈》對(duì)音樂(lè)審美作出如下釋義：音樂(lè)的審美教育功能對(duì)社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)。由于音樂(lè)能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會(huì)理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受能力的同時(shí)就給人以教育，不僅對(duì)智力開(kāi)發(fā)給予有力的促進(jìn)（提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思維、敏慧推理的智能，提高對(duì)于外來(lái)信息的記憶、反饋能力），而且對(duì)各種非智力因素（如自制力、毅力、細(xì)心、專注、適度）的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。④

田耀農(nóng)在《音樂(lè)教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育——學(xué)校音樂(lè)教育改革方向的設(shè)想》中認(rèn)為：美是人類特有的一種感性、經(jīng)驗(yàn)性的直觀判斷；進(jìn)而提出“美為貴”的思想，認(rèn)為美是真善貴的統(tǒng)一；同時(shí)還提出了一種美的本源假設(shè)，認(rèn)為人類最初不是為了審美的需要而是為了自身“被審美”的渴求才去創(chuàng)造美的，“被審美”的需要是創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，“被審美”更接近美的本源；進(jìn)而認(rèn)為美育理應(yīng)是立美與審美的教育，而不僅僅為審美教育，美育應(yīng)包括“被審美”的情感教育和心理教育。所以，美育應(yīng)該是立美、審美、被審美的全面美教育，學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)適應(yīng)“全面美”的教育要求并在觀念、方法和教學(xué)內(nèi)容上做相應(yīng)的改革和調(diào)整。⑤

王志軍在《中國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)回歸文化與審美本位》中指出：我國(guó)目前的音樂(lè)教育忽略了音樂(lè)的文化性，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的技術(shù)性。全力發(fā)展作為文化的音樂(lè)教育是目前學(xué)校音樂(lè)教育的首要問(wèn)題。從音樂(lè)自身的表現(xiàn)方式、形態(tài)和特性來(lái)看，我國(guó)目前的音樂(lè)教育還忽略了音樂(lè)的審美本質(zhì)，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)在德育、智育等方面的教育功能。音樂(lè)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為根本目的，它不是德育與智育的“殖民客”，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)音樂(lè)文化素質(zhì)教育的審美功能的同時(shí)并不否認(rèn)其具有德育、智育的功能，但德育與智育決不能涵蓋、包容整個(gè)音樂(lè)教育。⑥

審美與實(shí)踐是互不干涉的兩個(gè)方面，在實(shí)踐中體現(xiàn)審美，在審美的過(guò)程中實(shí)踐。正如鄧蘭所說(shuō)，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者無(wú)論是從中國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂(lè)教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國(guó)音樂(lè)教育要在堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。

三、民族音樂(lè)進(jìn)課堂

傳統(tǒng)能給我們什么？多年來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)教育是依照國(guó)外音樂(lè)教育的模式向前行進(jìn)。無(wú)論是教育原理還是教育方法，無(wú)不選取西方的。而中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的民族文化正在逐漸消失，有的甚至失傳。新課改的進(jìn)行，給了民族音樂(lè)文化一次重生的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)有著五千多年歷史的文明大國(guó)，中國(guó)的音樂(lè)教育有著悠久的歷史。而作為學(xué)生，民族音樂(lè)文化更貼近我們的生活，更易懂、易接受。把民族音樂(lè)引進(jìn)課堂與學(xué)校音樂(lè)教育相結(jié)合，首先要擺正中西音樂(lè)教學(xué)的位置。

20世紀(jì)以來(lái)，在我國(guó)專業(yè)音樂(lè)院校及師范院校音樂(lè)專業(yè)及中、小、幼音樂(lè)教育中，都遇到了如何擺正中西音樂(lè)位置的問(wèn)題。要想重新振興民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化就要按以我為主，外來(lái)為輔的原則，在學(xué)校音樂(lè)教育中，應(yīng)把中國(guó)民族音樂(lè)文化放在首位，在青少年的心靈中樹(shù)立起中華本土音樂(lè)是主體的地位。這樣做，并不是說(shuō)西方音樂(lè)不重要，更不是沒(méi)有“洋為中用”。我們應(yīng)當(dāng)毫不含糊地告訴青少幼一代，中國(guó)音樂(lè)和西方音樂(lè)都是人類共同的精神財(cái)富，不僅要傳承中華民族音樂(lè)的薪火，而且要從世界各國(guó)音樂(lè)中吸取營(yíng)養(yǎng)。⑦

在現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育中，如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入中華民族豐富多彩的音樂(lè)世界，進(jìn)而真正體會(huì)華夏音樂(lè)的真諦，是當(dāng)今音樂(lè)教育者不得不面對(duì)的棘手問(wèn)題。節(jié)奏對(duì)于人類具有最本能的生命意義，無(wú)論抓髻小兒還是耄耋老人無(wú)不對(duì)敲擊節(jié)奏特別感興趣。我國(guó)有著極其悠久、豐富的鼓樂(lè)傳統(tǒng)及品種，特別是目前瀕臨失傳的戲曲打擊樂(lè)“鬧開(kāi)臺(tái)”，如能及時(shí)搶救并引入課堂，則對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)教育不失為一種輕松、簡(jiǎn)便和愉悅的敲門磚。本土音樂(lè)教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分。實(shí)施本土音樂(lè)教育是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化在新形勢(shì)下找到新的附著點(diǎn)，從而得以保存和發(fā)展的重要手段。⑧

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國(guó)，在傳承這56個(gè)民族的音樂(lè)文化知識(shí)時(shí)要樹(shù)立多元音樂(lè)文化的觀念。首先，各民族的文化都應(yīng)當(dāng)受到尊重；其次，每種文化的獨(dú)特價(jià)值只有在排除偏見(jiàn)、歧視的前提下，才可能得以挖掘，得到確認(rèn)，受到保護(hù)，進(jìn)入傳播與交流；再次，對(duì)于任何一種文化所含的積極面與消極面，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用全人類共同進(jìn)步的尺度予以冷靜而準(zhǔn)確的解剖、辨析；最后，以發(fā)展的眼光對(duì)待每一種文化的存在，發(fā)揚(yáng)其可貴的價(jià)值，舍棄其消極面，探尋其不斷提高的途徑。⑨

傳統(tǒng)留給我們的是一個(gè)民族的發(fā)展史，任何音樂(lè)文化知識(shí)的產(chǎn)生及發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r是密不可分的。而今天的音樂(lè)文化的傳承與積累也是在傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它見(jiàn)證著一個(gè)民族的成長(zhǎng)。

四、總結(jié)

新一輪的課程改革，從音樂(lè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了大的變革，無(wú)論對(duì)教材，還是對(duì)課堂教學(xué)模式及教師自身素質(zhì)方面都提出了一定的要求，同時(shí)更加注重審美與實(shí)踐的結(jié)合，在教學(xué)的過(guò)程中，強(qiáng)化了傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)的作用，把民族文化知識(shí)作為素質(zhì)教育中的重要部分，重視校本課程的開(kāi)發(fā)。雖然改革推動(dòng)了音樂(lè)教育的發(fā)展，但在改革的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)大大小小、不同的問(wèn)題，這是我們應(yīng)該高度重視的，也是在不斷完善發(fā)展過(guò)程中必須克服的。中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，還需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是改革的過(guò)程，也是不斷提高的過(guò)程，需要我們進(jìn)一步努力去探究，去完善。

注釋：

①金世余.當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì).交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1期（46））.

②莊重春曉.從德國(guó)音樂(lè)教師的考核看其對(duì)音樂(lè)師資的培養(yǎng).人民音樂(lè)，2005（12）.

③鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3期（132））.

④王安國(guó).美育的實(shí)踐——中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革與政策發(fā)展.音樂(lè)研究，2006（3期（91））.

⑤田耀農(nóng).音樂(lè)教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育——學(xué)校音樂(lè)教育改革方向的設(shè)想.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2002（4期（93））.

⑥王志軍.中國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)回歸文化與審美本位.樂(lè)府新聲-沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3期（23））.

⑦馮光鈺.民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育.中國(guó)音樂(lè)，2003（1期（22））.

⑧班一.關(guān)于戲曲打擊樂(lè)引入學(xué)校音樂(lè)教育的思考.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2期（88））.

⑨張?zhí)焱?高師音樂(lè)教育與民族音樂(lè)傳承——關(guān)于高師民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2004（1期（111））.

［1］金世余.當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì).交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

［2］莊重春曉.從德國(guó)音樂(lè)教師的考核看其對(duì)音樂(lè)師資的培養(yǎng).人民音樂(lè)，2005（12）.

［3］鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

［4］王安國(guó).美育的實(shí)踐——中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革與政策發(fā)展.音樂(lè)研究，2006（3）.

［5］田耀農(nóng).音樂(lè)教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育——學(xué)校音樂(lè)教育改革方向的設(shè)想.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2002（4）.

［6］王志軍.中國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)回歸文化與審美本位.樂(lè)府新聲-沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）.

［7］馮光鈺.民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育.中國(guó)音樂(lè)，2003（1）.

［8］班一.關(guān)于戲曲打擊樂(lè)引入學(xué)校音樂(lè)教育的思考.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

［9］張?zhí)焱?高師音樂(lè)教育與民族音樂(lè)傳承——關(guān)于高師民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2004（1）.

［10］馬達(dá).高師音樂(lè)教育專業(yè)中實(shí)施世界多元文化音樂(lè)教育的構(gòu)想.人民音樂(lè)，2006（4）.

［11］劉永昌.音樂(lè)教育學(xué)在中小學(xué)教師繼續(xù)教育中的運(yùn)用.藝術(shù)探索，2007（S1）.

［12］文紅宣.理論創(chuàng)新與教學(xué)傳承——對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本理論三項(xiàng)重要研究成果的思考.中國(guó)音樂(lè)，2007（2）.

［13］楚楚.多元文化視野下的中小學(xué)音樂(lè)教育改革.民族音樂(lè)，2009（6）.

［14］資利萍.德性之維：普通學(xué)校音樂(lè)美育實(shí)施之批判與觀念糾偏.人民音樂(lè)，2011（12）.